Tibetan
ཏིཥྛ་ཡ་ཏིཥྛ་ཡ། ཨ་བ་ལོ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ། །སྙིང་གའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི། བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་གཱི་ཏི་ག་ཏ་ག་ཏ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་རབ་བརྗོད་པས། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དབུལ། །དེ་ནས་བསྟོད་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །མདུན་དུ་གཏའ་ཡི་གཏོར་མ་ལ། །ཨ་ལས་བནྡྷ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ཐུན་མོང་གདན་དང་ཉི་མའི་སྟེང༌། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ནི་མདོག་གང་པ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ཤར་ནས། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་ཚིག་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །མཆོད་དང་སྡིག་བཤགས་ལ་སོགས་བྱ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པ་བྱ། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་རུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་རབ་བཀོད་དེ། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་བྱེ་སྙེད་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་སྡིག་བཤགས་ཏེ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ་ལྡན་གྱིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན། སརྦ་བུདྡྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཐུགས་ཀའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། །གཏད་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །བདག་དང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ རྣམས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་གསལ་བར་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྐྱོན་སྤངས་བཟླས་པར་བྱ། །བསྙེན་དུས་ལྷ་ལ་གཏད་དེ་བཟླས། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ལ་གཏད། །བཟླས་དུས་གཟས་པ་པོ་རྣམས་ལ། །གཏད་དེ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ནས་བདག་དང་རྒྱན་ཆ་ཡི། །སྤྲུལ་གྱི་ཁ་ནས་སྔགས་བཟླས་པས། །མེ་ཡི་འཚུབས་མ་དམར་ནག་དང༌། །ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པ་ལས། །དེ་ཡིས་དེ་དག་བསྲེགས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷག་མ་ལུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །སྤོགས་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བས་བསྲེག །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། བསྒོམ་ཞིང་བཟླས། །དེ་ནས་དང་པོའི་ཐུན་ཐོན་ནས། །སྐྱོའམ་དུ་བ་ན་མཆོད་བྱས་ཏེ། །གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ། །བསྟོད་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར
Chinese
谛叉雅谛叉雅。阿瓦洛卡雅吽匝，思维于前方虚空安住。 以心间之天女众供养。 嗡 尼蓝巴达ra 瓦吉ra 巴尼。瓦吉ra 布贝 普匝 玛嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽。瓦吉ra 杜贝 吽。瓦吉ra 阿洛给 吽。瓦吉ra 根德 吽。瓦吉ra 内威迪耶 吽。瓦吉ra 噶提 嘎达 嘎达 吽 梭哈。 以咒语和偈颂善说故， 以实物或意幻献供养。 其后赞颂与委事业。 于前方抵押之食子上， 阿字生起班扎量宫殿， 共同之座垫与日轮上， 吽字生起任何之颜色， 生起事业之誓言尊。 自须弥山之东南方起， 与柳叶眷属之劝请词， 以咒语与手印迎请融入。 供养与忏罪等行之。 匝 吽 班 霍 以是之， 融入智慧之誓言尊。 顶门喉间心间处， 嗡 阿 吽 三字善安立， 十三字母之轮作观想。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 资达 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 扩杭。 加持成为身语意之后， 无动诸佛百俱胝， 迎请供养与忏罪， 以三具足之随喜， 灌顶加持二无别融入。 嗡 希ri 瓦吉ra 巴尼 吽 玛哈 匝达 萨瓦 杜达纳。 萨瓦 布达 萨帕ri瓦ra 瓦吉ra 萨玛雅 吽。 灌顶为正法之王。 于心间之禅定誓言尊， 交付以咒语之鬘围绕。 于自与事业之誓言尊， 舒放与收摄之次第， 如是如是清晰作观想。 薄伽梵所宣说之， 密咒断除过患作念诵。 修诵之时交付于本尊而念诵， 成办之时交付于咒语。 念诵之时于所念诵者们， 交付咒语之增减。 其后自与装饰品之， 化身口中念诵咒语故， 火之焰红黑色， 无数之忿怒尊放射出， 其以彼等焚烧之后， 剩余留存之所有， 以膨胀之结合而焚烧。 如是作已，观想而念诵。 其后最初之座次起身后， 若疲倦或烟供后作供养， 加持食子而供献， 委以赞颂与事业。
English
