Tibetan
ཀ་ཁའི་དོ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ། ཀ་ཁའི་དོ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ཁ་སྱ་དོ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀ་ཁའི་དོ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་བཅིངས་ཤིང་བདུད་རྩི་འཛག །མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཌོཾ་བི་གཞོན་ནུ་མ། །ག་བུར་འཛག་ཅིང་འདི་ནི་དཔྱིད་ཀའི་ཡལ་ག་ཡིན། །ཁ་ནི་ནམ་མཁའ་གནས་པར་དཔྲལ་བའི་སྟོང་པ་སྟེ། །དགེ་དང་མི་དགེས་མ་གོས་གཅེར་བུལ། །ཟ་ཞིང་འཐུང་ཡང་མྱ་ངན་འདས་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་གཅེར་བུ་བཟུང་ནས་ཤིན་དུ་དགའ། །ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །ག་ནི་ནམ་མཁའ་འཇོ་ཞིང་འཇོ་ཞིང་འཐུང་བར་བྱེད། །གང་གཱ་ཡ་མུ་ན་ནི་གཉིས་ནི་ལེགས་པར་ཆིངས། །སྲིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲོ་འོང་འཆད་པར་འགྱུར། །གྷ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡིས་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མཉེས། །བདག་མེད་མ་ཡིས་མགུལ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁྱུད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་རླུང་རྣམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕོ། །ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་གཉུག་མའི་ཡིད་ཀྱི་ངང་ལ་འཕོ། །ང་ནི་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང༌། །གཉུག་མའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལ་དགེ་དང་མི་དགེ་མི་འཕྲོ་ཞིང༌། །རྒྱུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདེ་བར་བྱེད་ནུས་ན། །ནུབ་མོའི་མུན་པ་ཆད་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པར་འགྱུར། །ཙ་ནི་དགའ་བ་བཞི་ནི་འདི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཀྱེ་ཧོ་མཐའ་བཞི་དང་ནི་བྲལ་བའི་སེམས་བཟུང་ཅིག །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་ཡང་དག་བླ་མའི་གསུང་ལས་གོ་བར་གྱིས། །ཐིག་ལེ་བཞི་ནི་རྨོངས་ པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །ཚ་ནི་དབང་པོ་སྤོངས་ལ་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འདོད་ཡོན་དང་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤོངས། །ཅལ་ཅོལ་གཏམ་རྣམས་དོར་ཅིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རོ་འདི་ཐོང་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཛ་ནི་སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཡིན། །གང་དང་གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་རུ་ནམ་མཁའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་བ་དེ་ལྟར་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་དེ་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཛྷ་ནི་མེ་ཏོག་མང་པོའི་ས་བོན་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་དང༌། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྣ་ཡིས་སྦྲང་རྩི་དང་ནི་མར་གཉིས་འཐུང་ནུས་ན། །ཡུན་རིངས་དུས་དག་འཚོ་བ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐབས་འདིར་ཉ་ཡིག་གིས་དྲངས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་མེད་པ་འདི་འགྲེལ་པར་ཡང་ཉ་ནི་ང་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ངོ༌། །ཊ་ནི་ཀྱེ་ཧོ་ཡང་དག་བླ་མའི
Chinese
名为“字母歌” 名为“字母歌” 印度语：Kakhadoha Nama。藏语：名为“字母歌”。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！现在这是住在佛母莲花之中的：身体完全被束缚，滴落甘露。颈间拥抱的童女多姆比，滴落樟脑，这是春天的树枝。卡是安住虚空，额头的空性：不被善与非善沾染的裸体。吃喝也安住于寂灭。瑜伽士裸体而行，非常欢喜。清净的虚空是遍布且坚固的。嘎是倾注虚空，倾注且饮用。恒河与亚穆纳河二者紧密相连。依靠有，生灭得以止息。噶是铃铛的声音使吉祥黑汝嘎欢喜。无我母以颈拥抱，一次又一次。瑜伽母一次又一次地转移诸风。主母在原始之心的状态中转移。额是原始的自性，自性本空。原始的主母不被善与非善所染。如果瑜伽士能常乐，夜晚的黑暗断绝，光明变为空性。擦是此与四喜完全相应。嗟呼！把握脱离四边的心。从四种瞬间中，听闻真实上师之语。四种明点不被愚昧的习气所知。擦是舍弃诸根，以清净的自性。舍弃欲妙以及有和无。抛弃闲聊之语，以这些。舍弃此味，享受虚空。匝是没有生老病死的虚空。无论看向何处，那里都是虚空。如何安住，它就是那样。如何看见，它就是胜义谛。匝是如同侍奉众多鲜花的种子，同样，以各种各样的聚合形成。如果鼻子能饮用蜂蜜和酥油，那么长久以来，对于生存就没有疑惑。此处缺少以“雅”字开头的诗句，在注释中也仅仅提到“雅”与“额”相同。 吒，嗟呼！真实上师的
English
