Tibetan
རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏིཥྛི་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་བའི་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ལྷ་མོ་གུས་བཏུད་དེ། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཡི། །མན་ངག་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་གནས་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡོད། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་གནས་པས་ནི། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་མི་ཤེས་པས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་འཐད་པ་མིན། །ལས་དང་པོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རྒྱུད་སྦྱངས་དད་དང་ངེས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་བར་གསུངས། །དེ་ལ་དང་པོར་སློབ་མ་ཡིས། །གཞི་དང་རྫས་རྣམས་ཚོགས་གྱུར་ནས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །གནང་བ་བྱིན་ལ་བླ་མ་ཡིས། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །རབ་འབྲིང་རྟགས་དང་ལྡན་པས་ནི། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་ལ་འབད་བྱ། །ས་ཆོག་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་སའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་དག །བསྟར་བ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག །བརྟན་ མའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལྡན། །བཀྲུ་དང་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །རང་རང་མཚན་མ་བཀོད་ལ་གཞག །བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་ཆུ་བསྡུས་ལ། །གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེས་བཟུང་ལ་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་བྱ་བའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་ལ་བབ་དང༌། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱས་པའི་རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི། །དགྲམ་དང་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས།། གནས་ཁང་བརྒྱན་དང་མཆོད་པ་བཤམ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་སྟེགས་བུ་སྟེ། །རས་རིས་ལ་སོགས་བྱང་དུ་བསྒྲིག །ཁྲུས་དང་མཆོད་པའི་རྫས་ཚོགས་བྱ། །རས་རིས་སྐུ་ལ་དཀྲིས་བྱས་ཏེ། །བྱུར་བསལ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ནི། །ཡུངས་ཀར་ཆུ་དང་འབྲུ་ཟན་དང༌། །དཱུར་བས་བྱབས་ཏེ་སྦྱང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་སྣོད་བཀང་ལ། །དཱུར་བའི་པིར་གྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཏིལ་མར་དྲི་ཞིམ་པ། །སྤོས་ཀྱིས་བསྒོས་པས་གོང་ལྟར་བྱུག །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཾ་ཧྲི་བཾ། དེ་ནས་དེ་ནི་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཤིཪྴ་དང༌། །ཨ་ཤྭདྠ་དང་ནྱ་གྲོ་དང༌། །པརྐ་ཏི་ཡི་ཤུན་པ་ཡི། །ཕྱེ་མས་བསྐུས་ཏེ་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྐྱུ་རུ་ར་སོགས་པ། །འདག་ཆལ་ཀུན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་གཅང་དང༌། །དྲི་ཞིམ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བཀྲུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་ཀུན། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དང་མཆོད་བསྟོད་བསམ། །ལྷ་མོས་ཆུ་ནི་བླུགས་བསམ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་དག །རས་བལ་འཇམ་པས་ཕྱི་བར་བྱ། །རས་རིས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་སུ་བཀྲུ་བ་ མེད་པ་ལ། །མེ་ལོང་སོགས་ལ་ཁྲུས་སོགས་བྱ། །དེ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན། །ཙནྡན་གཉིས་དང་གུར་གུམ་དང༌། ལང་གུ་ལྡན་ཏེ་དྲི་ལྔ་ཡིས། །རྟེན་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་དེ་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མཆོད་བ་རྣམ་ལྔ་སོགས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ལ། །ཁྱད་པར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བལྟས་ཏེ། །ཐུགས་ཀ་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་དང༌། །ཕྲག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས། །རེག་ལ་ལག་ཏུ་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། །པུས་མོ་སར་བཙུགས་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས། །རྡོ་རྗེ་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ཅན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས། །སང་ནི་རབ་གནས་བགྱིད་པར་འཚལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱོད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །གུས་པས་བདག་དང་དེ་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་བཀའ་དྲིན་མཛད་པའི་རིགས། །འགྲོ་བ་འཁོར་ལོའི་བྱ་དོན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་དང༌། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །བསྟན་པ་ལ་ནི་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་འབྱུང་པོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ལྡན་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག །རིགས་པ་ཡི་ནི་རྒྱལ་བོ་ཡི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཞི་བས་རབ་གནས་བགྱིད། །སློབ་མ་མཆོད་དང་བདག་ལ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་ཉེར་བཟུང་ནས། །རབ་གནས་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་བརྩེར་ལྡན་པས
Chinese
名为安住仪轨。莲花铁钩。 名为安住仪轨。 莲花铁钩。 印度语：Pratiṣṭhi bidhi nāma。藏语：名为安住仪轨。 顶髻所生圣母白伞盖者，我顶礼！ 顶礼上师至尊化身之，自性天女， 略述安住仪轨之，口诀次第。 其中，对所有补特伽罗，安住是不合理的， 因为在无生之自性中，谁以何物如何，能作安住呢？ 在世俗中，由于安住，不了解其加持，所以安住仪轨是不合理的。 对于初业瑜伽士，为了调伏相续，生起信心和定解， 宣说应当作安住。 其中，首先弟子们，聚集地基和物品等， 对具相的上师，祈请三次。 赐予开许后，上师应开始修持仪轨。 以具足上下品相，努力于预备仪轨。 地基仪轨等前行之，坛城沐浴之台座等， 以涂抹五种牛物来排列，作坚 母仪轨支分。 之后，具相之宝瓶，作沐浴和装饰等。 各自安立标志而放置，圆满生起和念诵。 在尊胜宝瓶中收集水，以金刚持咒索而放置。 之后，广作供养赞颂。 宝瓶之预备。 在六月和四星宿，以及十四星宿降临，以及七个初十之日，作广大的安住等。 之后，安住之所依，张挂幡旗伞盖幢幡， 装饰房屋，陈设供品。 模具等台座等，唐卡等向北排列。 准备沐浴和供养的物品。 唐卡缠绕于身像上， 驱除不祥等仪轨是， 以芥子水和糌粑，以及茅草沐浴而净化。 以嗡 班杂 瓦扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之咒语。 之后，以五种牛物和，五甘露充满容器， 以茅草笔来沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达尼 梭哈（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 之后，以芝麻油香气，以香熏染如前涂抹。 其咒语是此
English
The ritual called Consecration. Lotus Hook. The ritual called Consecration. Lotus Hook. In Sanskrit: Pratiṣṭhi bidhi nāma. In Tibetan: The ritual called Consecration. Homage to the White Umbrella-Bearing Mother, born from the crown! I prostrate to the Lama Jetsun, the emanation, the goddess of self-nature. I will write down the condensed instructions on the order of the consecration ritual. Among these, consecration is not appropriate for all individuals, because in the nature of unborn, who, with what, and how, can perform consecration? In the relative sense, because of consecration, the blessings are not understood, so the consecration ritual is not appropriate. For the initial yogi, it is said that consecration should be done in order to tame the continuum and generate faith and certainty. Among these, first the disciples, having gathered the base and substances, supplicate the qualified Lama three times. Having been granted permission, the Lama should begin the practice ritual. With the qualities of high, medium, and low, one should strive in the preparatory ritual. The preliminary earth ritual, the mandala, the bathing platform, etc., should be arranged by smearing with the five products of the cow. Perform the branch of the steadfast mother ritual. Then, the qualified vase, perform washing and decoration, etc. Place each with its own mark. Complete the generation and recitation. Collect water in the victorious vase, and hold it with the vajra mantra cord. Then, make extensive offerings and praises. The preparation of the vase. In the sixth month and the four planets, and the arrival of the fourteen constellations, and on the seventh of the tenth days, perform extensive consecration, etc. Then, the basis of consecration, spread out banners, parasols, and victory banners. Decorate the dwelling and arrange offerings. Molds and platforms, etc., thangkas, etc., arrange to the north. Prepare bathing and offering substances. Wrap the thangka around the image. The ritual of dispelling obstacles, etc., is to purify by bathing with mustard water, tsampa, and durva grass. With the mantra Om Vajra Vadra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, fill the vessels with the five products of the cow and the five amritas. Bathe with a durva grass brush. Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhana Svaha (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, anoint with fragrant sesame oil, perfumed as before. Its mantra is this.
