Tibetan
སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག། སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྣ་ཀྲུ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་ཁྲུས་གྱི་ཆོ་ག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་མན་ངག་ཐོབ་པས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རང་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་ནི། ཅི་འབྱོར་ཞིང་གང་ཐོབ་པའི་མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་དང༌། ན་བཟའ་རྒྱན་སོགས་མཆོད་ཡོན་བུམ་པར་འབྲུ་ལྔ་ནི་ནས་གྲོ་སོ་བ་ཏིལ་སྲན་མ། པོ་ག་ ལིང་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང་སྟར་ཀ་ཤྲི་ཕ་ལ་གོ་ཡུ་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨན་ལྔ་ནི་ཧ་ས་དེ་བ་ཀཎྜ་ཀ་རི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་བ་ལ་མུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྨན་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མར་ཁུ་མར་ཞོ་དང་འོ་མ་དང༌། མ་སུ་རའི་ཕྱེ་མ་དང༌། གྲོ་བག་ཕྱེ་དང༌། དར་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འཕན་དཔྱངས་ལ་བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་འདིའོ། །མདུན་དུ་གང་ཡིན་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱའོ། །གཡས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་རྫས་བཞག་ལ། དེ་ནས་མཎྜ་ལ་སྔོན་དུ་བུམ་པ་བཅུའམ་ལྔའམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་འབྲུ་དང་བྲི་ཧ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་གོས་ཕྲོག་ཅན་གྱིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ། གཡོན་དུ་སྣོད་ཅིག་ཡང་དག་པར་གཞག་གོ །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་ཞོ་དང་བོ་ག་ལིང་དང་སྨན་དང་ཡུངས་ཀར་དང་ཀོ་སུ་མ་དང་གོ་ཡུ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཤམས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་གཡས་སུ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་གཞག་གོ །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་ཏེའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའམ། སྐད་ཅིག་མས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །པདྨ་ལྔ་ལ་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཞུ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྒྱིང་བས་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་བསམ་གཏན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྤྱན་མ། མཱ་མ་ཀཱི། གོ
Chinese
沐浴仪轨 沐浴仪轨 印度语：斯那札毕地（梵文天城体：स्नात्रविधिः，梵文罗马拟音：snātra-vidhiḥ，汉语字面意思：沐浴仪轨）。藏语：沐浴仪轨。顶礼三宝。首先瑜伽士获得口诀，具备圆满瑜伽，为了获得自他之体性，应为生善之佛陀沐浴。其仪轨如下：尽力所得之花、香、灯、妙香、食物，以及衣服、饰品等供品，宝瓶中装入五谷，即青稞、小麦、大豆、芝麻、豌豆，以及豆蔻，芥子、诃子、吉祥果、牛黄等，五药即哈萨、德瓦、岗达嘎日、格日哈德瓦、巴拉木札等，以及香药、香油、酥油、酸奶、牛奶，扁豆粉，面粉，五色绸缎幡幢，行宝瓶加持之次第。其仪轨如下： 于前方以任何颜色等制作坛城。于右方放置尽力所得之物。之后于坛城前，于十个或五个或一个宝瓶中，盛满无有生物之香水，以谷物和布日哈德瓦等以绸缎遮盖颈部。于左方如法放置器皿。供养之物，香水、酸奶、豆蔻、药物、芥子、红花、牛黄等如法陈设。念诵本尊之咒语二十一遍。之后于一切事业之器皿中，于右方盛满香水。亦念诵甘露旋咒。之后于尊胜宝瓶中，以月亮、金刚等，或以刹那观想之次第圆满。于五莲花上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化，从金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，以光芒迎请如来。彼融入，则成为薄伽梵金刚持白色，一面二手，持金刚铃摇动，以一切饰品庄严，心间月亮金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形相。以三字加持。观想不动佛之头饰。如是宝瓶，毗卢遮那佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，佛眼佛母，嘛嘛枳佛母，...
