Tibetan
ལན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །དེར་འཛིན་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བ། །འདབ་ཆགས་སྙི་ལ་ཟིན་པ་དེ། །འདོད་ཡོན་ཟས་ཕྱིར་འབྲངས་པས་ལན། །ཞེན་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁ་ཟས་ལ། །ལྟོགས་འདོད་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་གཞི་དག་པའི་མེ་ལོང་ལ། །ཚོགས་དྲུག་རིག་པའི་ཕྱི་བདར་བྱས། །ཡུལ་དྲུག་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར། །མ་རྟོགས་བྱིས་པས་དངོས་པོར་གཟུང༌། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་མྱོང༌། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་དེར་འཛིན་མེད། །ཡུལ་དྲུག་གསལ་ལ་ངོ་བོས་སྟོང༌། །དངོས་འཛིན་བྱིས་པ་ག་ཆད་དུ། །མཁས་པ་རང་སྣང་དེར་འཛིན་བྲལ། །ཁྱོད་དེར་འཛིན་ཤིག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞི་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལྷོ་སྤྲིན་འཐིབས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་འབྲུག་སྒྲ་བསྒྲགས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ། །ཞེན་ཆགས་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་གཡོས། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩི་ཐོག་རྒྱས། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཉི་མ་ཡིས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཉི་མ་གསལ་བཏབ་སྟེ། །མཉམ་རྗེས་དྲན་པའི་སྐྱི་སེར་གྱིས། །དྲན་རྟོག་གི་ལྷོ་སྤྲིན་དབྱིངས་སུ་བདས། །བདག་འཛིན་གྱི་འབྲུག་སྒྲ་རང་སར་ཡལ། །ལས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་རྩ་བ་བྲལ། །ཞན་འཛིན་གྱི་འདམ་རྫབ་ཉི་མས་བསྐམས། ། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྐམ་ལ་ཡང༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལོ་ཏོག་སྔོ་བསྐམས་ཁྱེར། །ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཚན་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་བུ་བློན་པོས་བརྐུས། །བཤེས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྦྲང་དྲིར་འཁྱམས། །ལྷད་དང་ཧྲལ་ཧྲུལ་གྱི་འཚོ་བ་བསྟེན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀས་ངོ་མ་ཤེས། །མཚན་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེས་རིགས་བརྒྱུད་རྟོགས། །བློ་གྲོས་བླུན་པོའི་བུ་ལ་དྲིས། །གནས་ལུགས་རིག་པའི་རྗེ་ལ་གཏད། །ཚོགས་གཉིས་དག་པའི་ཁྲུས་ནས་བཏོན། །གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན། །རྟོགས་པ་རིན་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་བཟུང༌། །ཁྱོད་བླ་མ་བསྟེན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྟེན་མེད་ཡིད་ཀྱི་རི་དགས་ངེ༌། །ལས་དབང་བར་ངོའི་ཐང་ལ་འཁྱམས། །ཞེན་ཆགས་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་གདུངས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཤི། །རི་ལུང་ཤ་ཁྲག་རྗེས་ཀྱིས་བཀང༌། །ད་རྟེན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་མཁའ་ལ་ཆིངས། །ཚོགས་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཁ་མ་འགྲིམ་པར། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཐང་ལ་རྒྱུག །འདོད་ཡོན་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བོ་ལ། །དེར་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་མ་བྱེད་པར། །ཞེན་འདོད་ཀྱི་གདུང་བ་ནང་དུ་ཆོད། །རིགས་དྲུ
Chinese
答：如幻之境显现时，瑜伽士莫执着于此。如鸟儿被诱饵所擒，乃因追逐欲乐之食。莫贪恋执着之铁钩食，瑜伽士啊！于清净之阿赖耶识镜中，擦拭六识之尘垢。六境清晰之影像显现，未悟之孩童执为实有。感受贪嗔二者之苦乐。未曾造作之阿赖耶识，即是法界之体性。六识不灭，无有执着。六境虽明，然体性本空。执实之孩童何其愚，智者自显离执着。瑜伽士啊！汝当断除彼执着。于无所缘之虚空中，五毒烦恼之阴云密布。执我之雷音轰鸣，降下种种业力之雨。贪恋搅动轮回之泥潭，六道众生痛苦之苗滋长。以胜观智慧之日光，照亮法界之日。以寂止忆念之霜，驱散忆念之阴云于虚空。我执之雷音自灭，业力之雨断绝根源。执念之泥潭被日光晒干。 六道之种子虽已干枯，然痛苦之庄稼仍青翠。瑜伽士啊！汝莫疑惑。具相之王子被大臣盗走，于无友之境流浪寻蜜。依赖掺杂污秽之食物，自他二者皆不识。相师婆罗门辨识血统，询问愚笨之子，交付于通达实相之主。从二资粮清净之浴中而出，以如意宝之窍诀庄严。安坐于觉悟珍宝之座，执掌三世佛陀之王位。瑜伽士啊！汝当依止上师。无依之心如野鹿，于业力荒野中游荡。渴求贪恋海市蜃楼之水，于六道轮回之尽头死去。山谷充满血肉之痕迹，今当系缚无依之觉性于虚空。不与六识之缘相遇，于大光明之旷野奔驰。对于欲乐海市蜃楼之水，莫生执着之贪恋，于内心斩断贪恋之渴求。
English
