Tibetan
་པོའི་མེ་ལྷ་མདོག་གནག །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས། །དེ་དག་ཀུན་ཁ་མཐུན་པར་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ཕྱག་གཡས་དབྱུག་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཅན། །གཡོན་པས་ཕྲེང་བ་རིལ་བ་བསྣམས། །མི་ཏྲ་ཞེས་པའི་མེ་ལྷ་ནི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། །མིད་པ་རིང་ལ་གཟི་མདངས་ཅན། །ཐོར་ཚུགས་སེར་པོའི་སྤུ་ཅན་ལས། །ལས་ལ་རྗེས་མཐུན་ཁ་དོག་གམ། །དུད་པ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཏུ་སྟེ། །ཕྱག་ནི་བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་ནི། །སྤྱི་བླུགས་དག་ནི་བསྣམས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མེ་ལྷ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བཅུ་གཉིས་བཞི་རུ་རྩ་སོགས་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མོ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་སྦྱངས་ནས་ཀྱང༌། །དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷའི་ཁོང་པ་རུ་དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་བསྟིམ་པའམ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། །དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ། །སྤྲུལ་པའི་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན། ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་དང༌། །མེ་ཉིད་ཆོ་ག་ཟིན་པ་དང༌། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་གནས་པ་དང༌། །མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་བསྐྱེད་པ་དང༌། །འབར་དང་གཤེགས་དང་སྟོང་པ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །དང་པོས་ས་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་རིམ་པ་དང༌། །མཆོད་ཡོན་གྱི་ནི་ཆོ་ག་བསྟན། །དེ་ནས་བུད་ཤིང་ཡམ་ཤིང་དང༌། བསགས་དང་དགྲམ་པ་ལ་སོགས་ཀུན། །གཞན་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚེས་གྲངས་དུས་དང་འདུག་སྟངས་དང༌། །རྒྱན་ཚལ་སོགས་བགོ་བ་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །མེ་ལྷའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཆོ་ག་ཟིན་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །ཐམ་མེ་ཡི་ཆོ་གས་བསྡུ། །མེ་ཡི་རྒྱས་འདེབས་བཞི་པོ་ཡང༌། །བསམ་དང་བཅིངས་དང་བརྗོད་པ་གསུམ། །བཞི་ཀ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཕག་པའི་སོར་མོ་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །གཡས་པ་འབར་བ་ལྟ་བུར་བྱ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལམ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། །ཨཱ་ཧཱུཾ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར
Chinese
火部的火神颜色黑。 安住于风之坛城中。 彼等一切皆和合， 一面四臂之相。 右臂持杖具供养， 左手持念珠圆珠。 名为弥陀之火神， 于一切事业皆赞叹。 喉咙长且具光彩， 顶髻黄色之毛发。 于事业随顺其颜色， 或如烟雾之颜色。 手持数珠圆珠者， 亦持净水壶。 世间之火神与， 生起世间火神及， 十二、四之根本等， 当于续部中知晓。 于世间母神之心间， 生起出世间， 世间者亦净化后， 生起誓言火神及， 生起智慧火神及， 于世间火神之腹中，生起誓言火神后， 融入智慧火神或， 于出世间自性中， 生起誓言且融入智慧。 化身之火神亦， 为与世间者相合之故， 示现与世间者相合。 彼等疑惑等与， 火之仪轨已完成与， 安住于东南方隅与， 于火神之心间生起与， 燃烧、降临与空性等， 由上师口诀亲自宣说。 首先地之仪轨圆满后， 其后作灶之仪轨。 其后物品次第与， 供养之仪轨示现。 其后木柴、杨木与， 堆积与散布等一切， 当知与他者相同。 日期、时间与坐姿及， 装饰、园林等分配亦， 当与事业之时机相结合。 自身生起为超胜之本尊后， 广作火神之仪轨。 火之仪轨完成之后， 其后作本尊之仪轨。 以印收摄火之仪轨。 火之增盛四者亦， 思、缚、语三者， 于四者皆相结合。 于心间观想金刚后， 结猪之指印后， 右手作燃烧之状。 咒语是：嗡 班匝 阿那拉姆 哈 布达 匝瓦拉 萨瓦 巴 斯弥 咕噜 萨瓦 杜斯当 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལམ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनलम् हा भूत ज्वल सर्व भस्मि कुरु सर्व दुष्टां हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra analam hā bhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火，哈，成为，燃烧，一切，灰烬，做，一切，恶者，吽)。萨玛雅 斯瓦姆 萨玛雅 斯瓦姆 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वम् समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：samaya stvam samaya stvam，汉语字面意思：誓言，你，誓言，你)。阿 吽 (藏文：ཨཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आ हूँ，梵文罗马拟音：ā hūṃ，汉语字面意思：啊，吽)。于舌上观想五股金刚杵，念诵嗡 匝瓦拉 匝瓦拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ ज्वल ज्वल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽)并作观想
English