English
The Ritual of Bathing The Ritual of Bathing In Sanskrit: Snātra-vidhiḥ. In Tibetan: The Ritual of Bathing. Homage to the Three Jewels. First, the yogi who has received the oral instructions and possesses perfect yoga should bathe the Buddha, the source of merit, in order to attain the nature of self and others. The ritual for this is as follows: Arrange offerings such as flowers, incense, lamps, excellent fragrances, food, clothing, ornaments, etc., according to what is available and affordable. Fill the vase with five grains: barley, wheat, soybeans, sesame, and peas, as well as cardamom, mustard seeds, myrobalan, auspicious fruit, cow's bile, etc. The five medicines are Hasa, Deva, Kantakari, Grihadeba, Bala Mutra, etc., as well as fragrant medicines, fragrant butter, yogurt, milk, lentil flour, wheat flour, and a five-colored silk banner. Perform the steps of blessing the vase. The ritual for this is as follows: Create a mandala in front with whatever color is appropriate. Place the available substances on the right. Then, before the mandala, fill ten, five, or one vase with fragrant water free of living creatures, and tie the neck with cloth adorned with grains and Brihadeba, etc. Place a vessel properly on the left. Arrange the offering substances such as fragrant water, yogurt, cardamom, medicines, mustard seeds, saffron, and cow's bile properly. Recite the mantra of the yidam deity twenty-one times. Then, in the vessel for all activities, place fragrant water filled to the brim on the right. Also recite the nectar-swirling mantra. Then, complete the vase of complete victory with the moon, vajra, etc., or with the steps of instantaneous visualization. On five lotuses, from the transformation of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) into a vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), invite the Tathagata with light. As it dissolves, it becomes the Bhagavan Vajradhara, white, with one face and two hands, holding the vajra and bell, adorned with all ornaments, with the form of the moon, vajra, and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) at the heart. Bless with the three syllables. Meditate on the crown of Akshobhya. Similarly, the vases of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Buddhalochana, Mamaki, ...
Tibetan
ས་དཀར་མོ། སྒྲོལ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མཐའ་མར་རྫོགས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་རང་གི་མཆན་མ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་རྡོ་རྗེ་བསོར་བ་བསྒོམ་མོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སོར་མོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་ནས་དྲིལ་བུའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་ར་ཎ་ར་ཎ་པྲ་རཎ་པྲ་ར་ཎ་སཾ་པྲ་ར་ཎ་སཾ་པྲ་ར་ཎ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏ་མ་ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སྲ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཉིད་གཡས་པའི་སོར་མོས་རྡོ་རྗེ་དང་སྤོས་ཁང་བཟུང་ལ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྲ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རི་ཤཱིནྟཾ་ཀ་རི་གོ་ཏྲ་ནི་ག་ཏེ་ག་ཏེ་ཀུ་ཏྲ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊི་ཀ་རོ་ཊི་བི་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཱ་བཛྲཱ་ཎཱ་ན་མོ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚྲོཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ཨ་སི་མུ་སལ་པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧཤཱ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཾ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་བ་ཏཱིནྟ་ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་སྤྱན་དྲང་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྣམ་པར་གྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པར་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་སྦྱིན་ནོ། །སྣང་གསལ་མར་མེ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ལ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །ཞུ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡི་གེ་གསུམ
Chinese
白度母。度母甘露旋，究竟之末者，乃具二臂一面，持自之乳房。以一切饰物庄严。从自之种子字与标识，于日之轮上，左伸之甘露旋，期克印与金刚杵摇动观想之。百字明念诵三遍，并指端之金刚杵。 以三字之花等如实供养。其后以铃之咒供养。其咒为：嗡啊吽。嗡班匝格那ra那ra那扎ra那扎ra那桑扎ra那桑扎ra那。萨瓦布达谢扎扎匝利达玛哈扎嘉巴ra米达萨ra巴瓦比修de班匝赫日达雅桑多卡尼吽吽啪啪梭哈。彼即以右手之指，持金刚杵与香炉，左手摇铃。百字明念诵三遍。嗡班匝德热嘎啊吽梭哈。嗡哲那哲嘎啊吽梭哈。嗡ra那德热嘎啊吽梭哈。嗡啊若利嘎啊吽梭哈。嗡班匝德热嘎啊梭哈。嗡如如斯普如匝ra拉底叉悉地洛匝尼萨瓦阿塔萨达尼梭哈。嗡香嘎热香当嘎热果扎尼嘎de嘎de古扎尼梭哈。嗡嘎de贝嘎de尼嘎de嘎若de贝热梭哈。嗡达热德达热德热梭哈。那摩萨曼达嘎雅瓦嘎哲达班匝ra那摩。班匝格若达雅玛哈当哲若嘎达贝若瓦雅阿色木萨拉巴ra旭巴夏哈夏雅。嗡班匝阿姆日达滚扎利卡卡卡嘿卡嘿。底叉底叉。班达班达。哈那哈那。达哈达哈。巴匝巴匝。嘎匝嘎匝。贝斯坡达雅萨瓦贝格南贝那雅嘎玛哈嘎那巴底哲瓦当达嘎ra雅吽吽啪梭哈。此乃迎请之咒。其后此咒次第如何，于种种陈设等之瓶中，供养供水花等。先前所说之铃摇动而供养。明亮灯火、妙香、充满美食之器皿供养之。其后左手之铃依于腰际，右手之指与金刚杵相合之三尖印，如实置于瓶上，又以花等供养之。作融化之禅定，加持瓶。其后于唐卡等上，世尊母之三字
English
White Tara. The ultimate completion of Tara's nectar swirling is that she has two arms and one face, holding her own breasts. Adorned with all ornaments. From her own seed syllable and mark, on the sun's disc, the nectar swirling with her left hand extended, the threatening mudra and vajra are contemplated while shaking. Recite the hundred-syllable mantra three times, and the vajra of the fingers. Offer flowers and so on with the three syllables properly. Then offer with the mantra of the bell. The mantra is: Om Ah Hum. Om Vajra Ghanda Rana Rana Pra Rana Pra Rana Sam Pra Rana Sam Pra Rana. Sarva Buddha Kshetra Pra Chalita Maha Prajna Paramita Sra Bhava Bi Shuddhe Vajra Hridaya Santoshani Hum Hum Phat Phat Svaha. She then holds the vajra and incense burner with the fingers of her right hand, and rings the bell with her left hand. Recite the hundred-syllable mantra three times. Om Vajra Dhrika Ah Hum Svaha. Om Jina Jika Ah Hum Svaha. Om Ratna Dhrika Ah Hum Svaha. Om Aro Lika Ah Hum Svaha. Om Vajra Dhrika Ah Svaha. Om Ruru Spuru Jra La Tishta Siddhi Lochani Sarva Artha Sadhani Svaha. Om Sham Kari Shantam Kari Gotrani Gate Gate Kutrani Svaha. Om Kate Bi Kate Ni Kati Karo Ti Biri Svaha. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Namah Samanta Kaya Vaka Chittah Vajrani Namo. Vajra Krodhaya Maha Damshtrotkata Bhairavaya Asi Musala Parashu Pasha Hashaya. Om Vajra Amrita Kundali Kha Kha Khahi Khahi. Tishta Tishta. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Pacha Pacha. Garja Garja. Bisphotaya Sarva Bighnam Vinayakam Maha Ganapati Jiva Tinta Karaya Hum Hum Phat Svaha. This is the mantra for invocation. Then, how this mantra is arranged, offer water, flowers, etc., to the vase with various arrangements. Ring the bell mentioned earlier and offer it. Offer a bright lamp, excellent incense, and a vessel filled with food. Then, the bell in the left hand rests on the hip, and the three-pointed mudra of the fingers of the right hand combined with the vajra is properly placed on the vase, and flowers etc. are offered again. Bless the vase with the meditation of melting. Then, on the Thangka etc., the three syllables of the Blessed Mother