Tibetan
།དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་ས་ཕྱོགས་དབེན་པར་བཞག་སྟེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྡོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང་ཞིག་པ་དེ་ནི་ཆུ་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་འདུ་བྱ་བར་མི་བཟོད་པར་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་དང་གང་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་རྙིང་པ་དང་ཞིག་པ་དེ་དང་དེ་ནི་མར་གྱིས་བསྒོས་ཏེ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་དེ་ནི་བཞུ་ནས་སྔར་གྱི་ཚད་ལས་མི་དམན་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གྲུབ་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་བུམ་པར་བཞག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱུང་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་མེའི་མཆོད་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་བྱའོ། །རྙིང་པ་འབྱིན་པའི་ཆོ་གའོ། །གདུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་རྙིང་པ་འབྱིན་པའི་ཆོ་ག་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་གཉལ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྙེད་དོ། །བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པ་མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོས་དཔལ་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་བསྒྱུར་བའོ།། གདུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་རྙིང་པ་འབྱོན་པའི་ཆོ་ག།
Chinese
然后，按照之前所说的仪轨进行火供，用绳子捆绑，用牛王的车轮等物来牵引。然后将宝瓶放置在僻静的地方，用鲜花等物如法供养。凡是属于石质的佛塔等物，如果已经建成或损坏，就将其投入到水多的河流中。凡是土质的佛塔等物，如果无法拆除，就将其留在原地。凡是用木头制成的陈旧或损坏的物品，就用酥油浸泡，用布包裹，然后用火供的火焰焚烧。凡是用铜等金属制成的物品，就将其熔化，使其不低于原来的尺寸。这些佛塔等物建成后，先进行供水等供养，然后将之前放置在宝瓶中的智慧甘露自性的智慧勇识取出，安住在佛塔等物的誓言勇识中，并用宝瓶中的水进行灌顶。然后用各自的咒语加持一百零八遍，按照之前所说的顺序进行火供和开光。这是取出旧物的仪轨。伞等物的开光和取出旧物的仪轨的梵文版本是从娘（Gnyal）的地方找到的。恰如无比法王仁波切，持有红帽法王的第四世，将此作为对珍贵教法最殊胜的珍爱，下令翻译，于是夏鲁译师比丘法护贤在吉祥的内邬冬孜（Sne'u gdong rtse）翻译了此文。 伞等物的开光和取出旧物的仪轨。
English
Then, having performed the fire offering according to the previously described ritual, bind them with ropes and move them with the wheel of the bull king, etc. Then place the vase in a secluded place and offer it properly with flowers, etc. Whatever stupas, etc., are made of stone, whether they are completed or damaged, should be placed in a river with plenty of water. Whatever stupas, etc., are made of earth and cannot be dismantled, should be left in that very place. Whatever is old and damaged, made of wood, should be soaked in butter, wrapped in cloth, and burned with the fire of the fire offering. Whatever is made of copper, etc., should be melted down and made no less than its original size. After these stupas, etc., are completed, with offerings such as water offerings preceding them, the wisdom being of the nature of the nectar of wisdom, which was previously placed in the vase, should be taken out and placed in the samaya being of the stupas, etc., and empowered with the water of the vase. Then, bless them one hundred and eight times with their respective mantras, and also perform the fire offering and consecration in the order previously described. This is the ritual for removing old objects. The Sanskrit text of the ritual for consecrating umbrellas, etc., and removing old objects was found in the region of Gnyal. As the incomparable Dharma Lord Rinpoche, the Fourth Red Hat Holder, made this a supreme treasure for the precious teachings, he commanded it to be translated, and thus the Shalu translator, the monk Chokyong Zangpo, translated it at the glorious Ne'u Dongtse. The ritual for consecrating umbrellas, etc., and removing old objects.