Tibetan
གཉིས་པ། ངེས་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། གཉིས་པ། ངེས་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཚན་མ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་གནང་བ་ལ་ལེགས་པར་བྱིན་པ་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་མཚོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཛ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཐུབ་པའོ། །ར་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ལ་སྒྲའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་གང་གཞིའི་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་ཉེ་བར་བརྟགས་པར་སྐུ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའོ། །མེ་ལྕེའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པ་ལ། །དང་པོའི་གཙོ་བོ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་བཏགས་པའི་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་དང་པོའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཆད་པས་བཤད་པར་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ན་ནི་པདྨ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ཨི་ནི་ཀུན་འགྲོ་འཇོམས་བྱེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐུན་པར་གཞིའི་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་གྲོགས་དང་བསྡོངས་པས་འོག་བཏགས་གསུམ་པོ་ཡོད་པས་ན། འོག་བཏགས་གསུམ་པོའི་མིད་མཐར་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །ཨེ་ནི་ཀུན་དུ་གོ་བྱེད་དེ། །མ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཝཾ་ནི་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཡིན། །ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པའི་ལས། །ཡ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱོད་པར་བཤད། །གོ་འབྱེད་གཉིས་དང་སྟེང་གནས་པའི། །སྣ་ལྡན་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ས་བོ་ན་སྔར་ཡོངས་སུ་གསུངས་ཏེ། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་འབྱུང་བར་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་ཚིག་ཀྱང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། །སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན། ཀུན་སྣང་གང་ཡིན་དངོས་དང་སྦྱར། །བསམ་པའི་དངོས་ལ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལས་པེས་པར་འབྱུང་བར་
Chinese
第二，解释词义之章节。 第二，解释词义之章节。 从“此后金刚手”开始，到“确定名称的解释”之间，是请求详细解释总义，恳请认真给予开许，象征金刚手自己的续部将被解释，并发誓为了利益一切众生而解释，应当知晓。 瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：是），是毗卢遮那佛；匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：是），是不动如来；惹（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：是），是宝生佛；对于这些，身语意三种，与金刚语紧密结合，对于三身，通过声音的结合方式，对于哪个基字的友伴亲近进行衡量，是针对三身的。 对于火焰的第三个字母，“最初之主应当说”，意思是除了下加字以外，既是最初的也是主要的，所以是最初之主。 通过完整阐述它们，与“应当说”结合。 帕（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：是），是金刚摧毁母；纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：是），是莲花摧毁母；伊（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：是），是普行摧毁母。 对于这些，也应当知晓，首先共同地与基字的友伴亲近结合。摧毁之声，因为与友伴结合，所以有三个下加字，因此说，与三个下加字的喉咙末端结合。 唉（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：是），是完全理解；玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：是），是使成熟；旺（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：是），是从一切处汇集；拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：是），是完全依赖的事业；亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：是），是如实行动。 两个理解和位于上方的，应当知晓是具有鼻音的。 对于这些，自性成就的种子，以前已经完整地说过，应当知晓，火、水、地、风、空的五大元素，与其他的续部一致，因为也要解释词义。 虽然这个续部中没有说，但是度母等五位女神，以及四喜，以及军队等一切，都应当详细知晓。 因为必定产生，所以，凡是显现的都与真实结合，对于思维的真实所涉及的一切，对于所有的支分，都是在上面所说的陈述。
English
Second, Explanation of the Chapter on Definitions. Second, Explanation of the Chapter on Definitions. From "Then Vajrapani," to "the explanation of the definition is determined," is the request for a detailed explanation of the general meaning, the earnest request for permission, symbolizing that Vajrapani's own tantra will be explained, and vowing to explain for the benefit of all sentient beings, it should be known. Va (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：is), is Vairochana; Ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：is), is Akshobhya; Ra (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：is), is Ratnasambhava; For these, the three aspects of body, speech, and mind, are closely combined with the Vajra words. For the three bodies, through the method of combining sounds, the closeness of the friend of whichever base letter is measured, it applies to the three bodies. For the third letter of the flame, "the first chief should be spoken," means that apart from the subscript, it is both the first and the chief, so it is the first chief. By fully explaining them, it is combined with "should be spoken." Pa (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：is), is the Vajra Destroyer Mother; Na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：is), is the Lotus Destroyer Mother; I (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：is), is the All-Going Destroyer Mother. For these, it should also be known that, first, they are commonly combined with the friend of the base letter. The sound of destroying, because it is combined with a friend, has three subscripts, so it is said to combine with the end of the throat of the three subscripts. Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：is), is complete understanding; Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：is), is to make ripen; Vam (藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：is), is to gather from all places; La (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：is), is the action of completely relying; Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：is), is truly acting. The two understandings and those located above, should be known as having nasal sounds. For these, the naturally accomplished seeds have already been fully spoken before, it should be known that the five elements of fire, water, earth, wind, and space are consistent with other tantras, because the definition is also to be explained. Although it is not said in this tantra, the five goddesses such as Tara, and the four joys, and all the armies, etc., should be known in detail. Because it necessarily arises, whatever appears is combined with reality, for all that is involved in the reality of thought, for all the limbs, it is the statement mentioned above.
