Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ཤྲཱི་རཏྣ་རཀྵི་ཏ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག། ཤྲཱི་རཏྣ་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་བདེ་བས་མ་ལུས་གང༌། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་བརྩེ་བ་ཅན། །རྣམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །གསུང་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ཉིད། །གསལ་བར་མདོར་བསྡུས་མཛེས་པར་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྔགས་པས་ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས། །ཞག་རེའང་ནི་ཇི་སྙེད་པར། །ཟླ་རེ་དང་ནི་ལོ་རེ་ལ། །འཁོར་ལོ་ལས་འདས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཉེ་བར་འཚེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དགོན། །རྫིང་བུའི་འགྲམ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཚོ་ངོགས་ཆུ་ཀླུང་རི་སུལ་དང༌། །རང་གི་ཁྱིམ་སོགས་འབྲས་བུར་བཅས། །ཡང་དག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་ཆོག་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང༌། །སྲེད་དང་སྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་འཛུམ་པའི་བཞིན། །བཟོད་ཅན་བརྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས། །འཁོར་ལོ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སློབ་མ་སྲེད་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་བློ་ལྡན་བཟོད། །བརྩོན་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་ལྡན། །དམ་ཚིག་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་པ་རྣམས།། རྒན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །དབང་མ་ཐོབ་པས་མི་རིག་པར། །སྒྲུབ་པོས་འཁོར་ལོ་དེ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་གདུགས་སོགས་མར་མེ་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་མོ་བཏུང་བས་བརྒྱན། །མལ་སྟན་ཡོན་ཏན་བཅས་པ་ཡིས། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཅི་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གདན། །རོའམ་སྟག་ལྤགས་དུར་ཁྲོད་རས། །རྒྱན་ནི་རང་གི་རིགས་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད། །རང་གི་སློབ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེས་ཀྱང་རང་རིགས་དག་ལ་འཁྱུད། །ཅི་ནུས་བསམ་གཏན་དག་གིས་བྱ། །བླ་མའི་ཆོ་ག་ཤེས་ཤིང་དྲན། །བརྩོན་འགྲུས་བཟོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་བློ་མཐུན་པ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དེ་རབ་སྔགས། །དབང་བསྐུར་ཡང་ནི་གདུང་ཅན་དང༌། །ཐོབ་དང་སྒྱུ་ཅན་དག་དང་ནི། །དབང་མ་ཐོབ་པར་འཁོར་ལོ་གང༌། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་བསྟེན་མི་བྱ། །བླ་མས་བདེ་ཆེན་བསྒོམ་བྱས་ནས།། འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །སྟོབས་ལ་སོགས་པས་སྤྱང་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་རང་ལུ
Chinese
荟供轮仪轨，Śrī Ratna Rakṣita（吉祥宝护）。 荟供轮仪轨。 Śrī Ratna Rakṣita（吉祥宝护）。 印度语：Gaṇacakravidhi nāma（誐拏斫羯啰尾地 纳嘛）。 藏语：名为荟供轮仪轨。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以真实安乐遍满一切，赐予成就，具大悲者，解脱法身之自性，顶礼金刚萨埵！ 从吉祥秘密续部中，甚深隐秘之语等，简明扼要地开显，宣说荟供轮仪轨。 持明者尤其于夜晚时分，或每隔几天，或每月每年，若不举行荟供轮，则会衰损。 应于寂静无害之尸陀林、寺庙、水池边、园林、海边、河流、山谷以及自己的家等处，备好果实等物。 获得真实第八成就者，吉祥知足，具足慈悲，不贪恋世间法，断除贪欲和幻化等，言语悦耳，面带微笑，具足忍耐、稳重和精进，方可成为荟供轮之主，吉祥金刚萨埵如是说。 荟供轮者也应是，断除贪欲等的上师之弟子，获得灌顶，具足智慧和忍耐，具足精进和正念等，应守护誓言和行持。 应如长幼次第而行。 未得灌顶者不得见。 修行者应如是行荟供轮。 备好鲜花、伞盖等，以及灯火，以各种宴饮受用庄严，以床垫等功德，供养圣众等。 然后荟供轮之主安坐于，尸体或虎皮或尸布之上，以自己的种姓为装饰，以外在之圣物手印缠绕，由自己的弟子围绕。 他们也应以自己的种姓缠绕。 应尽力以禅定而行。 了知并忆念上师仪轨，具足精进和忍耐，恭敬上师，心意相合，于业金刚作此殊胜赞颂。 灌顶，以及具传承者，获得和具幻化者，以及未得灌顶者，无论何种荟供轮，从长远来看都不应亲近。 上师修习大乐之后，向一切众生布施食子，以威力等清净之后，以鲜花献自身。
English
The Feast Wheel Ritual, Śrī Ratna Rakṣita. The Feast Wheel Ritual. Śrī Ratna Rakṣita. In Sanskrit: Gaṇacakravidhi nāma. In Tibetan: The Ritual of the Feast Wheel, so-called. Homage to glorious Vajrasattva! Completely filled with true bliss, Bestowing accomplishments, possessing great compassion, The very nature of the liberated Dharmakāya, Homage to Vajrasattva! From the glorious secret tantras, The most hidden speech and so forth, Clearly and concisely summarized beautifully, The ritual of the feast wheel is explained. Especially at night for the mantra practitioner, Or every few days, Or every month and every year, The