Tibetan
བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག བཞི་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །སྤྱིར་ན་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་པར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། །བསྡུས་ན་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་འདུས། ། དེ་ཡང་བཞི་རུ་འདུས་པ་ན། །བཞི་པོ་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང༌། །རྒྱས་དང་བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །གསུམ་གསུམ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་ས་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །བརྟག་པ་ལ་སོགས་རྒྱས་པ་ཡང༌། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་གཞན་དང་མཐུན། །བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ས་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ས་རྣམས་བླང༌། །ཁྲོ་བོའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། །ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག་གིས་ནི། །ས་རྣམས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །འོད་ཟེར་སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཐབ་ཁུང་གང་འདོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མཚན་མ་ལ་སོགས་དགའ་བ་དང༌། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་བའི་གང་ཟག་དང༌། །ལས་དང་པོ་ཡི་གང་ཟག་གིས། །ཐབ་རྣམས་བྲུ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན། །མཚན་མ་ལ་སོགས་མི་དགའ་ལ། །ཐབ་རྣམས་བྲི་འམ་མེ་ཏོག་དགྲམ། །རྣལ་འབྱོར་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བྱ་ཡང་བཟོད། །ཡང་ན་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཆུང༌། །རྒྱས་པ་མི་ནུས་དག་ལ་བསྟན། །ཐབ་རྣམས་བྲུ་བའི་རིམ་པ་ཡང། །རྒྱ་རུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་ཚད། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་ཐུར་ལ་བྲུ། །ཡང་ན་སུམ་ཆ་བྲུ་བའམ། །མཐོ་གང་དག་ཏུ་བྲུ་བའམ། །རྒྱ་ཡི་ཚད་ཙམ་བྲུ་བ་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ཚད་སོགས་ཀྱང༌།། སོ་སོའི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡང༌། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་རོ། །རྒྱས་པ་གྲུ་བཞིའམ་རིན་ཆེན་དབྱིབས། །དབང་ལ་ཟླ་གམ་ཚུལ་དུའོ། །དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྟན། །མདོར་ན་དབང་དང་དྲག་པོ་གཉིས། །གོ་བཟློག་པར་ཡང་བསྟན་པ་ཡང༌། །དེ་ཡིས་དགོངས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་ལས་རྣམས་ལ། །ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུའམ། །གོ་ཆ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སུ། །མི་འདྲ་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་བསྟན་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཤེས་ པར་བྱ། །ཚེ་བསྲིང་ལ་སོགས་ལས་ལ་བསྔགས། །ཐབ་ཀྱི་རྒྱ་ཡི་ཚད་རྣམས་ཀྱང༌། །ཁྲུ་བཞི་ཁྲུ་གསུམ་ཁྲུ་དོ་དང༌། །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་ཕྱེད་སུམ་ཆའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་རྣམས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར
Chinese
第四，火供事业仪轨 第四，火供事业仪轨 火供事业的仪轨是：一般来说，火供的事业，对于有情众生的分别念，说是不可思议，但如果归纳起来，可以归纳为十六种。 那又可以归纳为四种，四种中的每一种，又分为广、中、略三种，要知道这三种。 第一是地的仪轨，详细的如观察等，仪轨等与其他相同。宣说简略的仪轨是：安住于增上神的等持，对于土地的诸地神，供养朵玛而取地。所有忿怒事业，都以手印配合念诵咒语。以心间的光芒，净化并加持土地。极简略的仪轨是：以光芒力量的加持，加持任何想要的灶坑。对于喜欢标志等，乐于广修的人，以及初学者，广示挖掘灶。对于不喜欢标志等的人，可以画灶或撒花。对于获得瑜伽能力的人，也可以用珍宝器皿。或者，对于那些智慧浅薄，不能广修的人，可以这样开示。挖掘灶的次第是：灶的宽度有多大，就向下挖一半。或者挖三分之一，或者挖一庹高，或者挖到宽度的大小。智者应该知道，这与所有的续部都相符。灶口、边缘、尺寸等，也要与各自的论典相符。灶的形状的开示是：寂静的修法，灶的形状是圆形的。增益是四方形或珍宝形。怀爱是半月形。诛法是三角形。总之，怀爱和诛法二者，也有相反的开示，要通过理解来明白。此外，对于共同的事业，如月牙形，或盔甲、珍宝、莲花，以及金刚、铁钩等，开示了各种不同的灶的形状，应该在所有的续部中了解。 赞叹用于延寿等事业。灶的宽度尺寸也有四肘、三肘、二肘，一肘、半肘、三分之一肘。对于这些尺寸等，也要与续部相符地了解。
English
Fourth, the Ritual of Fire Offering Activities Fourth, the Ritual of Fire Offering Activities The ritual of fire offering activities is: Generally speaking, for the activities of fire offerings, it is said to be inconceivable for the conceptual thoughts of sentient beings, but if summarized, it can be summarized into sixteen types. That can also be summarized into four types, and each of the four types is further divided into extensive, medium, and brief. You should know these three. The first is the ritual of the earth, which is extensive, such as observation, etc. The rituals, etc., are the same as others. The exposition of the brief ritual is: Abiding in the Samadhi of the