The fire deity of the fire part is black in color. It dwells in the mandala of wind. All of them are in harmony, With one face and four arms. The right hand holds a staff with offerings, The left hand holds a rosary of beads. The fire deity named Mitra, Is praised for all actions. With a long throat and radiance, With yellow hair in a topknot. Its color matches the action, Or it is the color of smoke. The hand holds a rosary of beads, And also holds a water pot. The worldly fire deity and, The generation of the worldly fire deity and, The twelve, four roots, etc., Should be known within the tantra. In the heart of the worldly mother deity, The generation of the transcendent, And after purifying the worldly, The generation of the samaya fire deity and, The generation of the wisdom fire deity and, In the womb of the worldly fire deity, after generating the samaya fire deity, Absorbing the wisdom fire deity, or, In the very nature of the transcendent, Generating samaya and absorbing wisdom. The emanation fire deity also, For the sake of being in harmony with the worldly, Shows harmony with the worldly. Doubts and so on, and, The completion of the fire ritual, and, The dwelling in the southeast corner, and, The generation in the heart of the fire deity, and, Burning, descending, and emptiness, etc., Are explained by the master's oral instructions. First, after completing the earth ritual, Then perform the stove ritual. Then the order of the substances, and, The ritual of offerings is shown. Then firewood, elm wood, and, The accumulation and scattering, etc., all, Should be known to be the same as others. The date, time, and posture, and, The distribution of decorations, gardens, etc., also, Should be combined with the occasion of the action. After generating oneself as a superior deity, Elaborately perform the fire deity ritual. After completing the fire ritual, Then perform the deity ritual. Seal and gather the fire ritual. The four ways of increasing fire also, The three of thought, binding, and speech, Should be combined with all four. After visualizing a vajra in the heart, After binding the pig's finger mudra, The right hand should be like burning. The mantra is: oṃ vajra analam hā bhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལམ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनलम् हा भूत ज्वल सर्व भस्मि कुरु सर्व दुष्टां हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra analam hā bhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Fire, Ha, Become, Burn, All, Ashes, Do, All, Wicked, Hum). samaya stvam samaya stvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वम् समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：samaya stvam samaya stvam，汉语字面意思：Vow, You, Vow, You). ā hūṃ (藏文：ཨཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आ हूँ，梵文罗马拟音：ā hūṃ，汉语字面意思：Ah, Hum). Visualize a five-pronged vajra on the tongue, and recite oṃ jvala jvala hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ ज्वल ज्वल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：Om, Burn, Burn, Hum) and contemplate.
Tibetan
་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀར་བསམས་ནས། ཕྱག་མཚན་མེད་པར་བསམ་ཞིང༌། བཅིངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་བསམས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་ཤིང་བསམས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། བསམ་པ་ཙམ་དུ་འདོད་པའང་ཡོད། །ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འདོད་པའང་ཡོད། །རྒྱས་འདེབས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའང་ཡོད། །ཐ་དད་རྟོག་པ་མེད་པས་སུ། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་གཙོ་བོར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལྷའི་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །བདག་གཟན་དོན་གྲུབ་ས་ལ་གནས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་མཛད་པ། །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་འདུད། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ མཆོག །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་ཆེན་པོ། །འཁོར་རྣམས་འདུལ་ཞིང་སྐྱོང་མཛད་པ། །དུག་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་མཐུ་ལྡན་པ། །དུག་འཇོམས་སྨན་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །འགྲོ་བ་མི་མཐུན་གདུལ་སླད་དུ། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་སྟོན་པ། །ལས་རྣམས་ཀུན་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྟོད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དང་པོ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱེད་པས་སུ། །བདག་གཞན་ཚོགས་ནི་བསགས་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྲོག་ལུས་དང༌། །ཡུལ་ཞིང་སྣེ་བྲན་ཆུང་མར་བཅས། །སྒྱུ་མའི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་སུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་ལ། །མན་ངག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི། །ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་གཅད། །དེ་ནས་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དྲང་བའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་སེར་སྣ་ཅན། །བདག་འཛིན་དམ་པོས་བཟུང་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་གྱུར་ན། །དབང་དང་མན་ངག་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཡང་ན་མན་ངག་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།། དམ་ཚིག་མེད་པར་ཉམས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རང་གི་རྒྱུད་བརྟགས་ལ། །སྐྱོན་དེ་ཡོད་ན་སྤང་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནི། །ཆོ་ག་འདི་བརྩམས་དགེ་བ་ཡིས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་
