Tibetan
གྲུབ་པ་མེད། །འཁྲུལ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་སྣ་ཚོགས་གང་ཤར་རྣམས། །ཅིར་སྣང་གཞི་མེད་རང་བྱུང་རང་བརླག་ལྟས། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཆེས་ཀྱི་སྐུ། །འགག་མེད་གསལ་དངས་གང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གནས་མེད་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཕྱག་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་ཟིན། །རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་མདུད་པ་དྲལ་བས་བདེ། །ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་སྒྲོན་མེ་བལྟམས་པ་ལས། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་རང་དག་གཟུང་འཛིན་མཐའ་དང་བྲལ། །འདུ་ཤེས་བློ་དང་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཟང༌། །མཁྱེན་ཚད་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་རང་ལ་རྫོགས། །བསམ་བརྗོད་བློ་འདས་སངས་རྒྱས་རང་འཁྲུངས་ཡིན། །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཡང་དག་ཟབ་དོན་བསྟན། །སྐྱེ་ཤི་རྨི་ལམ་སྲིད་པའི་བར་དོ་གཅོད། །བལྟར་མེད་བལྟས་པས་མཐོང་མེད་མཐོང་བའི་མཆོག །རང་རིག་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་སྒྲིབ་ག་ཡོགས་བྲལ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ལྟོས། །མ་རྟོགས་ལུས་ལྡན་བར་དོ་རྣམ་གསུམ་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་འདྲེ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ། །བརྒྱད་ཅུ་འགགས་ནས་སྣང་བ་གསུམ་འདས་ཏེ། །དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་ཆུ་སྐྱེས་ནང་དུ་འཛོམ། །འོད་གསལ་ངོས་འཛིན་མ་བུ་དབྱེར་མེད་འདྲེ། །ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་ཡང་རབ་བོ། །དེ་མ་ཟིན་ན་རླུང་གསུམ་རྐྱེན་གྱིས་འཆིང༌། །འབྲིང་པོ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་ལོངས་སྐུར་འགྱུར། །རྩལ་ལྔ་ཟེར་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་དབང༌། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་མངལ་དུ་འཇུག་འགྱུར་བས། །བསྲེ་བ་ལྔ་ལྡན་ལམ་ཁྱེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །སྔར་སྦྱངས་ལྡན་པས་བར་དོ་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ཐ་མས་ཆགས་སྡང་གྲོལ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། །གདམས་པ་སྤྱི་ལ་གེགས་བསལ་བདུད་དངོས་བཟུང༌། །རྩ་བ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་སོ་དགུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གནད་དུ་བསྣུན། །བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་ བསྒྱུར་བར་བྱ། །གོ་རིམས་མ་ནོར་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་དགའ་བ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། །དངས་མ་ཡས་བྱོན་འགྱུ་བ་མས་བརྟེན་པ། །རྩ་མདུད་རིམ་པས་གྲོལ་ནས་དྷཱུ་ཏཱིར་འགྱུར། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བ་ལྔ། །རླུང་དང་ཉོན་མོངས་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་སོགས། །པཱུལླི་མ་རུ་ཡར་ཆད་གང་བར་འགྱུར། །སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞལ་སྟོན་ཅིང༌། །མངོན་ཤེས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དང་ཐེར་འབུམ་
Chinese
无有成立。 错觉二取种种所显现， 任何显现无基自生自灭观。 心性无生空性最胜身， 无灭清明任何显现化身， 无处大乐双运报身圆满。 手印二无智慧面容摄持， 坛印轮回结缚解脱故安乐。 大双运明灯诞生之时， 非由他生自解脱法身也。 二障自净能取所取离边， 概念分别念及轮涅诸法空。 智量功德所有自性圆满， 思议言说心识超离自生佛。 中阴引导真实甚深义， 断除生死梦境有之中阴。 无可见者观之不见见之胜， 自明空性无念无垢无障碍。 大乐法界智慧极清净， 自性无别三身自显观。 未证有身中阴三者时， 生起次第幻身光明法身融。 地水火风诸大渐次而融入， 八十灭尽三相已逝去， 白红心三莲花之中聚。 光明认识母子无别融， 法身成佛胜中胜。 彼若未得三风因缘束缚， 中等如鱼入水转成报身。 五力五光三毒业之所致， 贪嗔二者入胎转成故， 五合和合道用四手印， 往昔串习具足中阴自解脱。 下等贪嗔解脱获得化身， 窍诀总集遣除障碍执为魔。 六根本及三十九支分， 金刚身之幻轮要处击中。 一切行持转为会供轮， 次第无误修持之时， 四刹那间显示三喜乐， 清净上行下流住持故， 脉结次第解脱转成dhūti（梵文罗马拟音）。 二万一千六百根本五， 气与烦恼灭尽转成智慧。 处所及近处二十四等， 变成pūlīmaru（梵文罗马拟音）盈满增减。 示现化身报身圆满面容， 现量智慧功德百千亿。
English
