Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་དྷཱ་ར་ཎཱི་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཤིགས་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་བཏུད་དེ།། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད། །དད་བརྟན་གཡོ་དང་ང་རྒྱལ་མེད། །སེར་སྣ་ཆུང་ཞིང་བླ་མར་གུས། །འདི་ལ་ལྷག་པར་ཆེ་དད་པས། །བསྒྲུབ་པ་འདི་འབད་བདེ་ལེགས་ཤོག །དང་པོར་ཡིད་འོང་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མཎྜལ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དང༌། །ལས་དང་པོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དམིགས་པའི་རྟེན་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །རང་ཉིད་ཕྱི་ནང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁྲུས། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །རང་ཉིད་ཟླ་བ་ས་བོན་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་སོགས། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷག་པར་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་དམིགས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པར་ལྡང་བར་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་རང་གི་ཤེས་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསུང་གི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་ཡི། །ཕྲ་ཞིང་གསལ་པའི་རྣམ་པར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །གསལ་ཞིང་ཆ་མ་འདྲེས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཚུར་ལ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རང་སྙིང་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བསྒོམ། །ཞབས་ གཉིས་ཆུ་འཛིན་དག་ལ་ནི། །གཡོན་བརྐྱང་པས་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །སྐུ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་ཡང་མཚུངས། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྤྱན་དམར་དཔྲལ་བ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །མགོ་སྐྱེས་དམར་སེར་གྱེན་འགྲེང་བ། །གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྨད་ནི་བ་ཏི་མནབས་བ་སྟེ། །སྐུ་སྟོད་དར་ལ་ཡིས་དཀྲིས་པ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཔུང་རྒྱན་ཅན། །རང་གི་བདག་པོ་དབུ་ལ་གནས། །གཡས་པ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱོགས་གསུམ་བསྣམས། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན། །འཇའ་ལྟར་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ། །སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཞིང༌། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་གཏུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང༌། །བློ་ཡིས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསལ་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་སྐྱོན་སྔགས་བཟླས་པ། །དེ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་བཤད་བྱ་སྟེ། །རང་ཉིད་ཟླ་བ་རང་ས་བོན། །དེ་ཡི་མཐའ་མ་གསང་སྔགས་རྒྱལ། །མུ་ཏིག་འཇའ་དང་མར་མེ་ལྟར། །རྣམ་པ་དེ་ལྡན་ཟླ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཅུང་ཞིག་དམིགས་ནས་ནི། །ཡང་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་བོ་བཟླས། །དེ་དག་ནི་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །རང་སྙིང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས། །སྔགས་ཀྱི་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་བཅས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་པ་སྡིགས་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་ནི། །མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་དྲག་སྤྱོད་ལ། །ཞི་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟེ། །དབང་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །འོད་ཟེར་དག་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་དཀྱིལ་དུ། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་པ་བསམ་བྱས་ཏེ། །རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན། །སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་བྱ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་འབུམ་གྱི་བར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །ལས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །རིག་སྔགས་བཅད་དང་བཅིང་བ་དང༌། །བུར་བུས་གདབ་ཅིང་མནན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ནོར་སོགས་རྒྱས་པ་དང༌། །སྡིག་སོགས་ཞི་དང་དབང་དུ་བྱ། །དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། །བྱི་རུ་དམར་འདྲའི་ས་གཞི་ལ། །མོ་ཡི་པདྨའི་དབྱིབས་འདྲ་བའི། །ཐབ་ཁུང་དག་ནི་བཅའ་ཞིང་བསམ། །དེ་ནས་སྟར་བུའི་མེ་བུས་ཏེ། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་བདག་པོ་ཉིད། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་བསམས་ནས། །མངོན་བྱས་ནས་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །གསང་སྔགས་མཇུག་ལ་ལས་མཐུན་གདགས། །སྟར་བུའི་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་དམར། །ཕུབ་མ་དག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་སྲེག །དེ་ཡིས་གང་འདོད་དེ་
Chinese
名为《金刚摧破陀罗尼修法》。耶谢多杰。 《金刚摧破陀罗尼修法》 耶谢多杰。 印度语：Bajjra bidarana dharani sadhana nama（梵文天城体：वज्रविदारणधारणीसाधनाम्，梵文罗马拟音：vajra vidāraṇa dhāraṇī sādhanām，金刚摧破陀罗尼修法）。藏语：名为《金刚摧破陀罗尼修法》。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 不坏普摧金刚持， 具有忿怒暴恶身， 金刚功德圆满敬， 彼之修法次第说。 具信坚定无谄诳， 悭吝微薄敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ，गुरु，guru，上师）， 于此尤具大信心， 此修精进愿吉祥。 首先悦意之方所， 以度化有情之发心， 恒常于此勤精进。 坛城供养朵玛等， 初业瑜伽士， 亦应书写所缘依。 自己内外皆沐浴， 特别是身体之沐浴， 恒常以香水而行。 安乐垫上坐定后， 自己观想月亮种子字， 彼之光芒以 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ，गुरु，guru，上师）等， 于虚空之方向观想后， 祈请加持。 之后于一切有情， 特别生起慈爱心。 如是慈悲喜乐及， 舍心如理应修习。 其后无分别之， 金刚自性应修习。 于彼稍微专注后， 应起分别之念头。 虽不缘色等诸法， 然应观想为明咒音。 之后自己之觉性， 应观想为明咒之鬘。 圆满语之体性， 微细明晰之相状。 之后彼月亮之坛城， 应观想为明亮无杂染。 彼之光芒以诸有情， 作金刚摧破后， 以收摄之方式， 应观想自心金刚摧破。 足 二莲花上， 左伸展而安住。 身为靛蓝色， 亦如金刚心要。 利牙明显龇裂， 红眼额头具怒纹， 顶发红黄色上竖立， 腹大以蛇饰庄严。 下身穿着裙子， 上身以丝绸缠绕， 珍
English
The Sadhana of the Vajra Vidarana Dharani, by Yeshe Dorje. The Sadhana of the Vajra Vidarana Dharani. Yeshe Dorje. In Sanskrit: Vajra Vidarana Dharani Sadhana Nama. In Tibetan: The Sadhana of the Vajra Vidarana Dharani. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Unbreakable, All-Destroying Vajra Holder, Possessing a Wrathful and Fierce Body, Perfected with Vajra Qualities, I pay homage. Now, I will explain the sequence of accomplishing this. With unwavering faith, free from deceit and pride, With little miserliness and respect for the Guru, With great faith especially in this, May this practice be easily accomplished with effort. First, in a pleasing place, With the intention to liberate beings, Always strive diligently in this. Mandala offerings, tormas, and so on, By the yogi who is a beginner, The object of focus should also be drawn. Having cleansed oneself, both inside and out, Especially the cleansing of the body, Always do it with scented water. Having sat on a comfortable seat, Imagine oneself as the moon and seed syllable. With the light of that, the Guru and others, Having focused in the direction of the sky, Pray for blessings. Then, towards all sentient beings, Especially generate loving-kindness. Likewise, compassion, joy, and Equanimity should be meditated upon properly. After that, the non-conceptual, Vajra nature should be meditated upon. Having focused slightly on that, The arising of conceptual thoughts should occur. Although not focusing on forms and so on, It should be meditated upon as the sound of mantra. After that, one's own consciousness, Should be meditated upon as a garland of mantra. The complete nature of speech, In a subtle and clear form. Then, that mandala of the moon, Should be imagined as clear and unmixed. With the light of that, all beings, Having done the Vajra Vidarana, In the manner of gathering inwards, One should meditate on one's own heart as Vajra Vidarana. Feet Two on lotuses, The left extended and residing. The body is indigo blue, And also like the essence of the Vajra. Fangs bared distinctly, Red eyes, forehead with wrathful wrinkles, Head hair red-yellow standing upwards, Large belly adorned with snakes. The lower body is wearing a skirt, The upper body is wrapped with silk, Preciou
Chinese
