Tibetan
དག་གཟུང་བྱས་ལ། །ཐབས་གཉིས་རབ་སུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་གནས་པ་ཡིས། །དེ་འོག་སོར་བཞི་གཞལ་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་མནན་པ་ཡིས། །བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང༌། །དེ་མྱོང་སྐད་ཅིག་རྫོགས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་བལྟ་པ་ཡིན་པར་བསྟན། །དེ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་གོང་མའི་ལམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་པོ་བུ་མོ་མདོག་དང་ལྡན་པ་སྔོན་མོ་ཉིད་ལ། གར་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་རོལ་པའི་སྐབས་སུ་སྒྱུར་རྩལ་བཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེ་ལ་ཡང་བག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་སྔགས་བཟླ་བ་དང་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཐབས་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་གནས་པ་ནི། བུ་ག་འཕྲེད་ལ་ཡོད་པའི་སའོ། །དེ་ནས་སོར་བཞི་གཞལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་མ་གཉིས་ལ་མནན་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས། དེའི་མོད་ལ་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མྱོང་བའི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ལ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་རྟོགས་དབང༌། །མེད་པ་མངོན་པར་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་གནས་ཏེ།། རང་ལ་ཡོད་བཞིན་ངེས་པར་རྨོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཞི་བའི་དབང་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་རྟོགས་པའམ། གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་མངོན་པར་སྣང་བ་ནི། །ཡོད་པའི་ མེད་པ་དང༌། མེད་པའི་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་ལ་སྣང་བ་དང༌། ཡོད་པ་མི་སྣང་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། རང་ལ་དེས་པར་ཡོད་བཞིན་དུ། །བདག་རྨོངས་པ་སྟེ། གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་མ་རིག་པས་ཡང་དག་པར་བསྒྲིབས་པའོ། །དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དབང་ངོ༌། །ཅི་དེ་ལོགས་ཤིག་པའམ། སྤྱི་ལ་ཁྱབ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡིས་སྤྱིལ་ཁྱབ་གནས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའོ། །སྔགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ནི། གཞུག་པ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བའི་སྔགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བརྙན་པར། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སློབ་མ་བསྒྲུབ། །དར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་ཡིས། །སློབ་མ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལག་ན་རྡོ
Chinese
净化后，通过两种方法极力运作，凭借各种事物安住，在那之下测量四指，按压在二智慧上，体验无法估量的乐，体验那乐的瞬间圆满，显示那是观看之处。因此，智慧之智的，权能得以完全圆满。如是说。那也应通过上师之道来了解，作为自我的瑜伽士，对于具有美色的女子，尤其是年轻女子，具有姿态，即具有娇媚等。此外，在嬉戏之时，具有十种技巧，并且对此也要谨慎。对此，仪轨是念诵咒语并通过意念完全摄持。方法很容易理解。那各种事物安住之处，是横向有孔的地方。然后测量四指，按压二智慧母并平等结合，在那瞬间会体验到无法估量的乐。在那体验的最后一刻，显示是譬喻的智慧，为了象征那真实的智慧而说了那些。因此获得智慧之智的权能，即心变得完全清净。第四，法性现证灌顶，没有的显现，它的普遍存在于一切，明明自己拥有却必定迷惑。如是说。第四灌顶称为法性现证，那又是如何呢？是证悟或明晰智慧之智等诸灌顶。没有的显现是，将有的没有，没有的有，在没有上显现，以及有不显现结合起来。那又是如何呢？明明自己完全拥有，我却迷惑，原本就有的智慧被无明彻底遮蔽。通过现证那，就是现证的灌顶。是那单独的吗？还是普遍存在？因此说，它普遍存在于一切。那是指在一切灌顶中普遍存在。两种咒语，应知是进入和抛掷鲜花的咒语。在一切佛的掌纹上，就在那里成就弟子。用蓝色等的绸缎，对弟子进行灌顶。如是说。手持金刚
English
Having purified, through the two methods of intense operation, by means of various things abiding, measure four fingers below that, pressing on the two wisdoms, experience immeasurable bliss, the moment of experiencing that bliss is complete, showing that it is the place to look at. Therefore, the power of wisdom-jnana becomes completely perfect. Thus it is said. That should also be understood through the path of the upper ones, as the yogi who is the self, towards a woman with beauty, especially a young woman, with posture, that is, possessing coquetry and so on. Furthermore, during play, possessing ten skills, and also being cautious about that. For that, the ritual is to recite mantras and completely grasp with intention. The method is easy to understand. That place where various things abide is the place with a horizontal hole. Then measure four fingers, pressing the two wisdom mothers