wheel will decline and degenerate if not performed. Nearby, a harmless charnel ground monastery, The edge of a pond and a pleasure garden, A seashore, river, mountain valley, And one's own home, etc., with fruits and so forth prepared. One who has attained the true eighth accomplishment, Glorious, content, possessing compassion, Not attached to worldly dharmas, Having abandoned desire and illusion, etc., Speaking sweetly, with a smiling face, Patient, stable, and possessing diligence, As the lord of the feast wheel, Glorious Vajrasattva said. The wheel practitioner should also be, A disciple of the guru who has abandoned desire, etc., Having received empowerment, possessing intelligence and patience, Possessing diligence and mindfulness, etc., The vows to be practiced and the conduct, Should be desired according to the order of seniority. Those who have not received empowerment should not see. The practitioner should perform the wheel in that way. With flowers, umbrellas, etc., and lamps, Adorned with various feasts and drinks, With bedding and qualities, Whatever is suitable for the noble beings. Then the lord of the feast sits upon, A corpse or tiger skin or charnel ground cloth, The ornaments are from one's own lineage, Outwardly entwined with sacred mudras, Completely surrounded by one's own disciples. They should also be entwined with their own lineage. One should practice meditation as much as possible. Knowing and remembering the guru's ritual, Possessing diligence and patience, Respecting the guru, with harmonious mind, To the karma vajra, one should praise that supremely. Empowerment, and also those with lineage, Those who have attained and those with illusion, And those who have not received empowerment, whatever wheel, Should not be associated with for a long time. Having meditated on great bliss by the guru, Giving the torma to all beings, Having purified with power and so forth, With flowers, one's own bo
Tibetan
ས་མཆོད། །སྣོད་ནི་རེ་རེ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །བླ་མ་ལ་ནི་སྣོད་གཉིས་དབུལ། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཏུང་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རང་ཞལ་ཧོམ་ཁུང་དུ། །རྣམ་རིག་པ་ལའི་མཆོད་ཡོན་བྱ། །ལག་པ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱིས། །ཡིད་ཀྱིས་མེ་ལ་སྟོབས་སོགས་བསྲེགས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །རང་འདོད་ལྷ་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །གླུ་སོགས་ཀྱིས་ནི་མཉེས་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡ་ཚིག་སྨྲ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ། །རིག་མ་མིག་བཟང་བརྒྱད་ལ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྟེན་ཞེས་བྱ། །ཀོ་ལ་ལ་སོགས་ཅི་ཤེས་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་གར། །དྲན་པ་རྗེད་མེད་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །སྒོམ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མ་ཚོགས་ཀུན། །གླུ་དང་གར་ལ་གོམས་བྱ་ཞིང༌། །མཆོག་ཏུ་གླུ་དང་གར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྲུང༌། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་གླུ་ནི་ལེན་པ་དང༌། །གང་དུ་རྟག་ཏུ་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་མདུན་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྒྲོག་པའི་དྲི་ནི་དང་པོ་སྟེ། །བྱ་རྒོད་སྤོས་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ག་བུར་ཙནྡན་དྲི། །གླུ་དབྱངས་སུ་ནི་མཚོན་བྱ་བ། །སྒྲ་ནི་ངང་པ་བུང་བའི་སྒྲ། །དྲི་ཡི་མཐར་ནི་ཐོས་པ་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་དག་གི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་མཚོན། །གང་གི་བདག་གིས་མི་རྙེད་པའམ། །སྣོད་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་གང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་སོགས། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བྱིན་བརླབས་པ། །སྣོད་སྐྱོན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །འདུད་དང་བཅས་པས་སྣོད་དེ་ནི། །ཧ་ཅང་མྱུར་མིན་བུལ་བ་མིན། །བགེགས་སོགས་བརྙས