Tibetan
། །དེ་ཚེ་སྡིག་པ་ལ་བརྟགས་ནས། །རང་ཉིད་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ། །མི་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཏུང་སོགས་ལ། །རང་གིས་བླངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། །སྤྱོད་ལམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འགྲོ་ན། །དེ་ནི་དགག་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེ་སྡང་གིས། །གཞན་སྣོད་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཚིག་གིས་སྨད་དང་རྩོད་པའི་གཏམ། །མི་དགའ་བ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །བཀག་པ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་གྱུར་ན། །རྩ་བའི་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོ་ནི། །མྱུར་དུ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནི་སྡང་བའི་ཆོ་གར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚིམ་གྱུར་པས། །བར་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གླུ་གར་ལ་སོགས་རྒྱུད་ནི། །དེ་ཡི་བཀའ་ཡིས་གནང་བར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པས་བྱས་པ་ནི། །ལག་པ་རྐང་སོགས་བག་ལྡན་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བག་མེད་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བཏུང་བ་མང་པོ་སྤྱད་མི་བྱ། །མ་དག་ གིས་ནི་གཡེང་བར་འགྱུར། །གཡེངས་པས་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུགས་འགྱུར་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བཟློག་པར་དཀའ། །གང་ཡང་སེམས་ནི་བསྲུང་ནུས་པས། །རང་ངམ་གཞན་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་གོས་སྣ་ཚོགས་དག་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཞན་གཟུགས་ཀྱིས། །མ་རིག་གདུག་ཅན་གྱི་ནི་སེམས། །འགྲུབ་འདོད་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་བས། །འབད་པས་མཁས་པ་གནས་མིན་བྱ། །ཇི་སྙེད་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་དང༌། །ངག་གི་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །གང་གི་དུག་གི་དུམ་བུ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཆི་འགྱུར་བ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་བྲེལ་བར་གཞན་ཡོད་པས། །ཡུན་རིང་འདུག་པར་མི་ནུས་ན། །དེ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་མཁྱེན་གསོལ་ན། །བཟོད་གསོལ་ནས་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །འདི་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་བརྡ་ལ་བྱ། །གང་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དགའ་ཉམས་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་ཆེར། །རང་གི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒོམ་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་འདིར། །ཡང་ནི་བཀའ་གསལ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བཅུ་དྲུག་དག་ལ་འགྲུབ། །བླ་མས་ཐ་མའི་གཏོར་མི་སྦྱིན། །རེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ལྷག་གཏོར་ནང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །མ་ལུས་
Chinese
那时观察罪过后，自己去别处，或者依靠不说话。事业金刚的饮用等，自己取用也没有罪过。行为举止强行外出时，那是不应阻拦的。以虚妄的傲慢和嗔恨，对其他非清净的容器，以言语诽谤和争论的话语，不欢喜也应舍弃。如果行持了禁制的事项，对于根本堕和粗堕，迅速进行恢复的仪轨。那被称为忏悔的仪轨。金刚上师欢喜后，中间供养食子。歌舞等续部，依他的教令而行。集会的行为，手脚等应谨慎。因为非常不谨慎的缘故，不应饮用过多的酒。不清净会使人散乱，散乱会扰乱瑜伽，瑜伽退失则没有成就，魔的事业难以遣除。无论如何能够守护心，自己或他人也应供养。以各种清净的形象衣物，那会在此处变为成就。即使一瞬间，以其他形象，无明恶毒的心，想要成就、寻求成就的人，努力不应住在不适合的地方。有多少身体的摇动，有多少语言的表达，那就有多少咒语和手印，安住于嘿汝嘎的荣耀地位。谁的毒药碎片，会使众生死去，通过了解毒的自性，以毒来消除毒。有些人因为有其他事情而匆忙，不能长时间停留，那应顶礼、祈请，请求宽恕后离去。此续和他续所说的，行为都应以表征来行持。因为快速完成，会使瑜伽士失去喜悦。如是仪轨中，为了给大轮自己的弟子灌顶，通过观修等力量，今生就能给予成就。观修等也同样在此，或者通过清晰地阐释教言，如果未曾有堕罪，则在十六世中成就。上师不给予最后的食子，各自在外面的残食中，修行者应顶礼，并立下誓愿。无余
English
Then, having examined the sins, one should either go elsewhere oneself, or rely on not speaking. There is no fault even if one takes the drinking, etc., of the karma vajra oneself. If one's conduct is to go out forcefully, that should not be prevented. With manifest pride and hatred, towards other impure vessels, with words of slander and argumentative talk, one should also abandon displeasure. If one engages in the prohibited matters, for the root downfall and the gross, one should quickly perform the ritual of restoration. That is known as the ritual of repentance. When the vajra master is satisfied, one should offer a torma in between. The tantras of song and dance, etc., should be performed according to his command. When the assembly is done, one should be mindful of hands, feet, etc. Because of being