臂钏光灿者， 自之主尊居于顶， 右持十字三叉戟， 左手期克印于胸。 具足坚固硬实身， 虹彩般之自性中， 自性恒常应作观， 束缚誓言之手印。 以此真言作加持， 并于五处作碰触。 嗡 班匝 扎拉 纳拉 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रज्वालानलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālānalāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，燃烧，梭哈。） 之后自色与手印， 以智清晰而观想， 明观如幻之自性， 自性恒常应作观。 彼起过失咒语诵， 彼乃外与内之也。 于彼内之当宣说， 自身月亮自处种， 彼之末端秘密咒王， 如珠虹霓与灯火， 具足彼相观于月。 于彼稍微专注已， 复次秘密咒王而诵。 彼等即从那摩 惹纳 扎雅雅 至 阿弥利德 吽 啪特 之间。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་，ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：नमोरत्नात्रयाय，अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：namo ratnatrayāya，amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：敬礼三宝，不死甘露 吽 啪特。） 彼乃具足音声也。 自心忿怒众 펼 展， 一切亦诵秘密咒王， 具咒语之雷鸣声， 于诸方所皆 펼 展， 令诸顽劣者惊恐。 如是 펼 展并摄收， 于兵器轮猛厉行， 息时白光作照耀， 怀时铁钩作红色， 增时则为黄色也， 如是与业随顺般， 光芒亦当 펼 展之。 外为虚空之月轮， 观想字鬘作围绕， 如经中所说一般， 作于安住音声之禅定。 如是禅定十万遍， 先前当行念诵也。 如是念诵圆满已， 诸业一切当行用。 彼等极善作宣说， 明咒断除与束缚， 以橛钉刺且镇压。 如是财富等增长， 罪恶等息与作怀。 于彼作怀之事者， 于如珊瑚红之地上， 于如女莲花之形状， 灶坑当设且作观。 之后以枣木燃火， 火神即是彼主尊， 观想红色持铁钩， 现前已而 펼 展光， 秘密咒尾加随业， 枣木之果与红花， 酥油百千作焚烧， 以此随欲皆成就。
English
Adorned with armlets of great light, Its own lord abides on the head, The right hand holds a cross-vajra and a three-pronged spear, The left hand holds a threatening mudra at the heart. Endowed with a firm and solid body, In the nature of clarity like a rainbow, One should always contemplate oneself, Bind the commitment mudra. Bless with this mantra, And touch the five places. Om Vajra Jwala Nala Ya Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रज्वालानलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālānalāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，燃烧，梭哈。) Then, one's own color and hand implements, Should be clearly visualized with intelligence, In the nature of clarity like an illusion, One should always contemplate oneself. From that, recite the fault-removing mantra, That is outer and inner. Here, the inner will be explained, Oneself as the moon, the seed at one's own place, The end of that is the king of secret mantras, Like pearls, rainbows, and butter lamps, Contemplate the moon with that appearance. Having focused on that a little, Again, recite the king of secret mantras. That is from Namo Ratna Trayaya to Amrite Hum Phet. (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་，ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：नमोरत्नात्रयाय，अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：namo ratnatrayāya，amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：敬礼三宝，不死甘露 吽 啪特。) That is with sound. Emanate the assembly of wrathful ones from one's own heart, All also recite the king of secret mantras, With the sound of the mantra's thunder, Emanate in all directions. Frighten the wicked ones. Likewise, emanating and gathering, For the wheel of weapons, fierce action, For pacifying, white rays of light, For subjugating, a red iron hook. For increasing, it is yellow, Thus, in accordance with the action, The rays of light should also be emanated. Externally, in the center of the moon in the sky, Think of a garland of letters, As it is said in the tantra, Meditate on abiding in sound. Thus, meditate for a hundred thousand times, Beforehand, one should perform the approach. Having completed the approach, All actions should be performed. These are well explained, Cutting and binding with knowledge mantras, Stabbing and pressing down with pegs. Likewise, increasing wealth and so on, Pacifying sins and so on, and subjugating. For the act of subjugating, On a ground like red coral, In the shape of a female lotus, The hearth should be prepared and contemplated. Then, ignite a fire with jujube wood, The fire deity is the lord himself, Contemplate holding a red iron hook, Having manifested, emanate light, At the end of the secret mantra, add the corresponding action, Burn a hundred thousand jujube fruits and red flowers with clarified butter, By this, whatever is desired is accomplished.