Tibetan
ཆེན་པོ། །ལྷ་སྦྱིན་མཉམ་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། །ནག་པོ་གཙིགས་དང་མི་སྡུག་པ། །དགའ་ལས་འདས་པའི་ལོག་འདྲེན་རྣམས།། རྒན་བྱེད་མོ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །མི་སྡུག་མ་དང་དབུ་མ་དང༌། །རྒྱལ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །རབ་ཏུ་སྡང་དང་འཕྱང་བ་མོ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་དམར་སེར་མ། །འཇིགས་བྱེད་གྲོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོ་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཆེན་མ། །ཐོད་ཕྲེང་ཕྲེང་ཅན་ཁ་ཊྭཱཾ་མ། །སྦྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཅན་མ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་ཆེན་པོ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་དེ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་འབྱིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདིར་འདུས་ཤིག །ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷཱ་ན་བ་བནྡྷ་ན། ཁཁྑ་དྷ་ན། སརྦ་དུ་ཥྚཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པས་བཀུག་ལ་པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེ་ཉིད་དབུལ་ཏེ། སོ་སོའི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་པར་བསམས་ལ་ཆོས་བཤད་དེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་རྗེས་བརྩེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་གནས་ལ་དགོད། །ཅེས་པས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་ཀུན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་ལ་དང་པོར་དྲིས་མཆོད། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང༌། མར་མེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཆང་གིས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཆང་བཟུང་ལ་གཡོན་པ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱས་ཏེ་ཚིག་འདིས་ཆང་སྦྱིན་ཏེ། ལྟོས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་ཚིག་ཆོས། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་བཟའ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དྲང་ངོ༌། །ལེན་པ་པོས་བརྗོད་པ། འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས
Chinese
大哉！ 与天施一同依止， 黑忿怒母与丑陋母， 超越喜乐之邪引众。 老母与暴怒母， 丑陋母与中母， 胜母、极胜母， 无敌、他人不能胜母。 黑女、贤女、大黑女， 黑胖母与瑜伽母， 自在母与月亮母， 极嗔母与悬挂母， 夺取母与红黄母， 怖畏城中瑜伽母， 暴怒母、形母与大形母， 獠牙忿怒母与大颅母， 颅鬘、具鬘、卡杖嘎母， 大蛇、宝剑、战斧母， 金刚、如是弓箭母， 如来大虚空母， 成办一切事业母， 如是金刚自在主， 如是如来大身者， 赐予无垢瑜伽母。 金刚自在母以此语， 一切无余集于此！ 嗡 嘎嘎 札那 班达那，卡卡 卡达那，萨瓦 杜斯当 哈那 哈那，嘎 达亚 嘎达亚，阿木嘎 吽 札！（藏文：ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷཱ་ན་བ་བནྡྷ་ན། ཁཁྑ་དྷ་ན། སརྦ་དུ་ཥྚཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kakka ḍāna ba bandhana, kha kha kkhā dhana, sarva duṣṭāṃ hana hana, ghāta ya ghāta ya, amuka hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 嘎嘎 札那 班达那，卡卡 卡达那，一切 恶者 杀 杀，杀 杀，阿木嘎 吽 札！） 以此勾召，观想安住莲花座，以五供加持，并供养之。各自之舌从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚，以金刚管之光观想甘露供养，并宣说佛法，如是宣说“诸法如影像”等。 之后，立下誓愿： 愿一切众生无罪， 愿一切众生得安乐， 无论以何道行进者， 愿与佛陀相遇！ 未度者，我将度之， 未脱者，我将令脱。 如是于彼作慈悲， 瑜伽论典置于处。 以此回向，不作送请返回。之后，观想所有男女瑜伽士于本尊坛城中，首先作请问供养，之后以鲜花、熏香及灯火如法供养，再以甘露及酒供养之。之后，右手持酒，左手作三尖印，以此语布施酒： 看啊，美妙誓言法， 于彼无疑虑。 婆罗门、犬与旃陀罗三者， 以悟自性为一而食。 如是说而奉献。接受者说： 离贪欲垢染之， 胜于无价之物。
English
Great! Together relying on the god-given, The black wrathful one and the ugly one, All the perverted guides who have passed beyond joy. The old woman and the fierce woman, The ugly mother and the middle mother, The victorious mother, the completely victorious mother, The invincible one, the one who cannot be defeated by others. The black woman, the virtuous woman, the great black woman, The black fat mother and the yogini, The powerful woman and the moon woman, The extremely hateful one and the hanging one, The seizing mother and the red-yellow mother, The yogini from the terrifying city, The fierce woman, the form woman, and the great form woman, The tusked wrathful one and the great skull woman, The skull garland, the garlanded one, the khatvanga woman, The great serpent, the sword, the enemy axe wielder, The vajra, likewise the bow-wielding woman, The