Tibetan
སྐྱོ་བ་དག་ནི་བྱུང་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། །ཨ་ལས་སྟོང་པ་ཙམ་པར་བྱ། །གསལ་བར་རྟོག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཨ་ནི་ཞུ་བ་ལས། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཇེ་ཆུང་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་གསལ་བ། །བྱིང་རྒོད་མེད་པར་གསལ་བའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏད་ལ་བསྒོམ། །སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་མཐོང་འགྱུར། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་བརྒྱད་དེ་ཕྱེད་དེ། །བཞི་ནི་གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ ཡི། །ལྟེ་པ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དགོད་པ་ནི། །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱ་རིམ་པར་དགོད། །དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགོད། །དབུས་སུ་ཨ་མཆོག་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས། སྙིང་གར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་གཡས་ན་བསྐོར་ནས་བཀོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཨ་མཆོག་གནས། །མགྲིན་པར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནི། །བཅུ་གཉིས་རྩི་བས་མཆན་གནས་པ་ལ། །ལྟེ་བ་ཨ་བསྒོམ་རྩིབས་རྣམས་ལ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན། ཝཱ་གའི་ཤྭ་ར། པྲཛྙཱ་ན་མར་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ། །བཅུ་གཉིས་རྩི་བས་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི། །སྐུའི་ཕྲེང་སྔགས་ཏེ་ལས་སྔགས་སོ། །ཨ་ཨཱ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭར་ར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ། སརྦ་དྷ་རྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷུ། དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛཉཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་ཆེན་པོ་གནས། །འོག་ནས་ཧཾ་དཀར་བཟློག་ནས་བསམ། །དབུས་ན་ཡི་གེ་ཡོད་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་དེ་ལ་བྱ། །འཁོར་ལོ་ནང་སྟོང་འོད་ལྟར་འདུག །ཡི་གེ་རྡུལ་ཐིག་གང་ལྟར་བསམ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དགའ་བ་དུ་མ་ཡོད་པས་ལྟ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཐབས། །ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཐུག །དཀར་བོ་འོད་དུ་འདུག་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་བའོ། །ནོར་གནས་ཙཎྜ་ལཱི་གནས་པས། །དེ་ལ་གཏད་དེ་བསམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི། །ཡན་ལག་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་རྩིས་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཚད་མེད་བསམ་གཏན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཙནྚ་ལའི་ལ་གཏད་པས་སོ། །མེ་འབར་དྲོང་ལས་བརྟེན་ནས་བྱུང༌། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའ་ལམ་ཞུགས་ནས། །ལྟེ་བར་མེ་འབར་ཐ
Chinese
当生起忧愁之时，瑜伽应无二分别。从阿字观空。应明观无念。然后阿字消融，白明点逐渐缩小，智慧空性显现，无沉掉而明澈。反复专注而修习，将见显现本性空。或者智慧轮，十六瓣，每瓣有明点。四禅之顶端，超越无支分之算计。如是说。十六之半为八，再半为四，乃是四处之轮。脐间乃智慧轮，十二辐之轮上，以咒语之形式安立，阿阿昂阿依次安立。然后反复安立，于中央观想至上之阿。然后，心间之智慧轮，具有十二辐，阿阿，伊伊，乌乌，诶诶，哦哦，昂阿，十二元音字母于右绕而安立。于中央乃至上之阿。喉间之智慧轮，以十二辐而标记，于喉间安立。中央观想阿，于辐条上，阿RA巴匝纳，瓦嘎益瓦RA，布RA匝嘉纳玛依次安立。然后于顶轮上，以十二辐而安立者，乃是身之串咒，即事业咒。阿阿。萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅 哈RA哈RA 嗡 吽 舍。巴嘎万 嘉纳 穆尔帝。瓦嘎益瓦RA RA玛哈 瓦匝。萨瓦 达玛嘎嘎纳。阿玛拉 苏巴日效达。达玛 达图 匝嘉纳 嘎日巴 阿。中央安住大白阿。下方观想倒置之白吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）。中央有字，乃是四禅之顶端。轮如内空光明般存在。观想字母如微尘明点。乃中央明点之自性。以具诸多喜乐而观之。四轮乃智慧，明点阿瓦都帝方便。从宝顶至吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）相连。白色安住于光明中。然后菩提生起。宝处安住拙火母，专注而观想之。轮如是安住，乃支分之行。无有超越算计，乃无量禅定。亦是专注拙火母。火焰从脐间生起。进入阿瓦都帝道，于脐间火焰燃
English
When sorrow arises, the yogi should be without duality. Make it empty from the letter A. Clearly meditate without conceptualization. Then, from the melting of the letter A, the white bindu gradually diminishes, the wisdom of emptiness becomes clear, clear without dullness or agitation. Repeatedly focus and meditate, you will see the nature of appearances as empty. Or, the wheel of wisdom, with sixteen petals, each with a bindu. The pinnacle of the four dhyanas, beyond calculation without limbs. As it is said. Sixteen halves are eight, and half of that is four, which are the wheels of the four places. The navel is the wheel of wisdom, on the twelve-spoked wheel, establish in the form of mantras, A A Am A in order. Then repeatedly establish, in the center contemplate the supreme A. Then, the wheel of wisdom in the heart, with twelve spokes, A A, I I, U U, E E, O O, Am Ah, the twelve vowels arranged clockwise on the right. In the center resides the supreme A. The wheel of wisdom in the throat, marked with twelve spokes, established in the throat. In the center contemplate A, on the spokes, A Ra Pa Tsa Na, Va Gi Shva Ra, Pra Jnya Na Ma are arranged in order. Then on the crown chakra, to establish with twelve spokes, is the garland mantra of the body, which is the action mantra. A A. Sarva Ta Tha Ga Ta Hri Da Ya Ha Ra Ha Ra Om Hum Hrih. Bha Ga Van Jnya Na Mur Tti. Va Gi Shva Ra Ra Ma Ha Va Tsa. Sarva Dha Rma Ga Ga Na. A Ma La Su Pa Ri Shud Dha. Dha Rma Dha Tu Ja Jnya Na Garbha Ah. In the center dwells the great white A. Below, contemplate the reversed white Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum). In the center is a letter, which is the pinnacle of the four dhyanas. The wheel exists like empty light inside. Contemplate the letters as dust motes. It is the nature of the central bindu. Look with many joys. The four wheels are wisdom, the bindu A Va Dhu Ti is the means. From the top of the jewel to Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) is connected. White dwells in light. Then enlightenment arises. In the jewel place dwells Chandali, focus and contemplate on that. The wheel dwells in that way, it is the action of the limbs. Without exceeding calculation, it is immeasurable meditation. Also, focus on Chandali. The flame arises from the navel. Entering the path of Avadhuti, the flame burns in the navel.