Chinese
是也。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 啥（藏文：ཧྲཾ，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：啥），舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。 然后为了消除它，乌昙跋罗树的头，榕树和尼拘陀树，以及毕钵罗树的树皮的粉末涂抹后清洗。然后用余甘子等所有黏性物质涂抹。然后用瓶中的净水和五种香甜的甘露清洗。上师、佛、菩萨，成就的持明者等一切，念诵吉祥语，思维供养赞颂。思维天女注水，如诞生时一样，如来沐浴一样，用天之净水，如是我沐浴。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希利耶 阿 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。然后用柔软的棉布擦拭水滴。对于不能直接清洗的布画、经卷等，对镜子等进行清洗等。这是清洗的仪轨。用两种旃檀、藏红花和豆蔻等五香，在圣物上点吉祥痣，然后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 根德 阿 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。然后用各自的咒语供养五种供品等。然后迎请智慧尊降临虚空，进行供养赞颂，特别是观想本尊部的本尊，心间、顶门、喉咙和肩膀与金刚一起接触，手持焚香，双膝着地，从舌头上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为红色的金刚杵而说：顶礼赞叹世尊白伞盖佛顶，明咒之王。具有慈悲之性的您，明日请作开光。为了对弟子慈爱，为了对您们供养，恭敬地对我和他，世尊请作加持之缘。为了众生轮回之事，诸佛请垂念于我。阿罗汉菩萨们，以及其他的本尊咒语之神，对天神和世间守护者，对教法欢喜，对菩提依赖的生灵，以及具有金刚眼的众生们。金刚持大（某某）我，是理智之王，以我力所能及的供养，以众生寂静来作开光。弟子供养和我，您们以慈悲心怜悯，以此开光，一切都以慈悲心充满。
English
It is. Oṃ Hūṃ Hraṃ Hrī Vaṃ. Then, in order to eliminate that, wash after applying powder made from the bark of the head of the Udumbara tree, the Ashvattha and Nyagrodha trees, and the Parkati tree. Then, apply all the sticky substances such as Emblica officinalis. Then, wash with pure water from a vase and five fragrant ambrosias. Guru, Buddha, Bodhisattva, accomplished Vidyadharas, and all others, recite auspicious words and contemplate offerings and praises. Thinking that the goddess is pouring water, just as at birth, just as the Tathagata is bathed, with the pure water of the gods, so I bathe. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Samaya Shriye Āḥ Svāhā. Then, wipe away the drops of water with soft cotton wool. For cloth paintings, scriptures, and so on that cannot be washed directly, perform washing and so on on mirrors and the like. This is the ritual of washing. With two types of sandalwood, saffron, and cardamom, make a tilaka on the support with five fragrances, and then, Oṃ Vajra Gandha Āḥ Hūṃ Svāhā. Then, offer the five offerings and so on with their respective mantras. Then, invite the Wisdom Being to the sky, offer praises, and especially visualize the deity of the family, touching the heart, crown, throat, and shoulders with the vajra, holding incense in hand, kneeling on the ground, and from the Hūṃ on the tongue, transform into a red vajra and say: Homage and praise to the Bhagavan Uṣṇīṣa Sitātapatrā, the king of Vidyā-mantras. You who possess compassion, please perform the consecration tomorrow. For the sake of love for the disciples and for the sake of offering to you, with reverence to me and to him, Bhagavan, please grant the cause of grace. For the sake of the deeds of the cycle of beings, may the Buddhas consider me. Arhats, Bodhisattvas, and any other mantra deities, gods and protectors of the world, who rejoice in the teachings, beings who rely on Bodhi, and sentient beings with vajra eyes. Vajradhara Great (name) I, am the king of reason, with the offerings I can make, I will perform the consecration with the peace of beings. Disciples, offerings, and me, may you hold compassion near, with this consecration, may all be filled with compassion.