Adhisthana Deity, offering Torma to the Earth Lords and taking the earth. All wrathful activities, all with mudras and reciting mantras. With the rays of light from the heart, purify and bless the earth. The extremely brief ritual is: With the blessing of the power of light, bless any desired hearth pit. For those who like signs, etc., who are happy to practice extensively, and for beginners, extensively show the digging of the hearth. For those who do not like signs, etc., they can draw the hearth or scatter flowers. For those who have attained yogic abilities, it is also permissible to use precious vessels. Or, for those who are of little wisdom and cannot practice extensively, this can be taught. The order of digging the hearth is: How wide is the hearth, dig down half of that. Or dig one-third, or dig one cubit high, or dig to the size of the width. The wise should know that this is in accordance with all the Tantras. The mouth, edges, dimensions, etc., should also be in accordance with their respective treatises. The exposition of the shapes of the hearth is: For peaceful practices, the shape of the hearth is round. For increasing, it is square or jewel-shaped. For subjugation, it is crescent-shaped. For wrathful, it is triangular. In short, for subjugation and wrathful, there are also opposite expositions, which should be understood through comprehension. Furthermore, for common activities, such as crescent-shaped, or armor, jewels, lotus, and vajra, iron hooks, etc., various different shapes of the hearth are expounded, which should be understood in all the Tantras. Praise for activities such as prolonging life. The dimensions of the width of the hearth are also four cubits, three cubits, two cubits, one cubit, half a cubit, and one-third of a cubit. For these dimensions, etc., they should also be understood in accordance with the Tantras.
Tibetan
་བྱ། །ཚོན་རྣམས་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཡང༌། །གཞན་དང་མཐུན་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི། །ཞི་ལ་དཀར་ཏེ་རྒྱས་ལ་སེར། །དབང་ལ་དམར་པོ་དྲག་ལ་གནག །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཐབ་ཁུང་ལ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཚར་ཚང་བའམ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་སྐབས་དང་སྦྱར། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་དབྱིབས། །ཨ་ཤྭ་ད་ལོ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། །པདྨ་འདབ་གཅིག་ལྟ་བུའམ། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུའམ། །ཁ་ཡི་གེ་སར་ལྟ་བུའམ། །དེ་སོགས་གཞུང་ནི་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་མོས་ལ་གཙོ་ཞེས་བྱ། །གཟར་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །ཡུ་བ་ཆང་བ་ལྔ་ཡི་ཚད། །གཟར་བུའི་ཀོང་བུ་སོར་བཞིའི་ཚད། །མཆུ་ཡང་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་བརྐོ་བའམ། །སོར་གཉིས་བརྐོ་བ་སོ་སོའི་གཞུང༌། །དེ་ནི་རབ་ཡིན་འབྲིང་ནི་ཕྱེད། །ཐ་མ་དེ་བས་ཅུང་ཟད་ཆུང༌། །ཁུང་བུ་ཆེ་ཆུང་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡུ་བའི་ཚད་ནི་མཉམ་ཞེས་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་དག་གིས། །ཡུ་བ་ཡང་ནི་ཆེ་ཆུང་འདོད། །སྙོམས་འཇུག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །ཡུ་བ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཁུང་བུར་རྒྱར་ནི་སོར་བཞི་ལ། །ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་ཁོ་ན་སྟེ། །མཆུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དབྱིབས། །སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་གཟར་བུ་ཡང༌། །པདྨའི་དབྱིབས་སམ་འདབ་མའི་དབྱིབས། །མཆུ་ཡང་པདྨའི་འདབ་འདྲ་དང༌། །ཨ་ཤྭ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དབང་ནི་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་བྱ། །པདྨ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཡང་ན། རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་འདོད་གཞུང་ནི། །སུམ་ཆ་སུམ་ཆ་ཕྲི་བས་སུ། །རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དགང་གཟར་མཚན་ ཉིད་དོ། །བླུགས་གཟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །ཡུ་བ་ཆང་བ་ལྔ་ཡི་ཚད། །ཁུད་བུར་རྒྱུར་ནི་སོར་གཉིས་ལ། །ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་རབ་ཡིན་འབྲིང་ནི་ཕྱེད། །ཐ་མ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བའོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི། །མཐེ་བོ་སེན་མོ་གང་ལས་ནི། །རབ་འབྲིང་གསུམ་ནི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་མ་ཡང༌། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །པ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཞི་བའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས། །རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་སེར། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས། །དབང་གི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དམར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས། །དྲག
Chinese
也。 颜色的绘制次第也是， 和其他相同，但区别是： 寂静时白色，增益时黄色， 怀爱时红色，猛厉时黑色， 所有事业都在灶台上， 五种颜色全部齐全， 或者与事业的场合相合。 所有事业都是“巴”字形， 像阿湿波他树叶一样， 或者像莲花的一片花瓣， 或者像莲花盛开的样子， 或者像花蕊的蕊丝一样， 诸如此类的仪轨很多， 瑜伽士主要随自己的意愿。 显示勺子的特征是： 柄的长度是五掌。 勺子的凹陷处是四指的长度， 勺子的嘴也是四指的长度。 深度要挖一指或者， 挖两指，各有各的仪轨， 那是上等的，中等的减半， 下等的比那稍微小一点。 孔的大小就是它的特征。 柄的长度说是相同的。 依靠其他的续部， 其他上师的仪轨中， 柄也有大小之分。 依靠平等加行续， 柄是二十四指， 孔的宽度是四指， 深度只有两指， 嘴也是金刚三尖的形状， 要知道是四指的长度。 所有事业的勺子也， 是莲花的形状或者花瓣的形状， 嘴也像莲花的花瓣一样， 或者像阿湿波金刚的样子。 寂静时是圆形的， 增益时是四方形的， 怀爱时像弯月一样， 猛厉时做成三角形。 绘制莲花、忿怒尊、金刚。 或者，依靠其他的续部， 其他上师所喜爱的仪轨是， 用三分之一、三分之一递减， 认为是上中下三种。 那是满勺的特征。 显示倾倒勺的特征是： 柄的长度是五掌， 凹陷处的宽度是两指， 深度要知道是一指。 那是上等的，中等的减半， 下等的稍微小一点。 或者其他的上师是， 用拇指的指甲来， 区分上中下三种。 那些各自的特征也， 要像上面那样知道。 显示火神的特征是： 叫做“巴瓦嘎”的， 寂静的火神身色白， 安住在水之坛城中。 增益的火神身色黄， 安住在威权坛城中。 怀爱的火神身色红， 安住在火之坛城中。 猛
English
Also. The order of drawing colors is also, the same as others, but the difference is: White for pacifying, yellow for increasing, Red for magnetizing, black for wrathful. All activities are on the stove, With all five colors complete, or in accordance with the occasion of the activity. All activities are in the shape of the letter "Pa," like the leaves of the Ashvattha tree, or like a single lotus petal, or like a lotus in full bloom, or like the filaments of a flower's stamen, Although there are many such rituals, Yoga practitioners mainly follow their own wishes. Showing the characteristics of the ladle is: The length of the handle is five spans. The indentation of the ladle is four fingers in length, The mouth of the ladle is also made to be four fingers in length. The depth should be dug one finger or, dug two fingers, each with its own ritual, That is the best, the middle is half, the lowest is slightly smaller than that. The size of the hole is its characteristic. The length of the handle is said to be the same. Depending on other tantras, in the rituals of other teachers, the handle also has different sizes. Depending on the Samapatti Tantra, the handle is twenty-four fingers, the width of the hole is four fingers, the depth is only two fingers, the mouth is also in the shape of a three-pointed vajra, Know that it is four fingers in length. The ladle for all activities is also, in the shape of a lotus or the shape of a petal, the mouth is also like a lotus petal, or like an Ashva vajra. It is round for pacifying, it is square for increasing, It is like a crescent moon for magnetizing, It is made into a triangular shape for wrathful activities. Draw a lotus, a wrathful deity, a vajra. Or, depending on other tantras, the rituals favored by other teachers are, Decreasing by one-third, one-third, It is considered to be three types: superior, middle, and inferior. That is the characteristic of a full ladle. Showing the characteristics of a pouring ladle is: The length of the handle is five spans, The width of the indentation is two fingers, The depth should be known to be one finger. That is the best, the middle is half, the lowest is slightly smaller. Or other teachers are, Using the thumbnail of the thumb, The three types of superior, middle, and inferior are distinguished. Those individual characteristics are also, To be known as above. Showing the characteristics of the fire god is: Called "Pavaka," The peaceful fire god is white in color, Residing in the water mandala. The increasing fire god is yellow in color, Residing in the powerful mandala. The magnetizing fire god is red in color, Residing in the fire mandala. Fierce