Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ནག་པོ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ནག་པོ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་རྣམས་བསག་པར་བྱ་བ་དང༌། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །ལུང་དང་མན་ངག་ཇི་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་གཞུང་མཐུན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྐོར་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌། །མཎྜལ་བྱ་བ་དང༌། །མེ་ཏོག་དགྲམ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་རྒྱན་ཆས་དང་ལྡན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཆོད་པའི་བུམ་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུ་བར་འོས་པ་ཀུན་བཀུག་ལ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་བཟང་པོ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཅེས་བཅིངས་པའི། །དབྱུག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་གནང་གིས་གཏོང་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །བཟང་པོ་སྒོ་ནི་ཕྱེ་སྟེ་ཐོང༌། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནང་དུ་བཀུག་སྟེ། ལས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་གྲལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ མེ་ཏོག་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ལ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད། ཧཱུཾ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་བདག་པོའི་གཙོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། དྲིལ་བུ་ཡང༌། ཨཱཿ་སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་ནས་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྲིད་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་
Chinese
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག(会供轮仪轨)。ནག་པོ་པ(黑行者)。 ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག(会供轮仪轨)。 ནག་པོ་པ(黑行者)。 རྒྱ་གར་སྐད་དུ(梵语)：ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་བི་དྷིཿ(Gaṇacakra-vidhiḥ)。བོད་སྐད་དུ(藏语)：ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག(会供轮仪轨)。འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ(顶礼圣观自在)。 །ཚོགས་རྣམས་བསག་པར་བྱ་བ་དང༌(为了积聚会供)， །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར(为了平息障碍)， །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་འཁོར་ལོ(无尽福德之会供轮)， །ལུང་དང་མན་ངག་ཇི་བཞིན་བྲི(如经续及口诀而书写)。 །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་གཞུང་མཐུན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྐོར་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌(首先，在符合经典的会供房屋中，用旃檀等香气熏绕的宜人之处，由具足一切事业的、具有天慢的男子进行洒扫)， །མཎྜལ་བྱ་བ་དང༌(制作坛城)， །མེ་ཏོག་དགྲམ་དང༌(散布鲜花)， །མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང༌(陈设供品)， །ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བཤམ་མོ(以及陈设守护方位的广大食子等)。 །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས(然后迎请阿阇黎，按照与其身份相符的方式安坐)， །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་རྒྱན་ཆས་དང་ལྡན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ(加持具足一切事业的、装饰华丽的宝瓶)。 །མཆོད་པའི་བུམ་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཤམ་མོ(也按照各自的方式陈设供养宝瓶)。 །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུ་བར་འོས་པ་ཀུན་བཀུག་ལ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པོ(然后召集所有适合聚集的瑜伽士，让他们祈请)。 །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ(忿怒尊青色且庄严)， །ཁྱོད་ནི་བཟང་པོ་ཡིད་དུ་འོང༌(您是善妙且悦意)， །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཅེས་བཅིངས་པའི(以珍宝所束缚)， །དབྱུག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ(手持木杖)， །བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར(为了救度我脱离轮回)， །དཔའ་བོས་གནང་གིས་གཏོང་དུ་གསོལ(祈请勇士开许进入)。 །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ(在瑜伽母的会众中)， །བཟང་པོ་སྒོ་ནི་ཕྱེ་སྟེ་ཐོང༌(善妙者请打开门扉)。 །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནང་དུ་བཀུག་སྟེ(如此祈请后，迎请进入)， །ལས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དོ(以事业宝瓶之水洒净，并布施饮料)。 །དེ་ནས་གྲལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་(然后按照次第安坐，向金刚阿阇黎)， །མེ་ཏོག་ཕུལ(献花)， གསོལ་བ་གདབ(祈请)。 རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ(也劝请所有瑜伽士抛撒鲜花)。 །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ལ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ(然后阿阇黎观想为本尊，仅凭信心加持舌和手)。 །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད(也以吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）加持金刚杵和铃，并念诵现观)。 ཧཱུཾ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི(吽，无始之菩萨是)， །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས(金刚萨埵如来)， །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད(普贤一切之自性)， །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་བདག་པོའི་གཙོ(金刚慢为自性之主)。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ(嗡，玛哈，班扎，吽！，oṃ mahā vajra hūṃ)。 དྲིལ་བུ་ཡང༌(铃也是)。 ཨཱཿ་སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར(阿，轮回自性清净故)， །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་ནས་དག(本体自性本来清净)， །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས(自性清净之菩萨)， །སྲིད་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད(轮回殊胜至极)。 ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ(嗡，班扎，干德，阿！，oṃ vajra ghaṇḍe āḥ)。 དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ(然后以三字加持所有殊胜的供品)。 །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་(然后以心间种子字的放光加持上师和)
English
The Feast Gathering Ritual by Nagpopa The Feast Gathering Ritual Nagpopa In Sanskrit: Gaṇacakra-vidhiḥ. In Tibetan: Homage to the Noble Avalokiteśvara. In order to accumulate gatherings and pacify obstacles, this ultimate meritorious feast gathering wheel is written according to the scriptures and instructions. First, in a suitable place for the gathering house, which is in accordance with the scriptures and surrounded by fragrant substances such as sandalwood, a person who is capable of all actions and possesses divine pride should sweep and clean the area. Then, create a mandala, scatter flowers, arrange offerings, and set out large tormas for the guardians of the directions. Next, invite the teacher and request him to be seated in a manner appropriate to his position. Bless the vase, which is capable of all actions and adorned with ornaments. Arrange the offering vases as appropriate. Then, summon all the yogis who are suitable to gather, and let them make requests. "Wrathful One, blue and beautiful, you are good and pleasing. Holding a staff bound with precious jewels in your hand, please, hero, grant permission to enter, so that I may be liberated from samsara. In the midst of the assembly of yoginis, open the door, O good one." Having made this request, invite them inside, sprinkle them with water from the action vase, and offer them refreshments. Then, arrange them in order of rank and offer flowers to the vajra teacher and make requests. Encourage all the yogis to scatter flowers as well. Then, the teacher should meditate on himself as the chosen deity and bless his tongue and hands with faith alone. Also, bless the vajra and bell with Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) and recite the realization. Hūṃ, the beginningless hero is Vajrasattva, the Tathagata, Samantabhadra, the master of all, Vajrapramardi, the lord of self. Oṃ mahā vajra hūṃ. And the bell: Āḥ, because existence is pure by its very nature, it is primordially pure in its essence. By the bodhisattva of pure nature, existence is made supreme. Oṃ vajra ghaṇḍe āḥ. Then, bless all the special offerings with the three syllables. Then, with the rays of light from the seed syllable in the heart, bless the guru and
Tibetan
བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ལ། ཡོན་ཆབ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། ཞབས་བཀྲུ་དབུལ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ནས་སྒྲ་སྙན་གྱི་བར་དུ་རིམ་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྔའམ། གཞུང་གང་ཡིན་པས་བསྟོད་པ་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པ་མདོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བ་ལས་ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་ས་གཞིར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ནས། དེར་གང་ཡིན་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ནས་དབྱེར་མེད་པར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧ་དམར་པོས་ཁ་དོག་སྦྱངས་ལ། ཧོ་དཀར་པོས་དྲི་ངན་བསལ་ཏེ་ཧྲཱིཿ་མཐིང་གས་ནུས་པ་བཅོམ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་བསྟི་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སོ་སོའི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་དེ། །དེ་ནས་ བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ་དེར་བདུད་རྩི་གཏོར་བས་ཟླ་བའི་གདན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསམས་ལ་བདུད་རྩིས་མཆོད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་དེ་འདི་ལྟར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལྕེ་རྩེ་དང་སྨིན་མའི་དབུས་དང་སྤྱི་བོར་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྤྱང་བ་དང་སྦར་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱས་ལ་མཎྜལ་ཐིག་བཏབ་པའི་ལེའུ་ཙེ་དགུ་པར་བྱས་ཏེ་དབུས་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ། ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། མ་མོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་རི་སུལ་ཕུག །གྲོང་དང་བཞི་མདོ་ཉིད་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁང་སྟོང་དང༌། །རིགས་ངན་ཁྱིམ་དང་ཐང་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཆུ་ལ་གནས། །ནག་པོ་དྲག་པོ་དྲག་
Chinese
所有列席的神祇都仰望天空，供奉供水、漱口水和洗脚水，并从鲜花到乐器依次供奉。然后用那五个或任何经文来赞美。可以做七支供的广略仪轨。用百字明忏悔，然后祈请诸佛返回本位。然后用空性咒语观修空性，从种子字吽的显现中观想出栅栏、网和地基，然后观想由元素累积而成的须弥山，其自性为珍宝。在其上方，观想各种莲花的中心有各种金刚杵。在其中心，从嗡（བྷཱུཾ，bhūṃ，土地）中生起带有座垫的宫殿。在那里，生起任何神祇的坛城，迎请智慧尊，供养并融入无别。然后按照经文对酒进行保护和加持，用红色的哈字净化颜色，用白色的霍字消除恶臭，用蓝色的赫利字摧毁力量，观想其转化为甘露的自性，通过其光芒，召唤并融入智慧甘露。然后，用各自的名字念诵并供养根本坛城的神祇。然后，用带有甘露的指尖画一个三角形的坛城，并向其中洒甘露，观想其转化为月亮的座垫。在那里，仅凭意念观想智慧轮，并用甘露供养。然后，向自己供养，像这样用拇指和食指将甘露洒在舌尖、眉间和头顶。然后，观想它们不可见，用供水等特殊供品供养主尊的坛城，赞美并祈请不要返回本位。然后，向护法神施放广大的朵玛，用三个种子字进行净化、增殖和转化，并按照曼荼罗图的第九品，在中央观想智慧轮，在四面八方迎请并供养八位护法神和三十二位母神。嗡，一棵树和墓地，山和山谷洞穴，村庄和十字路口，特别是空房子，恶劣种姓的家和空地，特别是住在水中，黑色，凶猛，凶猛
English
All the assembled deities look to the sky, offering ablution water, mouthwash, and foot-washing water, and offering in sequence from flowers to musical instruments. Then, praise with those five or whatever scripture. One should do the seven-branch practice, either in elaborate or concise form. Confess with the hundred-syllable mantra, and then request the Buddhas to depart. Then, meditate on emptiness with the mantra of emptiness, and from the appearance of the syllable Hūṃ, visualize a fence, a net, and a ground. Then, visualize Mount Meru, the nature of precious jewels, stacked with elements. On top of that, at the center of various lotuses, visualize various vajras. At its center, from Bhūṃ (བྷཱུཾ，bhūṃ，earth), generate a palace with a seat. There, generate the mandala of whatever deity, invite the wisdom deity, offer, and dissolve into non-duality. Then, protect and bless the alcohol according to the scripture. Purify the color with the red syllable Ha, eliminate the bad smell with the white syllable Ho, destroy the power with the blue syllable Hrīḥ, and contemplate it transforming into the nature of nectar. With the rays of that, summon and absorb the wisdom nectar. Then, recite the names of the deities of the root mandala and offer to them individually. Then, With the ring finger along with nectar, draw a triangular mandala and sprinkle nectar there, visualizing it transforming into a seat of the moon in all directions. There, contemplate the wheel of wisdom with mere faith and offer with nectar. Then, offer to oneself, like this, sprinkle with the thumb and forefinger on the tip of the tongue, the middle of the eyebrows, and the crown of the head. Then, contemplate those as invisible and offer to the main mandala with special offerings such as ablution water, praise, and do not request them to depart. Then, send a great torma to the field protectors, purify, multiply, and transform with the three seed syllables, and according to the ninth chapter of the mandala diagram, contemplate the wheel of wisdom in the center, and invite and offer to the eight field protectors and the thirty-two mothers in all directions. Oṃ, a single tree and a cemetery, a mountain and a mountain valley cave, a village and a crossroads, especially an empty house, a house of bad lineage and an open space, especially residing in water, black, fierce, fierce.