and joining them equally, in that instant immeasurable bliss will be experienced. At the last moment of experiencing that, it is shown to be the wisdom of example, those were said in order to symbolize that real wisdom. Therefore, obtaining the power of wisdom-jnana, that is, the mind becomes completely pure. Fourth, the empowerment of realizing the nature of reality, the non-existent appears, its universality exists in everything, clearly one possesses it yet is certainly confused. Thus it is said. The fourth empowerment is called the realization of the nature of reality, and what is that like? It is the realization or clarification of empowerments such as wisdom-jnana. The appearance of the non-existent is, combining the non-existence of the existent, the existence of the non-existent, appearance on the non-existent, and the non-appearance of the existent. And what is that like? Clearly one completely possesses it, yet I am confused, the wisdom that was originally there is completely obscured by ignorance. By realizing that, it is the empowerment of realization. Is that separate? Or is it universal? Therefore it is said, it universally exists in everything. That refers to universally existing in all empowerments. The two kinds of mantras, should be known as the mantras of entering and throwing flowers. On the palm prints of all Buddhas, accomplish the disciple right there. With blue and other silks, empower the disciple. Thus it is said. Vajrapani
Tibetan
་རྗེ་དངོས་སུ་སློབ་མ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དབང་མ་གཏོགས་པ་དབང་ལྔས་སློབ་མ་བསྒྲུབ་བར་གསུངས་ཏ། དར་རམ་རས་སོགས་སྔོན་པོ་ཚད་མེད་པ་ལ་སྔགས་འོག་མ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པས་བཟུང་ལ་བསྐོན་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །མཁའ་ལྡིང་སྔོན་པོ་འདབ་རྒྱས་ལ། མགུལ་དུ་དང་དཔྱངས་བཅིངས་པ་ཡིས། །བུ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤོག་བུ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གཟུགས་བྱས་ལ་སློབ་མ་ལ་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱར་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་ལ་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ལ། གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ལ་བེ་ཅོན་ཁྲུ་དོ་པ་བྱས་ལ། རྩེ་མོ་སྦོམ་པ་དང། རྩ་བ་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བྱུགས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། གུང་མོ་ལ་སོགས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བས་བེ་ཅོན་བཟུང་སྟེ། གཡོན་པས་དཀུ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པས། བེ་ཅོན་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བཟུང་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་རས་བལ་གསར་བ་ལས་སྐུད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀལ་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་དང་དྲི་ཆུས་ཡང་དག་པར་བསངས་ཏེ། ལྷས་མར་བྱས་ཏེ། གཡས་པས་སྟེང་དུ་དྲངས་གཡོན་པ་ས་ལ་བཙུགས་ པས། འོག་མའི་སྔགས་བཟླས་པས་གང་ཤར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅིང་ཞེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་གཡོན་དུ་ཕྱོགས་པས་སྦྱིན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལག་པ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ལག་པའང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་དང་དེའི་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཁུ་ཚུར་བརྩེགས་མ་ལ་སྦུ་གུར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་ནང་ནས་བཏོན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ལ་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ལ། །ཆོས་ལ་དབང་སོགས་མི་གནས་ན། །འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པའི་མཚན་མ་ནི་གང་ཟག་འཇུག་པ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་ལྡན་ན་ཆོས་འདི་ལ་འཇུག་པ་མི་སྲིད་དོ། །མི་སྲིད་པ་ནི་སྟོབས་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲས་གཞུག་པར་མི་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་ལ་ནི་སྤྱིར་དབང་གནས། །དེས་ནི་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སྤྱི་ཉིད་དབང་ལ་མི་ལྟོས་པར། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་རྟོགས་པའི་མཆོག་དེ་ཡིས་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིའི་དབང་གིས་འཇུག་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ནི་སྤྱིའི་དབང་ལ་མི་ལྟོས་པར་འདི་ཉིད་ལ་རྟོག་པའི་མཆོག་འདི་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། དབང་གི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