There is no establishment. Whatever arises, the various appearances of dualistic misperception, Look at how whatever appears is baseless, self-arising, and self-liberating. The very nature of mind is the unborn, the ultimate form of emptiness, The unceasing, clear, and radiant, whatever arises is the manifestation body, The unlocalized great bliss, the union is the enjoyment body complete. The hand mudra is seized by the face of non-dual wisdom, The seal is the bliss of severing the knots of samsara. From the birth of the great union lamp, It is not from others, it is the self-liberated dharmakaya. The two obscurations are self-purified, grasping and fixation are free from extremes, Concepts, thoughts, and all phenomena of samsara and nirvana are empty. The extent of knowledge and qualities are all complete within oneself, Beyond thought, speech, and mind, it is the self-born Buddha. The bardo introduction reveals the true profound meaning, Cutting off the bardo of birth, death, dreams, and existence. The supreme of seeing the unseen by looking at the unseeable, Self-awareness, clear emptiness, non-conceptual, free from obscurations and stains. Great bliss, the wisdom of the pure expanse of reality, Look at the self-manifestation of the three kayas, inseparable in nature. For the three types of bardo of those who have not realized and have a body, The generation stage, illusory body, and clear light are mixed with the dharmakaya. The elements of earth, water, fire, and wind gradually dissolve, When eighty cease, the three appearances pass away, The three white, red, and mind gather within the lotus. The recognition of clear light, the mother and child are mixed without separation, The dharmakaya, the Buddha, is the most excellent of powers. If that is not grasped, then the three winds are bound by conditions, The intermediate one, like a fish in water, transforms into the sambhogakaya. The power of the five skills, the five rays, the three poisons, and karma, Because of the two, attachment and aversion, one enters the womb, The path with five mixtures, the four mudras, Those who have practiced before will self-liberate in the bardo. The lowest will be liberated from attachment and aversion and attain the nirmanakaya, The general instruction is to dispel obstacles and seize the actual demons. The essential points of the vajra body's illusory wheel are struck at the six roots and thirty-nine branches. All actions should be transformed into a gathering. If one practices without error in the order, In four moments, three joys are shown, The pure ascends and the moving descends, The knots of the channels are gradually released and transformed into dhūti. Twenty-one thousand six hundred root five, When the winds and afflictions cease, they transform into wisdom. The twenty-four places and nearby places, etc., Become full of pūlīmaru, increasing and decreasing. Showing the face of the complete enjoyment of the manifestation body, Manifest knowledge, qualities, hundreds and billions.
Tibetan
ཐོབ། །དུས་འདིར་ས་ལམ་རིམ་པ་སྒོང་བྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ཚིག་རྒྱུད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་པས། །སྐལ་ལྡན་གྲོལ་ཕྱིར་གསང་བའི་ངེས་དོན་མཛོད། །ཅེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མལ་གདམས་པ། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་པུཥྤ་ཧ་རིའི་གནས་ཆེན་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཞེས་བྱ་བ།ནཱརོཔ།
Chinese
获得。此时地道次第勤修习，金刚持位获得定成办。十三句间词句印封缄，经续一切心要即此故，具缘解脱故为秘密胜义藏。如是智慧空行卧垫教言竟。大学者那若班钦尊者前，译师玛尔巴·曲吉洛哲于布施花山大圣地翻译并确定。 口耳传承金刚句名为那若巴。
English
Obtained. At this time, diligently cultivate the stages of the ground and path, and the position of Vajradhara will surely be attained. Between the thirteen sentences, the words and phrases are sealed. Since this is the essence of all sutras and tantras, for the sake of the liberation of the fortunate ones, it is a treasury of secret definitive meaning. Thus concludes the wisdom dakini's bed instructions. Translated and finalized by the great scholar Naropa Pandit and the translator Marpa Chokyi Lodro at the great sacred site of Pushpahari. The Oral Transmission Vajra Verses, named Naropa.