Chinese
应做。心中观想金刚交杵，观想无有手印，结缚是事业手印。心中观想五股金刚杵，观想具有手印，是为大手印。以四手印印持，也有只作意念的说法，也有主张全部具足的说法，也有主张只用一个印的说法，因为没有种种分别念，所以，如何信奉就如何做。灌顶也是如此。也应做火神的赞颂：威严盛大的火神，我所食用的、成就意义的安住于地，赐予一切愿望，敬礼执持的火神您。火神之王，正直的仙人，劫末的火焰光芒炽盛，焚烧一切烦恼最为殊胜，智慧火神，我敬礼您。火神之中的大主尊，调伏、守护眷属，摧毁毒害且具威力，摧毁毒害的药师，我敬礼您。火神之王，具有威严，为了调伏不顺众生，示现随欲转变之身，成办一切事业，我敬礼您。这是共同的赞颂。特殊的赞颂应于续部中了知。护摩事业次第第四。 第一是瑜伽，因为金刚上师所为，为了积聚自他二利资粮，以幻化的心向于上师，奉献生命、身体，以及土地、田园、牲畜、奴仆、妻妾等，再三祈请，修持此口诀事业次第，断除疑惑。之后应如经文般行持。如此行持必定能获得两种成就。这不是委婉之语。如果不是这样，悭吝之人，被我执牢牢抓住，不会令上师欢喜，如果不能令上师欢喜，就不会获得灌顶和口诀。或者即使获得了口诀，也背离上师，没有誓言而失坏，将在金刚地狱中煎熬。之后观察自己的相续，如果有过失就应舍弃。我为了利益众生，造作此仪轨，以此善根，愿我和无边众生，获得无上菩提。
English
Should be done. Having visualized the crossed vajra in the heart, visualizing without hand seals, binding is the karma mudra. Having visualized the five-pronged vajra in the heart, visualizing with hand seals is the maha mudra. As for sealing with the four mudras, there are also those who say it is only in thought. There are also those who advocate complete fulfillment. There are also those who advocate using only one seal. Because there is no differentiation or conceptualization, therefore, whatever one believes is the main thing to do. It is the same with empowerment. Also, the praise of the fire god should be done: Greatly majestic fire god, my food, accomplishing the meaning, abiding on the earth, granting all desires, I prostrate to the holding fire god himself. King of the fire gods, upright sage, the splendor of the fire army of the kalpa blazes, the best of burning all defilements, wisdom fire god, I prostrate to you. Great chief of the fire gods, taming and protecting the retinue, destroying poisons and possessing power, poison-destroying physician, I prostrate to you. King of the fire gods, possessing splendor, in order to tame unfavorable beings, showing the form of transforming at will, accomplishing all actions, I prostrate to you. That is the common praise. The special praise should be known in the tantra. The fourth of the order of the homa actions. The first is yoga, because of the vajra master's actions, in order to accumulate the collections of self and others, to the master, with a mind of illusion, offering life, body, and land, fields, livestock, servants, wives, etc., repeatedly requesting, practicing this oral instruction's order of actions, cutting off doubts. Then one should practice according to the text. If done in this way, one will surely obtain the two siddhis. This is not a euphemism. If it is not done in this way, a miserly person, being firmly grasped by self-grasping, will not please the master, and if one cannot please the master, one will not obtain empowerment and oral instructions. Or even if one obtains the oral instructions, one turns one's back on the master, without vows, one deteriorates, and will be tormented in the vajra hell. Then examine one's own continuum, and if there is a fault, one should abandon it. I, for the benefit of beings, composed this ritual, by this virtue, may I and limitless sentient beings obtain unsurpassed bodhi.
Tibetan
ཤོག །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག །སློབ་དཔོན་ན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙཱ་བ་ཁུ་བ་བཱིཪྻ་དང༌། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལགས་སོ།། །། བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
页。金刚事业之次第分类仪轨。导师那波哇所造完毕。译师库哇维雅和比丘青年戒律所译且确定。第四，火供事业之仪轨。
English
Page. The ritual of Vajra Karma's assembly, classified in order. Composed by Master Na Bha Ba, completed. Translated and finalized by the translator Khu Ba Virya and the monk Youthful Discipline. Fourth, the ritual of the fire offering practice.