Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མའི་འཇམ་གླུ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཇམ་གླུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཏ་ལ་གཱི་ཏི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འབྱམ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླིང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྒྱུ་སྐར་དཔལ་གྱི་རོལ་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ས་ཚོགས་འཁོར་མཛད་པའི་དུས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མའི་དོན་དེ་རྟོགས་ཤིང་ཁོད་དུ་ཆུད་པ་ལ་གདེང་ཐོབ་ཅིང༌། ཉམས་ཀྱི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་མཚོན་པ་ཚིག་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དུ་མགུར་བཞེངས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགྱེས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་གཏིབས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྙིང་གཏམ་གསང་ཚིག་ཏུ་སྦྲན་ཏེ་མགུར་བཞེངས་པ། ཀྱེ་ཧོ་སྟོབས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཡང་དག་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྩལ། །སྦྱངས་པའི་ལས་སད་སྐལ་བ་ཅན། །ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་གཏེར་གྱི་བདག །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་གསོས། །སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དུམ་བུར་འཐུང༌། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བརྙེས། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་མདངས་ལ་གནས། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། །དཔེ་མེད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁྱོད་ལ་བསྐུལ་བ་མི་འཚལ་གྱིས། །འོན་ཀྱང་ངེད་ཀྱི་གླུ་ལ་ཉོན། །སྤྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་འཁྲུལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ན་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །འདི་མ་བཟོད་བརྩེ་བས་ཤ་ལ་བབ། ད་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མི་དགོངས་ན། །འགྲོ་དྲུག་གི་ཕ་མ་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཁྱེད་ཕན་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལར་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཡེངས་ལ་དགའ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལྟད་མོ་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་རྐུན་མ་མགོ་ལོ་རྒོད། །ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་ པ་ཙམ་ཙོམ་མང༌། །གཉེན་པོའི་མེལ་ཚེ་སྙིང་རུས་ཆུང༌། །ཤེས་བཞིན་གྱི་དྲན་པ་སྒོ་ཆ་ལྷོད། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ནོར་བུ་འཆོར་ཉེན་ཡོད། །ཁྱོད་ཡུལ་ལ་མ་ཡེངས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞི་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་བཙུན་མོ་ལ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཁོང་སྲན་ཞུགས། །གཟུང་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་གནོད། །བཟང་ངན་རྐྱེན་རྟོག་གི་འཁྲུལ་ཕྱིར་འབྲང༌། །ཆགས་སྡང་གི་སྤྱོད་ལམ་མ་ལེགས་པས། །གཟུང་འཛིན་གྱི་ནད་རོ་གཏི
Chinese
空行母的妙歌。 空行母的妙歌。 印度语： ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཏ་ལ་གཱི་ཏི་ནཱ་མ། （梵文天城体：डाकिनी तलगिति नाम，梵文罗马拟音：ḍākinī talagīti nāma，空行母妙歌）。 藏语：名为空行母的妙歌。 顶礼薄伽梵母无我母！ 邬金（乌仗那）的处所，空行母的境地，大尸陀林，星光灿烂的嬉戏处，空行母苏卡玛哈悉地圣众围绕之时，瑜伽士卡玛拉希拉，自己彻悟了真实的本初智慧之义，获得了确信，以证悟的威力，无碍地显现，以无二智慧，用语言之马表达，在法会中歌唱。 由智慧和业所成的空行母们欢喜，如云团般聚集在面前的虚空中，对瑜伽士倾诉衷肠密语，唱道： 奇呼！具力种姓之子！ 真实义成金刚之舞！ 勤修善业具福者！ 功德自在宝藏主！ 二成就所庄严之身！ 人中狮子法会之主！ 您以因之自性缘而养育， 勤修之业余食而饮。 功德如意宝珠已获得， 安住大光明之光彩中。 如幻化般行利生之事， 无比虚空之瑜伽士！ 无需劝请于您， 然而请听我们的歌。 总的来说，众生有情为业所惑， 在痛苦之处享受。 无法忍受，慈悲心切。 现在您若不以慈悲心怜悯， 如何做六道众生的父母？ 您发起利他之心吧，瑜伽士！ 本来，智慧的孩童喜欢散乱， 迷惑的显现是盛大的演出。 能取所取盗贼，头颅高昂， 二元对立的意识，昏昏沉沉， 调伏的火花，骨气小， 正知的忆念，门闩松， 自性之宝，有遗失之险。 您不要散乱于外境，瑜伽士！ 在基础不变的虚空空行母中， 烦恼五毒已入内脏， 能取所取之鬼，兄弟九个作祟， 追随善恶缘起之迷惑， 贪嗔之行为不善， 能取所取之病复发。
English
The Gentle Song of the Dakinis. The Gentle Song of the Dakinis. In Sanskrit: Ḍākinī Talagīti Nāma (डाकिनी तलगिति नाम, The Gentle Song of the Dakinis). In Tibetan: Called the Gentle Song of the Dakinis. Homage to the Bhagavati Selfless Mother! In the land of Oddiyana, the realm of the Dakinis, in the great charnel ground, the play of sparkling stars, at the time when the Dakini Sukhasiddhi Mahasiddha was surrounded by the holy assembly, the yogi Kamalashila, having realized the meaning of the innate wisdom of his own suchness, and having gained confidence in having mastered it, with the power of the unobstructed