Answer: When illusory realms appear, yogis, do not cling to them. Like a bird caught by bait, it is because it pursues the food of desire. Do not crave the food of the hook of attachment, yogi! In the mirror of the pure Alaya consciousness, wipe away the dust of the six consciousnesses. The clear images of the six objects arise, but the ignorant child grasps them as real. Experiencing the pleasure and pain of attachment and aversion. The uncreated Alaya consciousness is the essence of the Dharmadhatu. The six consciousnesses are unceasing, without clinging. The six objects are clear, but their essence is empty. How foolish is the child who clings to reality, the wise are free from clinging to self-appearance. Yogi, cut off that clinging! In the ungraspable sky of the ground, the dark clouds of the five poisons of affliction gather. The thunder of self-grasping roars, raining down various karmic rains. Attachment stirs the mud of samsara, the seedlings of suffering of the six realms grow. With the sunlight of higher vision wisdom, illuminate the sun of the Dharmadhatu. With the frost of samatha and mindfulness, dispel the clouds of thought in the sky. The thunder of self-grasping vanishes on its own, the rain of karma is cut off at its root. The mud of clinging is dried by the sun. Although the seeds of the six realms are dry, the crops of suffering are still green. Yogi, do not doubt. The prince with qualities is stolen by the ministers, wandering in a friendless land seeking honey. Relying on mixed and impure food, neither self nor others recognize him. The Brahmin who knows the signs discerns the lineage, asks the foolish son, and entrusts him to the master who understands reality. Emerging from the bath of the two accumulations of purity, adorned with the precious jewel of the essential instructions. Seated on the precious throne of realization, holding the kingdom of the Buddhas of the three times. Yogi, rely on the Lama! The ungrounded mind is like a wild deer, wandering in the wilderness of karma. Thirsting for the water of the mirage of attachment, dying at the end of the six realms of samsara. The valleys are filled with traces of flesh and blood, now bind the ungrounded awareness to the sky. Without encountering the conditions of the six consciousnesses, run in the vast expanse of great luminosity. For the water of the mirage of desire, do not cling to attachment, cut off the thirst of desire within.
Tibetan
ག་གི་རྐྱེན་ཁ་མ་འགྲིམ་པར། །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཉོལ། །ཡིད་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཉུག་མ་ལ། །དྲན་པ་གཡེང་མེད་ཀྱི་མདའ་མཁན་གྱིས། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངོ་བོར་བསྲང༌། །རེ་དོགས་གཉིས་ཀྱི་མགོ་རྩ་བྲེགས། །དགའ་བཞིའི་བཅས་སུ་དྲིལ་ནས་ཀྱང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མེ་དཱུ་བཅུག ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ལྟོང་བཏོད་དེ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་སྒྲོ་བསྐྱོན་ནས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕངས། །གཏི་མུག་ཕག་རྒོད་སྙིང་ལ་གཟེར། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་བཅད། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་ད་མི་རྒྱུ། །ཁྱོད་པ་ཙན་ས་ཟུང་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡུལ་རང་སྣང་ཞེན་མེད་དུ་ཤར་བའི་ཚེ། །འདོད་ཡོན་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ། །པདྨའི་ཁ་དོག་འདམ་ན་གསལ། །ཉམས་གང་དགར་སྐྱོངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཆོས་བདེན་མེད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚེ། །སྲོག་རྩོལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡིན། །གླང་པོའི་གསེར་སྒྲོག་བློད་ན་བདེ། །འབད་ རྩོལ་ཞོག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བ། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྟ་ཕོ་དེ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་མ་ཆུད་པར། །བདག་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་སྲ་བ་ཁ་གློད། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཐང་ལ་གར་བདེར་རྒྱུག །ཉམས་ཤུགས་བྱུང་དུ་རྡོལ་བའི་སྨྱོན་པ་དེ། །གཉེན་པོས་ལྕགས་སུ་མ་གཞུག་པར། །ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་སྒོར་ཕྱུང་ལ། །གར་བདེའི་གནས་སུ་ཡན་དུ་ཆུག །རྟོག་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱུང་ཆེན་དེ། །གྲུབ་མཐའི་གཟན་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །འཁྲུལ་པའི་གཡང་ལ་མ་བྲེད་པར། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་མཁའ་ལ་ལྡིང་དུ་ཆུག །འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དེ། །རེ་དོགས་ཀྱི་དྲི་མ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །ཡིད་སྨོན་གྱི་གླིང་ལ་མ་ལུས་པར། །དགོས་འདོད་ཀྱི་གསོལ་བ་རེམ་ལ་ཐོབ། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན་ནས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི། །འགྲོ་དྲུག་གི་ཕ་མ་བྱེད་བ་རུ། །སྔོན་དམ་བཅས་གོ་ཆ་གོན་པ་དེ། །ད་དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡཱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྐུལ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བསྐལ་པའི་འབྲུག་བཞིན་དུ་བསྒྲགས་ཏེ་ནམ་གྱི་མཐའ་དང་མཉམ་དུ་མི་སྣང་བར་དེངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་འབྱམ་གླུ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཇམ་གླུ།
Chinese
何处因缘不和合，于大平等性中眠。于不可思议之本元，以无散乱之念箭师，正直无作本元之面目。斩断希冀与恐惧之根源，收摄于四喜之范围中，融入俱生之蜜酒。以方便智慧二者为弓弦，安上四刹那之翎毛，射向执着自我之方向。愚痴之野猪刺入心，斩断能取所取二者之命脉，于轮回之境不再行。瑜伽士汝当欢喜，境显现为无执之时，欲妙成为道之友。莲花之色于泥中显，瑜伽士汝当随意守护体验。通达诸法无有自性之时，命勤即是大双运。若能卸下象之金锁则安乐，瑜伽士汝当放下勤作。此平等觉性之骏马，未落入能取所取之牢笼，放松执着自他之坚固，于无偏之旷野随意驰骋。体验力量自然涌现之疯子，莫以对治束缚于铁中，从矫饰之家中放出，任其于随意之境安住。分别念如虚空之大鹏，莫贪著宗派之食物，莫畏惧错乱之深渊，任其于无偏之空中翱翔。果如如意之宝珠，莫染着希冀与恐惧之垢染，莫滞留于渴望之洲，祈祷所需所欲皆得。获得不变之稳固地位后，以慈悲之光芒照耀无偏，成为六道众生之父母。往昔所立誓言之盔甲，如今正是时候，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：དམ་ཚིག，समय，samaya，誓言）！如是说，以巨大激励之声如劫末之雷霆般宣告，与天空之边际一同消失无踪。空行母之长歌终。
English
Where causes and conditions do not harmonize, sleep in the realm of great equality. To the unconditioned essence beyond thought, the archer of unwavering mindfulness, straightens the face of the unconditioned essence. Cut off the root of hope and fear, gather into the scope of the four joys, and infuse the co-emergent nectar. Fashioning the bowstring of skillful means and wisdom, affix the feathers of the four instants, and shoot towards the direction of self-grasping. Pierce the heart with the wild boar of ignorance, sever the life-force of the grasped and the grasper, and no longer wander in the realm of samsara. O yogi, rejoice! When the realm dawns without attachment, desirable qualities become friends on the path. The color of the lotus is clear in the mud. O yogi, cherish and protect your experience as you please. When you realize that phenomena are without inherent existence, the life-force is the great union. It is comfortable to loosen the golden fetters of the elephant. O yogi, abandon effort. That horse of equalizing awareness, without falling into the trap of grasping and being grasped, loosen the hardness of clinging to self and other, and gallop freely on the impartial plain. That madman who bursts forth with the power of experience, without binding him in iron with antidotes, release him from the house of pretense, and let him abide freely in whatever place he pleases. That great garuda of conceptual thought, without clinging to the food of doctrines, and without fearing the abyss of delusion, let him soar in the impartial sky. That wish-fulfilling jewel of fruition, without being stained by the dirt of hope and fear, and without remaining in the land of longing, obtain the prayers of needs and desires as they are requested. Having seized the unwavering stronghold, with the rays of compassion, impartially, become the father and mother of the six realms of beings. That armor of vows made in the past, now is the time, Samaya! Thus he spoke, and with a great encouraging sound, proclaimed like the thunder of the end of an age, and vanished invisibly, together with the edge of the sky. The Long Song of the Dakini is complete. The Gentle Song of the Dakini.