The Dohā of the Alphabet The Dohā of the Alphabet In Indian language: Kakha Doha Nama. In Tibetan: Called "The Dohā of the Alphabet." Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! Now, this is dwelling within the lotus of the Mother: The body is completely bound, dripping nectar. The young Ḍombī maiden embracing from the neck, dripping camphor, this is the branch of spring. Kha is abiding in space, the emptiness of the forehead: Naked, unsoiled by virtue and non-virtue. Eating and drinking, yet abiding in nirvāṇa. The yogi, taking to nakedness, is exceedingly joyful. The pure sky is pervasive and has become stable. Ga is pouring out space, pouring and drinking. The Ganges and Yamuna, the two, are well bound. Relying on existence, coming and going will cease. Gha is the sound of the bell pleases the glorious Heruka. The no-self mother embraces from the neck again and again. The yogini transfers the winds again and again. The mistress transfers in the state of the innate mind. Ṅa is the innate nature, nature is empty. The innate mistress is not affected by virtue and non-virtue. If the yogi can always be happy, the darkness of night is cut off, and the clear light becomes emptiness. Ca is this is perfectly endowed with the four joys. Alas! Hold the mind that is free from the four extremes. Understand the four instants from the words of the true guru. The four bindus are not known by the habits of delusion. Cha is abandon the senses with the pure nature. Abandon desirable qualities and existence and non-existence. Abandon idle talk with these. Abandon this taste and enjoy the sky. Ja is the sky without birth, old age, and death. Wherever you look, there is the sky. As it abides, so it is. As it is seen, so it is the ultimate truth. Jha is like serving the seeds of many flowers, similarly, the aggregates are formed by various kinds. If the nose can drink honey and ghee, then for a long time, there is no doubt about survival. Here, the verse beginning with the letter "ña" is missing, and in the commentary, it is only mentioned that "ña" is the same as "ṅa." Ṭa, alas! Of the true guru
Tibetan
་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ཕབ། །ས་གཞི་འགུལ་བས་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ཐིག་ལེ་འཛག །ལམ་ལོག་ཅལ་ཅོལ་མ་བྱེད་ཀྱེ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅལ་ཅོལ་གྱིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་མི་རྟོགས་སོ། །ཋ་ཋའི་སྒྲས་ནི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་དང༌། །ཋ་ཡི་ཡི་གེ་བླངས་ནས་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །ཚུལ་བཞིན་ལོང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཕོ་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་བླ་མས་ནམ་མཁའ་གོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །ཌ་ནི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ཌོཾ་བི་ལོང༌། །གཏུམ་མོས་བསྲེགས་ཤིང་ཆུ་རྣམས་འཛག་པར་འགྱུར། །ཌ་མ་རུ་ནི་ཨ་ན་ཧ་ཡི་སྐད་དུ་གྲགས། །ཌ་མ་རུ་དེ་བཟུང་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲ་ཡིན། །ཌྷ་ནི་རིལ་བ་ཕོ་བས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། །སེམས་ནི་འཕོ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དབང་པོ་ལྔ་ཡང་འཕོ་ཞིང་ལྷན་སྐྱེས་དེར་ཞུགས་སོ། །གབ་པའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་དངོས་པོ་ཅིར་མི་མཐོང༌། །ཎ་ནི་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང༌། །གཉུག་མའི་ཡིད་ནི་གོ་ན་དགེ་དང་མི་དགེ་མི་འགོས་ཤིང༌། །གཉུག་མའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་བངས་པར་འགྱུར། །རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ན་སྐྱེ་ཤི་དང་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ཏ་ནི་སྐུ་གསུམ་གཞུང་གསུམ་བརྟན་ནས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ས་ར་ཧ་ཡི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམས། ། སེམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས། །དེ་ཉིད་བལྟ་ཞིང་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐ་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ཅན་ནི་བརྟན་པར་གྱིས། །གནས་རྣམས་བོར་ན་ལེགས་པའི་ལུས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གནས་སུ་བརྟན་པར་བྱས་ན་རླུང་གིས་སྐེམས་པར་འགྱུར། །བརྟན་པོར་གནས་པར་གྱུར་ན་ཚེ་འདི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ད་ནི་ས་ར་ཧ་ཡི་ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་དང་འཆི་མེད་འགྱུར། །འོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་མཆོག་དེ་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཤིག །ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་ཤེས་ན་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་གདུག་པ་ཅན་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་མེད། །དྷ་ནི་དྷ་ཡི་རང་བཞིན་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་ཅིང་གནས། །བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་ཀྱང་མི་མཐོང་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སོང༌། །ཁྲུས་མཁན་མོ་ནི་ས་ར་ཧ་ཡི་ཚིག་གིས་ལོང༌། །གཡོ་སྒྱུའི་སྦྱོར་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་གྱིས། །ན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་གཅིག་ཏུ་འཕོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་མ་གོ་བས་ན་སྣ་ཚོགས་སྨྲ། །གང་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་དེ་ཕྱིར་ཤོ་གམ་འཇལ། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་མིན་གཞན་ཡང་མེད་པ་ཡིན། །པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་སྣ་རུ་བླུགས་པར་བྱ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་ཞིང་སྦྱར་ཞིང་མཉམ
Chinese
语的明点降下，大地摇动，从天空降下明点。 不要胡说八道，瑜伽士啊！你胡说八道是不会领悟俱生智的。 用“塔塔”的声音念诵咒语，取“塔”字就能获得果位。 如法修持，禅定就能转移。真正的上师通达虚空，即是菩提。 “达”念诵咒语，修持“东比”。 猛女焚烧，水流淌下来。达玛茹发出阿那哈的声音。 持着达玛茹，瑜伽母发出声音。 “塔”如丸药般进入腹中，普遍为一。 心转移，成为俱生智之最胜。五根也转移，融入俱生智中。 隐秘的家主母，什么事物也看不见。 “那”是本初的自性，自性即是空。通达本初的心，善与非善不沾染。 本初的家主母，被俱生智所束缚。恒常修持，就没有生和死以及束缚。 “塔”是三身、三法，安住而知晓。依靠萨拉哈之语，修持三个字。 心以平等性之禅定，观视和讲述它，又有何用？ “塔”是虚空之月，令其稳固。舍弃处所，怎能成为美好的身体？ 安住于处所，会被风所吹干。稳固安住，此生将会增长。 “达”以萨拉哈之语，焚烧一切，成为不死。用两种乳汁，沐浴胜乐。 了知两种明点，即是清净的自性。痛苦的恶毒，非有非无。 “达”是“达”的自性，洗涤并安住。即使洗涤也看不见，进入内部而去。 沐浴女，以萨拉哈之语来修持。将虚幻的结合，化为虚空的自性。 “那”以各种方式，很好地转移为一。世间人因为不明白，所以说各种各样的话。 因为没有恐惧，所以衡量舒甘。既非有，也非涅槃，也非其他。 “帕”将五种甘露注入鼻中。莲花金刚结合，结合而平等。
English
The essence of speech descends, the earth shakes, and from the sky, the essence of speech drips down. Don't babble nonsensically, O yogi! By your babbling, you will not realize the innate wisdom. Recite the mantras with the sound of "Ṭa Ṭa," and by taking the letter "Ṭa," you will attain the state. If you practice properly, the samadhi will be transferred. The true guru understands the sky, which is enlightenment. "Ḍa" recites the mantras and practices "Ḍombi." The fierce woman burns, and the waters flow down. The Ḍamaru sounds like the voice of Anahata. By holding the Ḍamaru, the yogini makes a sound. "Ḍha" like a pill enters the belly, pervading as one. The mind is transferred, becoming the supreme of innate wisdom. The five senses also transfer and enter into the innate wisdom. The hidden mistress of the house sees nothing. "Na" is the original nature, and the nature is empty. If you understand the original mind, good and non-good do not cling. The original mistress of the house is bound by innate wisdom. If you constantly rely on it, there is no birth, death, or bondage. "Ta" is the three bodies and three principles, abide and know. Relying on the words of Saraha, meditate on the three letters. The mind is in the samadhi of equality. What is the use of looking at it and talking about it? "Tha" is the moon in the sky, make it stable. If you abandon the places, how can you become a good body? If you abide in the places, you will be dried by the wind. If you abide firmly, this life will increase. "Da" with the words of Saraha, burns everything and becomes immortal. With two milks, bathe the supreme bliss. Knowing the two bindus is the pure nature. The suffering of malice is neither existent nor non-existent. "Ḍha" is the nature of "Ḍha," washing and abiding. Even if you wash, you cannot see it, it enters inside and goes. The bathing woman, practice with the words of Saraha. Transform the illusory union into the nature of the sky. "Na" in various ways, transfers well into one. Because worldly people do not understand, they say various things. Because there is no fear, measure Shogam. It is neither existence nor nirvana, nor anything else. "Pa" pour the five nectars into the nose. Lotus and vajra unite, unite and equalize.