Thus-Gone One, the great space woman, The one who accomplishes all actions, Likewise, the chief of the vajra powerful ones, Likewise, that great body of the Thus-Gone One, The one who bestows stainless yoga. By this command of the vajra powerful woman, Gather everything here without exception! Oṃ kakka ḍāna ba bandhana, kha kha kkhā dhana, sarva duṣṭāṃ hana hana, ghāta ya ghāta ya, amuka hūṃ jaḥ! Having summoned in this way, contemplate them as dwelling on a lotus seat. Consecrate the five offerings and offer them. Contemplate that the nectar is offered by the light of the vajra tube, which is consecrated as a vajra from the Hūṃ (ཧཱུཾ，huṃ) of each of their tongues, and explain the Dharma, saying things like, "All dharmas are like reflections." Then, make aspirations: May all sentient beings be without sin, May all sentient beings be happy, Whoever goes on the path, May they meet the Buddha himself! Those who have not crossed over, may I ferry them over, Those who are not liberated, may I liberate. Thus, with compassion for them, Place the yoga treatise in its place. Having dedicated in this way, do not request them to depart. Then, contemplate all male and female yogis in the mandala of the deity, and first make the questioning offering. Then, offer flowers, incense, and lamps properly. Then, offer alcohol together with nectar. Then, holding the alcohol in the right hand and making the three-pointed gesture with the left hand, give the alcohol with these words: Look, beautiful samaya Dharma, There is no doubt about it. The three, Brahmin, dog, and outcaste, Eat with the realization that their nature is one. Saying this, offer it. The one who receives says: Free from the stain of desire, Better than something priceless.
Tibetan
་འོང་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་འོག་མ་རྣམས་དྲང་བ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །སྦྱོར་ཀུན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དྲང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤ་དང་མར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཤོས་སོ་སོར་དྲངས་ལ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཕུད་བསྡུས་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུད་དེ་ཆ་གཉིས་སུ་བགོས་ལ། ཆ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ། ཆ་གཅིག་གཡས་སུ་བཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མར་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དེ་ནས་ཅི་བདེར་རོལ་ཞིང་སྤྱད་དོ། །སྐབས་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གནང་བ་ནོད་པ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བདག་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་གྲྀཧྞ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་ལྷག་མ་ནི་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྔོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཏེ་ཕྱིའི་སྒོར་བསྐྱལ་ལོ། །ལྷག་མ་དེ་ལྟ་བུ་བཟའ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྐྱེལ་ལོག་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པའི་སྒོར་མེ་ལོང་དང་བུད་དཀྲོལ་དང༌། ཆུ་ཆན་གྱི་ཞོ་དང་ཟན་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཚོགས་རྣམས་བསག་པར་འདོད་པ་དང༌། །བསླབ་པའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གི །དྲི་མེད་ལུང་དང་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལྟར། །མ་ནོར་བཟུང་སྟེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་བྲིས་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀྲྀཥྞ་པ་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འ
Chinese