manifestation of the skill of experience, expressing that great non-dual wisdom on the horse of words, sang in the assembly. The Dakinis, who were made of wisdom and karma, rejoiced and gathered like a mass of clouds in the sky in front, pouring out heartfelt secret words to the yogi, singing: Kyeho! Son of a powerful lineage! The dance of the Vajra of accomplishing the true meaning! Fortunate one who has awakened the karma of practice! Lord of the treasure of the power of qualities! Body adorned with two siddhis! Supreme among humans, lord of the assembly! You are nourished by the nature of cause and condition, You drink the remnants of the karma of practice. You have found the wish-fulfilling jewel of qualities, You dwell in the radiance of the great clear light. You perform the benefit of beings as if it were an illusion, Incomparable yogi of the sky! There is no need to urge you, But listen to our song. In general, sentient beings are deluded by karma, They enjoy themselves in the place of suffering. Unable to bear this, compassion falls upon the flesh. Now, if you do not have compassion, How will you be the parents of the six realms of beings? Generate the mind of benefiting others, yogi! In general, the young child of intelligence likes to be distracted, The appearance of delusion is a great show. The thief of grasping and being grasped, with a raised head, The consciousness of duality is drowsy, The spark of the antidote is small, The mindfulness of awareness is loose, There is a danger of losing the jewel of self-nature. Do not be distracted by external objects, yogi! In the unchanging basis, the sky-like consort, The five poisons of afflictions have entered the intestines, The demons of grasping and being grasped, nine brothers, are harming, Following the delusion of good and bad circumstances, The behavior of attachment and aversion is not good, The disease of grasping and being grasped recurs.
Tibetan
ང་ནས་བསླང༌། །རང་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོར་ནས་འདུག །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁྱོད་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལར་ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅོ་ལུ་ཆུང༌། །སྒོ་ལྔའི་བརྫུན་ལ་ཉན་ཉན་ནས། །རིགས་དྲུག་གཡང་ལ་བསྐྱུར་ཉེན་གདའ། །ཁྱོད་གཉིས་འཛིན་ཤིག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་བློ་རྒོད་པོ། །ཀུན་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །མ་བཅོས་ཅར་ཉལ་མི་བྱེད་པར། །འདོད་ཡོན་སྒྱུ་མའི་སླུ་བྲིད་ལ། །དུག་ལྔའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ནས་རྩེ། །ཡུལ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ལ་ཡེངས་པ་ཡིས། །ངན་འགྲོའི་གཡང་དུ་ལྡུད་ཉེན་ཡོད། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་སྒོ་སྡོམས་ལ། །ཡིད་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུད་བཙོན་དུ་ཟུང༌། །བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་མལ་དུ་སྙོལ། །ཁྱེད་ཡེངས་སུ་འགྲོའོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱེ་རྒན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ལ། །རྐྱལ་མེད་ཀྱི་བླུན་པོ་རྩེ་ལ་དགའ། །དལ་འབྱོར་གྱི་གྲུ་བོ་ཡོད་བཞིན་དུ། །རྗེ་བླ་མའི་གཉེན་པ་མི་བསྟེན་པར། །ལས་མི་དགེའི་རྦ་ལ་གཏམ་ཅོལ་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་ལ་གཉེན་པོས་བྱོལ། །ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འདམ་ལ་མ་ལུས་པར། །ཐར་བའི་སྐམ་སར་ཅི་སྙོགས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཞེ་འདོད་ཐང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདོད་པ་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལ། །སྤང་བླང་གཉིས་ཀྱི་ཡ་ལ་ག་གྱེས། །ཞེན་པའི་ལོ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་མཁའ་ལ་འཕུར།། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐུར་ལ་བྲུལ། །སྙིང་མེད་ཀྱི་སྤྲེའུ་བསྒུགས་ཀྱི་ཟ། །འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཆི་ཉེན་ཡོད། །སྣ་ཚོགས་ཞེན་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །གདེང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚོན་ཐོགས་ཏེ། །འདོད་པའི་སྡོང་པོ་རྨིང་ནས་བསྒྱེལ། །དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྔོ་སྐམས་ ཁྱེར། །དུག་འཆི་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཞེ་འདོད་སྤོངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །རི་དགས་སྒྲ་ཡིས་ཕུང་བ་དེ། །སྙན་གྲགས་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་པས་ལན། །བསྟོད་སྨད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལ། །ཕྱོགས་འཛིན་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པ་དེ། །རྒུན་ཆང་རོལ་ཆགས་པས་ལེན། །འདོད་ཡོན་ལན་ཚྭའི་ཆུ་རྒོད་ལ། །ཞེན་པ་མ་ཆེ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྨ་བྱ་གུད་ནས་ཤི་བ་དེ། །སྤུ་ཐོག་རྒྱན་དུ་མཐོང་བས་ལན། །འབྱུང་བཞི་མི་གཙང་ཕུང་པོ་ལ། །རང་མཐོང་མ་ཆེ་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྦྲང་མ་འདམ་དུ་ཆུད་པ་དེ།། བཟུང་ཅན་དྲི་ལ་ཆགས་པས་ལན། །ཉེ་དུ་གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ལ། །བརྩེ་གདུང་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕྱེ་ལེ་བ་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་དེ། །ཞུན་མར་མདངས་ལ་ཆགས་པས་
Chinese
我来唤醒你！ 自身的安乐已经丧失。 迷惑的众生真可怜！ 你去做利他之事吧，瑜伽士！ 总的来说，心的智慧是多么狭小啊！ 总是听信五根的虚假。 有将六道众生抛入悬崖的危险。 你断除二取吧，瑜伽士！ 飘忽不定的念头是多么的放纵。 在阿赖耶识的宫殿里， 不作无为的安睡， 沉溺于欲望幻化的诱惑中， 与五毒为友嬉戏。 由于迷恋对境的贪嗔二执， 有被卷入恶趣深渊的危险。 关闭五根的门户， 将意念的孩童囚禁起来， 安睡于乐明空的床榻之上。 你不要散乱啊，瑜伽士！ 在生老病死的河流中， 无救的愚人却乐于嬉戏。 明明有暇满人身之舟， 却不依止上师的引导， 在不善业的波涛中闲聊， 在痛苦的波涛中惊慌逃窜。 不要完全沉溺于贪恋的泥潭中， 要努力登上解脱的旱地啊！ 你放下贪欲吧，瑜伽士！ 欲望的毒树上， 舍取二分的枝丫分叉。 贪恋的枝叶向四面八方繁茂生长， 勤作的花朵飞向天空， 痛苦的果实向下坠落， 无心的猴子等待着去摘取。 有在轮回的森林中死去的危险。 具有各种无贪恋的男子， 手持坚定不移的利剑， 将欲望的树木连根拔起， 将五毒的果实全部带走。 让毒害的威力彻底耗尽。 你舍弃贪欲吧，瑜伽士！ 山鹿因声音而丧命， 是因为追求名声的缘故。 对于赞美和诋毁如同山谷回音， 不要偏执啊，瑜伽士！ 大象被铁钩制服， 是因为贪恋美酒的缘故。 不要太执着于欲望如盐碱地之水，瑜伽士！ 孔雀孤独死去， 是因为将羽毛视为装饰的缘故。 不要太自以为是于四大不净的身体，瑜伽士！ 蜜蜂陷入泥潭， 是因为贪恋香味的缘故。 对于亲友暂时的关系， 不要太执着啊，瑜伽士！ 飞蛾被火焰烧死， 是因为贪恋灯油的光芒。
English
I arise to awaken you! The happiness of one's own body has been lost. Deluded sentient beings are so pitiful! You should do deeds for the benefit of others, yogi! In general, the wisdom of the mind is so small! Always listening to the falsehood of the five senses. There is a danger of throwing the six types of beings into the abyss. You should cut off dualistic grasping, yogi! The fleeting thoughts are so unrestrained. In the palace of the alaya consciousness, Without engaging in effortless rest, Indulging in the deceptive allure of desires, Playing with the five poisons as friends. Due to being distracted by attachment and aversion to objects, There is a danger of being drawn into the abyss of the lower realms. Close the doors of the five senses, Imprison the child of the mind, Lie down on the bed of bliss, clarity, and emptiness. You should not be distracted, yogi! In the river of birth, old age, and death, The foolish one without a raft delights in playing. Even though there is a boat of leisure and opportunity, Without relying on the guidance of the guru, Chatting idly in the waves of non-virtuous actions, Fleeing in panic from the waves of suffering. Do not be completely immersed in the mud of attachment, Strive to reach the dry land of liberation! You should abandon desire, yogi! On the poisonous tree of desire, The branches of acceptance and rejection diverge. The leaves of attachment grow luxuriantly in all directions, The flowers of effort fly into the sky, The fruits of suffering fall downwards, The mindless monkey waits to pluck them. There is a danger of dying in the forest of samsara. The man who is free from various attachments, Holding the unwavering sword of confidence, Uproots the tree of desire, Takes away all the fruits of the five poisons. Completely exhausts the power of the poison. You should abandon desire, yogi! The mountain deer perished because of sound, It was because of pursuing fame. Towards praise and blame like echoes in the valley, Do not be biased, yogi! The elephant is subdued by the iron hook, It is because of being attached to the enjoyment of wine. Do not be too attached to desires like salty water, yogi! The peacock died alone, It was because of seeing feathers as ornaments. Do not be too self-righteous with the impure body of the four elements, yogi! The bee is trapped in the mud, It is because of being attached to the smell of flowers. Towards the temporary relationships of relatives and friends, Do not be too attached, yogi! The moth is burned by the flame, It is because of being attached to the light of the lamp oil.