Tibetan
མས་ཅད་བསྲེགས། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀ་ཡི། །སྤྱི་བོའི་བདེ་བ་ངང་གིས་ཞུ། །འོ་མ་ལྟར་དཀར་ཐམས་ཅད་གང༌། །ནོར་བུ་ཕེབས་ནས་ལྟེ་གནས་འདྲེན། །རླུང་དང་བསྟུན་ནས་ ཡང་ཡང་འདྲེན། །དེ་སྟེང་ས་ལུས་གསོ་བདེ་བ་འབྱུང༌། །སྣང་བ་དགའ་བ་བ་སྐྱེ་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ལོག་པོ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །ཐ་མལ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །སྐྱོའམ་བསམ་གཏན་གཏོང་འདོད་ན། །སྤྱི་བོར་བསྡུ་བར་འདོད་པ་ཡི། །དགའ་བྲལ་སོང་ཡང་ཉེས་མི་འགྱུར། །ཐ་མལ་ཐབས་ལས་མ་བྱུང་བས། །ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འོང་མི་འགྱུར། །དེ་ཡང་རླུང་གི་བརྟན་ཐོབ་པ། །བྱ་བ་རུང་གི་གཞན་ནས་མིན། །ཐ་མལ་ཟག་མེད་ཐོབ་པ་ལ། །མེད་པའི་ཚིག་འདས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གནས་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་དགེ་བ་གང་མོས་བྱ། །དད་ཡོད་ཁྲོ་མེད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་ངང་གནས་བྱ། །མ་བརྗེད་པ་ཡི་བསམ་གཏན་བསྟེན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བླ་མེད་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་འཆང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚེ་འདི་དག་ལ་བདེ་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་བསགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །འགལ་བ་མ་མཆིས་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིད་འོང་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དགེ་བསྙེན་མ་གྲགས་སྦྱིན་མས་མཛད་པ། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོ་ག། གྲགས་སྦྱིན་མ།
Chinese
全部烧尽。 如是四轮全部的， 顶轮的乐受自然融化。 如乳般白充满一切， 宝珠降临后引入脐轮。 顺应风息， 再三引入。 其上滋养地身生起安乐， 显现生起喜乐。 如十六岁童子般显现， 生起本元无漏智慧。 若欲厌倦或舍弃禅定， 若欲收摄于顶轮， 离喜亦无过失。 因非由寻常方便所生， 故不生起大过失。 彼亦是获得风息稳固者， 可行之事，非由他者。 于获得本元无漏者， 是无有言词可超越者。 祈请本元尊驾降临， 安住天之慢心。 随喜行持善行， 具信无嗔行布施。 身语意之诸行， 于大乐中自然安住。 修持不忘失之禅定， 如是行持则成无上。 将获得持有童子之身， 于此等生中得安乐。 我所积聚之仪轨， 无有违越，于天尊前忏悔。 所有悦意之善根， 愿一切皆得文殊师利果位。 圣妙吉祥宝之修法。 居士女名闻施所造。 由寂静智称所译圆满。 圣妙吉祥宝之仪轨。名闻施。
English
Burn everything. Thus, all four wheels, The bliss of the crown naturally melts. White as milk, filling everything, The jewel descends and draws into the navel center. Following the breath, Draw in again and again. Above that, nourishing the earth body, happiness arises, Appearances give rise to joy and pleasure. Appearing like a sixteen-year-old youth, Innate uncontaminated wisdom arises. If you want to be weary or give up meditation, If you want to gather at the crown, Even if joy departs, there is no fault. Because it does not arise from ordinary means, Great faults will not arise. That is also the one who has obtained the stability of the breath, Something that can be done, not by others. For those who have attained the innate uncontaminated, It is the transcendence of words that is without. Inviting the innate one to come, Abide in the pride of the deity. Do whatever virtuous deeds you please, Give with faith and without anger. All actions of body, speech, and mind, Naturally abide in great bliss. Practice meditation without forgetting, If you do so, you will become supreme. You will obtain the body of a youth, You will be happy in these lives. Through the ritual I have accumulated, Without transgressions, I confess to the deity. May all the pleasing roots of virtue, May all attain the state of Manjushri. The practice of the Noble Manjushri Jewel. Made by the laywoman Drak Jinma. Translated by Smriti Jñanakirti, completed. The ritual of the Noble Manjushri Jewel. Drak Jinma.