very unmindful, one should not consume too much drink. Impurity will cause distraction, distraction will disturb yoga, and when yoga is lost, there is no accomplishment, and the work of demons is difficult to avert. Whatever one can protect the mind, one should offer to oneself or others. With various pure forms and clothes, that will become accomplishment here. Even for a moment, with other forms, the mind of ignorance and malice, those who desire accomplishment and seek accomplishment, should strive not to dwell in unsuitable places. As many movements of the body as there are, as many expressions of speech as there are, that many are mantras and mudras, abiding in the glorious state of Heruka. Whose fragment of poison, will cause beings to die, by knowing the very nature of poison, one should destroy poison with poison. If some are in a hurry because they have other things to do, and cannot stay for a long time, then they should prostrate, request, and ask for forgiveness before leaving. The actions spoken of in this and other tantras, should all be performed with symbols. Because doing it quickly, will cause the yogi to lose joy. Thus, in the ritual of the great wheel, in order to empower one's own disciples, through the power of meditation, etc., one will give accomplishment in this very life. Meditation, etc., are also the same here, or even by clearly explaining the teachings, if there is no downfall, one will accomplish in sixteen lifetimes. The lama does not give the final torma, each in the outer leftovers, the practitioner should prostrate, and make aspirations. Without exception.
Tibetan
རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་སྦྱོར་རྟག་མི་འགྱུར། །དཔེ་མེད་པ་ཡི་རོས་དགྱེས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མ་སྦྱར་བས། །གཏིང་རྟོག་ཕུང་པོ་ཡོངས་བཅོམ་འགྱུར། །བདག་གི་དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཐབས་འདི་མྱུར་བ་ཉིད་སྟོན་ཤོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རིམ་པ་འདི་ནི་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གནས་པར་བྱ། །འདི་ནི་ བླ་མའི་རིམ་ཐོབ་པའི། །བདག་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་བཟོད་པར་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་ཡོན་ཏན་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་གསལ་པོར་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །མྱུར་དུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུལ་སྐལ་བཟང་ལ་ཆགས་ཤིང༌། །སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་གུཔྟས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་རཏྣ་རཀྵི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས་སོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ཤྲཱི་རཏྣ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
超越思虑者，轮回寂灭平等结合恒常不变异，于无与伦比之味而喜悦者，向瑜伽士众顶礼！未结合金刚支分，深层分别念之蕴彻底摧毁转变，以此我之善根，愿迅速显示此方便！一切事物皆作礼敬后，吉祥会供轮之，次第此乃摄集后，愿能安乐而住。此乃，为忆念获得上师传承之，自性之故，于略微宣说仪轨时，贤者们请宽恕！成为一切成就之宝藏的功德前行会供轮之，清晰书写仪轨的无垢福德所获得，愿迅速于吉祥金刚持刹土生起欢喜，从有摆脱获得寂静的大手印！由玛哈班智达阿迦拉古普塔所造之会供轮仪轨圆满。玛哈班智达吉祥宝护（Śrī Ratna Rakṣita）尊前所说。 会供轮仪轨。吉祥宝护（Śrī Ratna Rakṣita）。
English
Beyond conception, the union of samsara and nirvana, constant and unchanging. To the assembly of yogis who delight in the taste of the incomparable, I prostrate! By not joining the vajra limbs, the aggregates of deep thoughts are completely destroyed and transformed. By this merit of mine, may this method be quickly revealed! After all things have been worshiped, may this order of the glorious mandala be gathered and may we abide in comfort. This is, in order to remember the nature of the lineage of the gurus, please forgive the wise ones when I speak a little about the ritual. By the immaculate merit of clearly writing the ritual of the assembly wheel, which is the treasure of all accomplishments and the preliminary of virtues, may I quickly arise joy in the glorious Vajradhara realm, be liberated from existence, and attain the great mudra of peace! The ritual of the mandala created by Mahapandita Abhyakaragupta is complete. Spoken before Mahapandita Śrī Ratna Rakṣita. The ritual of the mandala. Śrī Ratna Rakṣita.