Tibetan
ན་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུའོ། །གང་ཡིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ཐབས་རྣམས་སུ་སྦྱར་རོ། །སོ་སོ་དག་ལ་ནི་གདུག་པའི་རིགས་རང་རང་ལའོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འདིར་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ངེས་པར་བསྒྲུབས་པས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་དང༌། འབྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་ངེས་པར་གསལ་བའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་བདག་མེད་པར། །བརྒྱུད་པས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་དང་གཞན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གནང་བ་དང༌། གནང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པས། བརྒྱུད་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་གོང་མའི་དངོས་པོ་ལྟར། །བརྟན་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །དོན་དམ་འོག་མའི་སྒྲ་ལྟ་བུར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་སྲེག་རང་བཞིན་གྱིས། །འོད་གསལ་བ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་པའི་ཚིག་སྒྲ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ལས་དོན་དམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་ལས། གོང་མའི་དངོས་པོ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། བརྟན་པ་མི་འཇིག་པར་མཐོང་བས་ན། ཀུན་རྫོབ་གོང་མའི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་རྣམས་བསྲེགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་པར་གནས་པས་ན་འོག་མའི་དགྲ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དོན་དམ་ལ་འཇུག་པ། །ཕྱི་རིམ་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་པ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་མི་གནས་ཤིང༌། །སྔ་མ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་པོ་དོན་དམ་པའི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བརྟན་པ་མི་འཇིགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཕྱི་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོག་དང་ གསོབ་ཏུ་གྱུར་པ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་མི་གནས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཤེས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔ་མའི་བྱ་བ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བསྒྲུབ་པར་སྦྱར་རོ། །དབང་ཐོབ་པ་ལ་རློམ་སེམས་བྱེད། །བླ་མའི་མན་ངག་ངེས་པ་ལས། །བླ་མ་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་ཐོབ་པ་ཙམ་དག་ལ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཁ་ཅི
Chinese
那者即于此处。凡是，则于结合与方便等中结合。各各者，则于恶毒之族各自。不食鬼者，则于无疑成就结合。结合多种者，即此处所示之彼等。彼等若决定成办，则显现智慧与，财富多种者现前成就且决定明晰。大光明无我，由传承而圆满成就。如是者，于不分别之智慧与法性空性，不观待自他之手印即是赐予，及赐予近获得故，由传承而成就。如世俗胜义之事物，如稳固般极为了知。如究竟低下之音声般，以烦恼焚烧之自性，安住于光明之中。如是者，由决定之语词结合之门，于究竟与，世俗二者亦如实结合而宣说。胜义之事物是多种，且见稳固不坏故，于世俗胜义之语词中结合。究竟者，是如焚烧烦恼薪柴之方式修习，且以无分别故，自性安住于光明中，故当知如低下之敌。入于心要究竟，依赖于外层世俗，初时不住佛位，先以事业之结合而勤奋。如是者，心要究竟者，乃是成办事业之事物稳固不坏者。欲入于彼故，外层名为积聚与，变为糟粕，事物如其所有，初业者以善巧方便而圆满成办。初时不住佛位者，乃是仅入大乘密咒，某些愚者欲成佛，如是依赖彼慢心，以不解方便之支分故，将堕恶趣。彼后先业者，初业者之方便结合次第如其所有而勤奋成办结合。于得灌顶者生起慢心，由上师之口诀决定，尽己所能于上师，如实供养。如是者，仅于得灌顶者，某些
English
That which is "na" is here. Whatever it is, it is combined in combinations and methods. Each and every one, then, is for each of the poisonous kinds. Not eating ghosts, then, is combined to achieve without doubt. The various combinations are those shown here. If they are definitely accomplished, then the appearance of wisdom and the various riches are manifestly accomplished and definitely clear. Great appearance, without self, is fully accomplished by lineage. As it is said, the seal of non-conceptual wisdom and emptiness of nature, not expecting self and other, is the granting itself, and because the granting is nearly obtained, it is accomplished by lineage. Like the objects of the higher conventional, it is seen as very stable. Like the sound of the lower ultimate, by the nature of burning all defilements, it abides in luminosity. As it is said, from the door of definite words and combinations, the ultimate and the conventional are also truly combined and spoken. The objects