真正的上师摄受弟子时，说是除了共同的灌顶外，以五种灌顶摄受弟子。将无量量的蓝色绸缎等，与下部的真言，以及第一和第二个手印一起，加持并给予弟子。说道：‘蓝色的空行母，羽翼丰满，颈项上系着垂饰，一定会赐予这个孩子。’这是说在纸上画空行母的形象，然后与真言一起赐予弟子。从‘成就各种悉地’到‘放在能成事者身上’之间，为了平息一切邪魔，用木头做一个两肘长的棍棒，将顶端粗、根部细的部分全部涂抹，然后在顶端系上蓝色鲜花的花环，右手拇指、中指等三指并拢握住棍棒，左手支撑腰部，将棍棒举过头顶，念诵真言，然后给予弟子的右手上。然后，从新的棉布上像纺线一样认真地捻出线，用根本真言和尿液认真地净化，编成辫子，右手向上拉，左手插在地上，念诵下部的真言，然后系在任何出现的地方。为什么要系呢？为了能见到大梵天和金刚手，以及为了聚集供品而系。这也是与愤怒的皱纹朝左赐予有关。要知道真言是从续部中出现的。‘观想他的手，也要观想他的手。’这是说，我和他的手都做成叠握的拳头，做成管状，从里面取出猛烈的花环，念诵下面出现的这个心髓一百零八遍，然后赐予心髓。心髓是从续部中出现的。然后，对于好的征兆，‘如果法中没有灌顶等，怎么可能进入呢？’这是说，好的征兆是指进入者，如果他不具备灌顶和誓言，就不可能进入这个法。不可能进入，是指用力量进入的声音来引导，不要让他进入。其他的续部中，一般都有灌顶，因此可以进入一切。
English
When a true master accepts a disciple, it is said that apart from the common empowerment, disciples are accepted with five empowerments. An immeasurable amount of blue silk, etc., is blessed and given to the disciple along with the lower mantra and the first and second mudras. It says, 'The blue Dakini, with full wings and pendants tied around her neck, will surely give to this child.' This means drawing an image of the Dakini on paper and giving it to the disciple along with the mantra. From 'accomplishing various siddhis' to 'placing it on the one who can accomplish things,' in order to pacify all demons, make a two-cubit-long club out of wood, smear all the parts with the top thick and the root thin, and then tie a garland of blue flowers on the top. Hold the club with the thumb, middle finger, etc., of the right hand together, and support the waist with the left hand. Hold the club above the head and recite the mantra, and then give it to the disciple's right hand. Then, carefully spin thread from new cotton cloth as if spinning yarn, carefully purify it with the root mantra and urine, braid it, pull it up with the right hand, and insert the left hand into the ground. Recite the lower mantra and tie it wherever it appears. Why tie it? It is tied in order to see the Great Brahma and Vajrapani, and in order to gather offerings. This is also related to giving with angry wrinkles facing left. Know that the mantra comes from the tantra. 'Meditate on his hand, and also meditate on his hand.' This means that both my hand and his hand are made into stacked fists, made into a tube, and a fierce garland is taken out from inside. Recite this essence that appears below one hundred and eight times, and then give the essence. The essence comes from the tantra. Then, for good omens, 'If there is no empowerment, etc., in the Dharma, how is it possible to enter?' This means that a good omen refers to the one who enters. If he does not have empowerment and vows, it is impossible to enter this Dharma. It is impossible to enter, which means guiding with the sound of entering with power, do not let him enter. In other tantras, there is generally empowerment, so one can enter everything.
Chinese
“不依赖于共同的灌顶，唯有通过此自身，才能进入那证悟之殊胜。”如此说道。如来所说的一切其他续部，都说要通过共同的灌顶才能进入，而对于此（续），则说不依赖于共同的灌顶，唯有通过此自身，才能行持这证悟之殊胜。名为《金刚火焰续》的注释《彼性显现》中第六品的解释完毕。 第六，灌顶品之解释。
English
"Without depending on the common empowerment, only through this very self, one enters that supreme of realization." Thus it is said. All other tantras spoken by the Sugata say that one enters through the common empowerment, but for this (tantra), it is said that without depending on the common empowerment, only through this very self, one should practice this supreme of realization. The explanation of the sixth chapter from the commentary called "Thatness Manifestation" on the Vajra Flame Tantra is completed. Sixth, Explanation of the Chapter on Empowerment.