Tibetan
འཁོར་བ་ལས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ།མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ས་ན་ས་ར་མཱ་ན་ནི་ཡཱ་ཎི་ཀ་ར་ནཱ་མ་སངྒཱི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། །འཁོར་བ་ལས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མའོ། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་ཡི། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྭའི་གྲོགས་པོ་དག །འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས། །ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་ནི་དགུ་ བཅུ་བགྱད། །ཟག་པའི་ཆུ་བོ་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་ལེན། །རྒྱུ་དང་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང༌། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྭའི་གྲོགས་པོ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ལས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ལས་བྱུང༌། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན། །མཐོང་ལ་མྱོང་དང་སྐྱེས་ནས་མྱོང༌། །གཞན་དུ་མྱོང་དང་མ་ངེས་པའི། །དཀར་དང་གནག་དང་འདྲེན་མའོ། །འཁོར་བའི་ལས་ནི་ལྕི་གང་དང༌། །ཉེ་བ་གང་དང་གོམས་པ་གང༌། །སྔོན་བྱས་གང་ཡིན་དེ་ལས་ནི། །སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམ་སྨིན་འགྱུར། །གྲོགས་དག་སོམས་ཤིག་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །མ་རིག་ལ་སོགས་བཅུ་གཅིག་རྒ་ཤིའི་མཐའ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གསུམ་ཟོ་ཆུན་ཚུལ། །ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར། །ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་དེ་དང་དེར། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གདུངས། །འཁྲུལ་ནས་འཁོར་གྱུར་འཁྲུལ་ཅིང་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཀྱི་ཧུད་སྲིད་པའི་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་འགྲོན་པོ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བཟུང་ནས་མི་སྐྱོ་བ། །ཁྱེད་ཡིད་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཆགས་བྱེད་པ། །ཕྱུགས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བླ་མ་གསུང༌། །བླ་མས་ཟིན་པའི་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་དག །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཀུན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚེར་མ་ཟུག་འདྲ་ལ། །རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྙིང་རྗེ་སུ་མི་སྐྱེ། །ལས་ངན་དབང་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་ཡང་ཡང་རྒ་དང་ན། །ཡང་ཡང་འཆི་འགྱུར་འདི་ནི་མི་སེམས་པར། །ཡུལ་ལ་ཆགས་བྱེད་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ།། གྲོགས་དག་སྲིད་པ་གསུམ་ནང་གནས་པ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བསག་གིས་མཐོང༌། །མངལ་གྱི་སྡུག་
Chinese
名为从轮回中生起坚定信念之歌 玛尔麦匝耶谢 名为从轮回中生起坚定信念之歌 玛尔麦匝耶谢 印度语：萨纳萨拉玛纳尼亚尼卡拉纳玛桑给帝。藏语：名为从轮回中生起坚定信念之歌。 顶礼上师们！顶礼三宝！ 唉玛沃！ 行苦变异之苦等，痛苦痛苦等百零十，从一切痛苦中救护者，顶礼彼药王！ 喂喂，朋友们！轮回之因是烦恼和业，烦恼三界处乃九十八，有漏之河流结合而取，由因和境及结合之力而生。 喂喂，朋友们！ 种种这些从业而生，那也从烦恼力而生，善与非善无记，见而受和生而受，他处受和不定之，白与黑与杂色也。 轮回之业是重哪个，近哪个和串习哪个，先前做的是哪个，从中，先先成熟转变。 朋友们，想想从无始以来，无明等十一老死之终结，十二支分三部分水桶之状，内在的缘起一次又一次地轮回。生生世世无数次，在那又在那，由生老病死之痛苦，一次又一次地折磨。 迷惑而轮回，迷惑且将轮回。 唉！可叹啊，被有生命的道路所疲惫的旅客们，将痛苦执为快乐而不厌倦，你们的心总是执着于此，上师说与畜生没有差别。 被上师摄受的智者们，刹那刹那五道众生的一切，轮回的痛苦如刺扎入般，从骨髓深处谁不生起悲心？ 因恶业的力量，在这轮回的海洋中，一次又一次地出生，一次又一次地衰老和生病，一次又一次地死亡，却不思考这些，执着于境，我该如何是好？ 朋友们，三有中安住的一切皆是痛苦，其中人的痛苦尤为明显，胎中的痛苦
English
The Song that Causes Certainty to Arise from Samsara Marme Dze Yeshe The Song that Causes Certainty to Arise from Samsara Marme Dze Yeshe In Indian language: Sana Sara Mana Niyani Kara Nama Sangiti. In Tibetan: The Song that Causes Certainty to Arise from Samsara. Homage to the Lamas! Homage to the Three Jewels! Emaho! The suffering of formation, the suffering of change, and so on, a hundred and ten sufferings. To the King of Medicine who saves from all sufferings, I pay homage! Hey, hey, friends! The cause of samsara is affliction and karma. Afflictions reside in the three realms, which are ninety-eight. The river of outflows takes union as its object. It arises from the power of cause, object, and union. Hey, hey, friends! These various things arise from karma. That also arises from the power of affliction. Virtue, non-virtue, and the unstated. Experiencing by seeing, experiencing by being born. Experiencing elsewhere and the uncertain. White, black, and mixed. The karma of samsara, which is the heaviest? Which is the nearest? Which is the most habitual? Whichever was done first, from that, the earlier and earlier ripen into fruition. Friends, think about it. From beginningless time, ignorance and so on, eleven to the end of old age and death. The twelve links are like three parts of a bucket. The inner dependent origination revolves again and again. In countless lifetimes, again and again, in that and that, by the sufferings of birth, old age, sickness, and death, we are tormented again and again. Deluded, we revolve; deluded, we will revolve. Alas! Travelers wearied by the path of existence, holding suffering as happiness and not being weary. Your mind is always attached to that. The Lama says there is no difference from animals. Wise beings who are seized by the Lama, in every moment, all five kinds of beings, the suffering of samsara is like a thorn stuck in. Who does not give rise to compassion from the depths of their bones? By the power of bad karma, in this ocean of samsara, again and again we are born, again and again we age and get sick. Again and again we will die, but we do not think about this. Attached to objects, what should I do? Friends, all who dwell within the three realms are suffering. Among them, the suffering of humans is especially evident. The suffering in the womb