of the higher are various, and because they are seen as stable and indestructible, they are combined in the words of the higher conventional. The ultimate is practiced in the manner of burning the firewood of defilements, and because it is without discrimination, it naturally abides in luminosity, so it should be known as like a lower enemy. Entering the heart essence ultimate, relying on the outer layer conventional, initially not abiding in the Buddha position, first striving with the combination of actions. As it is said, the heart essence ultimate is the object of accomplishing actions, stable and indestructible. Because one wishes to enter it, the outer layer is called accumulation and becoming dross, things as they are, beginners should fully accomplish with skillful means. Initially not abiding in the Buddha position means that just by entering the great vehicle mantra, some fools want to become Buddhas, and relying on such pride, because they do not understand the limbs of the method, they will fall into the lower realms. After that, the former practitioners, the combination of methods of the beginners, should strive to accomplish the combination as it is in order. One becomes arrogant upon obtaining empowerment, from the definitive instructions of the lama, one should offer to the lama himself as much as one can, truly. As it is said, only to those who have received empowerment, some
Tibetan
ག་རློམ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རློམ་སེམས་པར་ནི་མི་བྱ་བར་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ངེས་པར་རྙེད་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་ཅེ་ན། བླ་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཕྱིར་དང༌། །དངོས་ལ་འཇུག་བ་ངེས་པའི་སྒྲས། །གོང་མའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་སྔགས་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ངོ་བོ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྐྲག་ཅིང་རླག་པར་བྱེད་དེ། སྲེག་པས་ནི་སྲེག་པ་སྟེ་དངོས་པོ་འདི་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ལ་མཐུན་པའི་ངེས་པའི་སྒྲ་སྦྱར་ན་གོང་མའི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེར་གསུངས་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། ངེས་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
不要傲慢自大，不要那样傲慢自大，一定要获得殊胜上师的口诀，如实了知远离分别的次第，正确认识方便的支分后，要用儿子、妻子和各种珍宝来供养殊胜上师。为什么要供养呢？因为经中说从上师处获得成就，为了接近成就而供养。 "金刚自性一切生，焚烧一切诸恶毒，以定入实之音声，于上之语而宣说。" 所谓金刚自性一切生，即是三种真言，手印之精髓智慧之方便，一切真如皆由此生，故云自性一切生。 一切恶毒无余皆令恐惧而灭亡，焚烧即是焚烧，即此事物本身。 若将与事物本身相符的决定之声相连，则与上文所说的金刚火焰相连。 《金刚火焰续》的注释《真如显现》第二品的解释完毕。 第二，决定义品之解释。
English
Do not be arrogant or conceited. Do not be arrogant or conceited in that way. You must obtain the oral instructions of the holy guru. Having truly understood the stages of detachment from conceptualization, and having correctly understood the limbs of skillful means, you should completely make offerings to the holy guru with sons, wives, and various jewels. Why should you make offerings? Because it is said in the scriptures that accomplishments are obtained from the guru, and offerings are made in order to approach accomplishments. "Vajra nature, all arising, Burning all poisons and evils, With the sound of certainty entering reality, It is spoken in the words above." The so-called Vajra nature, all arising, is the three mantras, the essence of the mudras, the skillful means of wisdom, and all suchness arises from this, hence it is called nature, all arising. All evils and poisons, without exception, cause fear and destruction. Burning is burning, which is the thing itself. If you connect the sound of certainty that corresponds to the thing itself, then it is connected to the Vajra flame spoken of above. The explanation of the second chapter from the commentary on the Vajra Flame Tantra, called "The Appearance of Suchness," is complete. Second, the explanation of the chapter on definitive terms.