འོང་ཆོས། 抓住和不抓住，完全断绝，我向那唯一的真如顶礼。这样念诵，并伴随着莲花手印来接受。然后，为了引导下面的内容，这样说：为了结合的成就，一切结合都如其本性，瑜伽士应当时时享用，如何享用安乐。这样念诵并引导。之后，用肉和酥油等供养。然后，分别献上食物，并将所有食物的精华集中起来献给上师。上师将精华分成两份，一份加持，放在左边，献给坛城之神。一份放在右边加持，献给护法的食子，用“嗡 阿嘎若 木康”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊是口）的咒语供养。然后，随意享用。这时唱吉祥之歌。然后，向坛城之神和护法请求允许，请求宽恕，并请他们离开。然后，用百字明向智慧之神请求宽恕，并用“班杂 穆”（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）请他们离开。对誓言之神念诵“嗡 阿玛 迪 扎 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आत्म तिष्ठ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ātma tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，自性安住，吽），并将其融入自己的心中。用“嗡 萨瓦 杜 扎 格里哈那 嘎恰 吽”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་གྲྀཧྞ་གཙྪ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व दुष्ट गृह्ण गच्छ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭa gṛhṇa gaccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切恶者，抓住，去，吽）请外面的神离开。然后，收集残余物，将家里的残余物献给家里的非人。瑜伽士的残余物布施给外面的食肉鬼等非人，并送到外面。对于没有资格吃残余物的人，也从上师的口中给予甘露。然后，为施主祈祷吉祥和愿望。然后，将食子送回，并在会供殿的门口用镜子和火堆，以及水和酸奶、糌粑来供养。然后，进入里面，也供养男女瑜伽士。未来想要积累会供的人们，以及那些决心进入修学之路的修行者们，根据无垢的教言和上师的口诀，毫不错误地接受，为了自己和他人的利益而写下。黑行者上师所作的会供轮的供养仪轨圆满。印度堪布克里希纳巴，以及藏地的译师འ
English
འོང་ཆོས། Grasping and non-grasping, completely abandon. I prostrate to that one and only Suchness. Recite this and accept it with the lotus mudra. Then, to guide the following, say this: For the sake of the accomplishment of union, all unions are as they are in their nature. Yogis should always enjoy them. How to enjoy bliss. Recite this and guide. After that, offer meat and butter, etc. Then, offer the food separately, and collect the essence of all the food and offer it to the guru. The guru divides the essence into two parts, blesses one part, places it on the left side, and offers it to the deities of the mandala. He blesses one part, places it on the right side, and offers it to the torma of the guardians of the directions, offering it with the mantra "Om Akaro Mukham" (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：Om, A is the mouth). Then, enjoy as you please. At this time, sing the auspicious song. Then, ask permission from the deities of the mandala and the guardians of the directions, ask for forgiveness, and ask them to leave. Then, ask the wisdom deities for forgiveness with the hundred-syllable mantra, and ask them to leave with "Vajra Muḥ" (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muḥ). Recite "Om Atma Tishtha Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आत्म तिष्ठ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ātma tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：Om, Self Abide, Hum) to the deities of the vows and absorb them into your heart. With "Om Sarva Dushta Grihna Gaccha Hum" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་གྲྀཧྞ་གཙྪ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व दुष्ट गृह्ण गच्छ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭa gṛhṇa gaccha hūṃ，汉语字面意思：Om, All Evil Ones, Seize, Go, Hum), ask the outer deities to leave. Then, collect the leftovers and dedicate the leftovers of the house to the non-humans of the house itself. The leftovers of the yogis are given to the outer flesh-eating ghosts and other non-humans and sent outside. For those who are not qualified to eat the leftovers, nectar is also given from the guru's mouth. Then, pray for auspiciousness and wishes for the patrons. Then, send the torma back, and at the door of the assembly hall, offer with mirrors and fire piles, and water and yogurt, and tsampa. Then, go inside and also offer to the male and female yogis. Those future people who want to accumulate assemblies, and those practitioners who are determined to enter the path of study, according to the immaculate teachings and the guru's instructions, accept without error, and write for the benefit of themselves and others. The offering ritual of the assembly wheel, made by the teacher Black Practitioner, is complete. The Indian Abbot Krishna Pa and the Tibetan translator འ
Tibetan
གོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ནག་པོ་པ།
Chinese
由果拉策翻译、校对并最终确定。 会供轮仪轨。黑行者。
English
Translated, edited, and finalized by Gö Lhatsé. The Tsok Offering Wheel Ritual. The Black Practitioner.