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་སྨྲ་བར་བྱ། །ཧུབ་སྒྲ་མེད་ཅིང་མ་ཡེངས་པས། །ཅུང་ཟད་འཐུངས་ནས་ལེགས་བཀང་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གོང་གི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཡང་དང་ཡང༌། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སྣོད་ནི་ས་ལ་བཞག་པའམ། །གཞན་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །ལག་ནས་བོ་ན་ཆད་པས་བཅད། །རང་གིས་ཐམས་ཅད་མི་བཏུང་ངོ༌། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་རང་གིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་ཀྱང་བླང་མི་བྱ། །རྩོད་པ་ལ་སོགས་གང་བྱེད་པ། །དེ་ནས་དེ་ནི་གདོན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གདོན་པར་མི་ནུས་ན
Chinese
供养处所。器皿对每一个都要布施，对上师要供养两份器皿，同样饮食也要加倍。之后将自己的脸朝向火供的孔穴，进行智慧甘露的供养。用手持满勺和倾倒勺，心中将力量等焚烧于火焰中。以内在的自我进行施舍焚烧，使自己意愿的神祇感到满足。用歌舞等来取悦，一次又一次地说出象征性的词语。五甘露和五灯，对于八位明妃和美目者，按照仪轨进行侍奉。尽你所知地做科拉等。进行黑汝嘎形象的舞蹈，进行不忘失的瑜伽。以对禅修的执着之心，经常用心去习惯它。金刚法和佛陀的瑜伽士和所有母众，要习惯歌舞，最重要的是要进行歌舞。这本身就是会供的守护，自己也要同样守护。通过这个可以控制世界，这就是咒语的念诵。经常唱歌，无论在哪里经常跳舞，都要面对会供的自在主。然后要展示香气。发出声音的香气是第一种，秃鹫香是第二种。然后是樟脑和檀香的香气，要在歌声中展示。声音是天鹅和蜜蜂的声音，在香气的尽头听到，还有豺狼的声音，在外部的游乐园中展示。无论谁的主人找不到，或者因为不是器皿而感到恐惧，五甘露和五肉等，都要用禅定来完全观察。加持轮的自在主，要接受器皿的过失。以敬意对待那个器皿，不要太快也不要太慢。为了避免障碍等的轻蔑，用莲花手印来说话。不要发出啜饮的声音，不要分心，稍微喝一点后好好地填满，以礼拜的特殊方式，用上面的手印来供养。修行者要一次又一次地对所有这些进行礼拜。器皿放在地上，或者给予他人时，如果从手中掉落，就用断除手印来切断。自己不要全部喝完。饮食自己，即使非常饥饿也不要拿取。无论做什么争论等，之后都要驱除。如果不能驱除
English
Offering the place. Vessels should be given to each and every one, and two vessels should be offered to the lama. Similarly, food and drink should be doubled. Then, turn your face towards the homa fire pit, and make offerings of wisdom nectar. With hands holding full ladles and pouring ladles, mentally burn strength and other things in the flames. By offering and burning the inner self, satisfy the deities of your own desires. Please with songs and dances, and speak symbolic words again and again. The five nectars and five lamps, for the eight vidyādharīs and beautiful-eyed ones, should be served according to the ritual. Do kola and other things as you know. Perform the dance of the form of Heruka, and practice yoga without forgetting. With a mind attached to meditation, constantly accustom the mind to it. Vajra Dharma and the yogis of the Buddhas and all the mothers, should be accustomed to songs and dances, and most importantly, songs and dances should be performed. This itself is the protection of the gathering, and you yourself should protect it in the same way. Through this, one can control the world, and this is the recitation of mantras. Constantly sing songs, and wherever you constantly dance, face the lord of the gathering. Then, fragrance should be displayed. The fragrance of proclamation is the first, and the fragrance of vulture incense is the second. Then, the fragrance of camphor and sandalwood should be displayed in song. The sound is the sound of swans and bees, heard at the end of the fragrance, and also the sound of jackals, displayed in the outer pleasure garden. Whoever's master cannot find it, or is afraid because it is not a vessel, the five nectars and five meats, etc., should be fully examined with meditation. The blessed lord of the wheel, should accept the faults of the vessel. Treat that vessel with reverence, not too fast and not too slow. In order to avoid contempt for obstacles and the like, speak with the lotus mudra. Without making a slurping sound and without being distracted, drink a little and fill it well, and offer it with the special way of prostration, with the upper mudra. The practitioner should prostrate again and again to all of these. When the vessel is placed on the ground, or given to another, if it falls from the hand, cut it off with the cutting mudra. Do not drink it all yourself. Food and drink yourself, do not take it even if you are very hungry. Whatever disputes and the like are done, then that should be expelled. If you cannot expel it