Tisthaya Tisthaya. Avalokaya Hum Dza, think of residing in the sky in front. Offerings are made by the assembly of goddesses in the heart. Om Nilambara Vajrapani. Vajrapushpe Puja Magha Samudra Saparana Samaye Hum. Vajradhupe Hum. Vajraloke Hum. Vajragandhe Hum. Vajranaivedye Hum. Vajragitigatagata Hum Svaha. By reciting mantras and verses, Offerings are made with real objects or in imagination. Then entrust praises and actions. On the pledge torma in front, From A arises Bandha, the palace, Common seat and on the sun, From the letter Hum arises any color, Generate the Karma-Vajrasattva. From the southeast of the great Mount Meru, With the urging words of the weeping willow, Invite and absorb with mantras and mudras. Make offerings and confess sins, etc. By saying Dza Hum Bam Hoh, Absorb the Wisdom-Vajrasattva. On the crown of the head, throat, and heart, Arrange the three syllables Om Ah Hum well, Meditate on the wheel of thirteen letters. Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Vajra Svabhava Atma Koham. Having blessed body, speech, and mind, Invite and offer and confess sins to hundreds of millions of immovable Buddhas, With the three-fold joy, Empower and bless, merge in non-duality. Om Shri Vajrapani Hum Mahachanda Sarvadushtana. Sarva Buddha Sapariwara Vajrasamaya Hum. Empower as the King of Dharma. Entrust the Samayasattva of meditation in the heart, Surround with a rosary of mantras. To the self and Karma-Vajrasattva, The order of expanding and contracting, Meditate clearly as it is. The secret mantra spoken by the Bhagavan, Recite, abandoning faults. During the approach, entrust to the deity and recite. During accomplishment, entrust to the mantra. During recitation, to those who are reciting, Entrust the increase and decrease of the mantra. Then, from the mouth of the emanation of self and ornaments, By reciting the mantra, Red-black flames of fire, From which countless wrathful ones emanate, After burning them with it, All that remains, Burn with the union of swelling. Having done so, meditate and recite. Then, after the first session is over, If tired or after smoke offering, make offerings, Bless the torma and offer it, Entrust praises and actions.
Tibetan
་མ་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་མི་གསོལ། །མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་དག་ལའོ། །ཐུན་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང༌། །ཐུན་ནི་ཐ་མ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །དང་པོ་ཐུན་ནི་མཐུན་པར་གསུངས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་ཡ། །དེ་ནས་ལྡང་བའི་དུས་དག་ཏུ། །རིག་སྔགས་ལས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཏད། །དེ་ལྟར་མ་ནོར་བསྒོམས་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཅི་འདོད་པ། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །བསྙེན་རྫོགས་མཚན་མ་བཟང་བ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་མི་གསོལ། །གཤེགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་འགྱུར་བས། །ལྷ་ནི་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བ་ཡི། །མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །གཏོར་མ་བཀའ་ལས་ཕབ་ནས་ནི། །གཏའ་ཡི་བདག་པོ་མཆོད་བྱས་ནས། །གཏའ་གཏོར་བསྐུལ་ཚིགས་བཅས་ལ་གཏད། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་དམར་ལམ་བསྟན། །གཏའ་ཡི་བདག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་བསྡུ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྡུ་མི་དམིགས་བསྒོམ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྤྱོད་ལམ་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱ། །བསྙེན་རྫོགས་མཚན་མ་བཟང་གྱུར་ནས། །དྲག་པོ་ལས་ལ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་སྐུ་གདུང་ལྡན། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དྲིར་བསྙུགས་ཀྱིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང༌། །བདག་ཉིད་གོས་སྔོན་ཆས་ གོན་ལ། །རཀྵ་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བགྲང༌། །སྔགས་ནི་བརྒྱ་དང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས། །ཐུན་བདུན་གྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། རྡོ་རྗེའམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལ། །གཟུངས་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཡི། །དྲག་སྔགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། །གཟས་པ་པོ་ལ་བསྣུན་གྱུར་ན། །དེས་ནི་ལས་རྣམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །བདག་སའི་འདི་བྱས་དགེ་བ་ཡི། །བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་ཏེ། །འབད་པས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ནས་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག །སློབ་དཔོན་སུ་ལཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཀཱི་རྟིས་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལྟར་མཛད་པ་འགྲེལ་པ་ལས་གཟུངས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ངའི་པཾཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེས་བསྒྱུར་བའོ། ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།
Chinese
未曾有，智慧勇识莫请降，于彼蓝色之佛塔。一座二座及三座时，供养智慧之勇识，最后一座禅修时，最初一座如是说。以百字明令其坚固，其后起身之时，托付于明咒事业之天。如是无误修习后，殊胜成就随所欲，于何所缘彼即成。念诵圆满相好时，智慧勇识莫请降，若降成就即消逝，天乃恒常轮转者，诀窍当从口诀知。朵玛从教言降下后，供养抵押之主，抵押朵玛连同劝请词交付。于所修之方指示红路，请抵押之主返回，事业勇识融入自身。吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）如是融入不观想，以刹那之慢，安住于随适之行仪。念诵圆满相好后，施用于猛厉事业，蓝色佛塔具舍利，以蓝色鲜花涂香气，二十一次作供养，自身着蓝色之衣裳，持颅骨念珠，以一百又一百五十之明咒，以七座作瑜伽。于金刚或旃檀橛上，持诵陀罗尼咒一千零八遍，手持禅定金刚者，持诵猛咒五十一遍，若击打诅咒者，则彼一切事业皆成就。我所作此善业，令小慧者亦能悟其义，精勤积聚二资粮后，愿得金刚手。金刚手仪轨之口诀。邬波驮耶苏拉吉瓦拉吉尔谛，如陀罗尼释所造，从释中造陀罗尼成就法，完毕。印度班智达阿瓦达噶惹室利加纳，及译师嘉勤策楚森格所译。 金刚手成就法。
English
Unprecedented, do not invite the wisdom hero to descend, at that blue stupa. When there are two, three seats, offer to the wisdom hero, when meditating on the last seat, the first seat is said to be like this. Make it firm with the hundred-syllable mantra, then when getting up, entrust it to the deity of the mantra activity. If you practice like this without error, the supreme accomplishment will be as you wish, whatever you focus on will be accomplished. When the recitation is complete and the signs are good, do not invite the wisdom hero to descend, if it descends, the accomplishment will disappear, the deity is constantly revolving, the key should be known from the oral instruction. After the torma descends from the teaching, offer to the owner of the mortgage, deliver the mortgage torma together with the words of encouragement. Indicate the red path in the direction of what is to be practiced, please ask the owner of the mortgage to return, the activity hero merges into oneself. Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) Like this, merge without visualizing, with the pride of an instant, abide in whatever behavior is comfortable. After the recitation is complete and the signs are good, apply it to fierce activities, the blue stupa has relics, apply fragrance with blue flowers, make offerings twenty-one times, oneself wears blue clothes, holds a skull rosary, with one hundred and one hundred and fifty mantras, do yoga with seven seats. On a vajra or sandalwood stake, recite the dharani mantra one thousand and eight times, the one holding the samadhi vajra, recite the fierce mantra fifty-one times, if you strike the one who curses, then all his activities will be accomplished. May this virtuous deed that I have done, enable those with little wisdom to understand its meaning, after diligently accumulating the two accumulations, may I attain Vajrapani. The oral instruction of the Vajrapani practice lineage. Upadhyaya Sulagivaragirti, as made according to the Dharani commentary, from the commentary, the method of accomplishing the Dharani is made, completed. Translated by the Indian Pandit Avadagarasri jnana, and the translator Gyaqin Tsegru Sengge. The method of accomplishing Vajrapani.