Tibetan
སྦྱར་རོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་ནི། ཀུན་དུའི་སྒྲས་བདག་དང་ གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །དེའི་དངོས་ལ་སྦྱར་བ་དང་བསམ་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་སྤྱིའི་སྒྲ་འབྲུ་མང་པོ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དེའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གམ། ཐབས་སུ་གསུངས་པས་ན་ཡན་ལག་ཐབས་རྣམས་སུ་སྦྱར་རོ། །གོང་དུ་སྨོས་པས་ནི་གོང་མའི་ས་བོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་དུ་གསལ་བར་ཟློས་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་རྒྱས་པར་བརྗོད་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་ཏེ། དེའི་ཚིག་ལ་གསལ་བར་བརྗོད་མི་དགོས་པའོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །དྲག་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཅི་ཆོན་ཐོགས་རྣམས་ལ། །གཙོ་བོའི་དོན་དུ་བཤད་པས་ན། །ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དྲག་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐབས་རྣམས་དྲག་པོའི་སྟོན་པའོ། །སུ་ལ་སྟོན་ཞེ་ན། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་དྲག་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གནོད་སྦྱིན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཤད་ཅིང་སྦྱོར་བས་ན་གཙོ་བོའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་གོང་འོག་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་རབ་དགའ་བས། །དེ་ཉིད་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ནག་པོའི་ལས་ལ་དགའ། །གནང་བ་དག་པར་མི་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །རབ་དགའ་ནི་གདུག་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་གདུག་པ་གཞན་རྣམས་དེ་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སུ་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནག་པོའི་ལས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བས་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་མི་མཐོང་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ནི་སྡིག་པ་ལ་གྲོལ་བ་དང༌། ཐར་པར་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་བརྗོད་པའམ་འདོད་པའོ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སོ་སོར་དག་ལ་གདོན་མི་ཟ། །སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ངེས་བསྒྲུབས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མངོན་དུ་རྒྱས་ཤིང་ངེས་པར་གསལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བསྟ
Chinese
连接吧！普遍显现是，以“普遍”之语，使自己和他人之相续正确进入，如此显现即是动与不动。将其与实际连接，以及思维之事物，即是瑜伽士修习法性。又，应将男性的共同之语与众多词语连接。或者，作为进入该支分之事业的支分，或者作为方法所说，因此应将支分与方法连接。如前所说，应与上者的种子连接。意义上清楚地重复的词语，不必广说。名为“不必广说”者，即是如是我闻之时，不必清楚地说其词语。从业所生的色等，完全显示猛烈，以及夜叉持杖等，以主要之义解释，故于词中必定正确说出。名为“必定正确说出”者，从业成就者即是夜叉，是彼等之色。完全显示猛烈者，即是咒语、手印和方法等是猛烈的显示。向谁显示呢？向从业成就的猛烈之色的一切种类。对于夜叉、持杖者等一切夜叉种类，以主要者金刚手自身作为主要者而宣说和连接，因此应完全知晓其主要之义。于词中必定说出者，即是将确定的词语与相续正确地与上下连接而说，并与说和说出连接。您的行为是极喜，彼即是种类中出现，一切皆喜好黑色之业，不视清净为恩赐，于彼即是必定说出。名为“必定说出”者，您的行为执持，即是金刚手自身的行为执持。极喜是其他恶者们。因对彼极喜，故应将其他恶者们与彼夜叉种类中出现连接。彼等一切皆喜好黑色之业罪恶，故应将显现与智慧连接，彼等一切，在不视见的情况下，彼即是对罪恶的解脱，以及视为解脱者，即是对彼必定说出或希求。凡是先前所指示的，各自清净则不被鬼神所害。在确定成就各种连接后，瑜伽士是多种多样的，显现增长且必定清楚。名为“显现增长且必定清楚”者，先前所指示
English
Connect! The universally appearing is, with the word "universal," making oneself and others' continuums correctly enter, thus appearing is moving and unmoving. Connect it with the actual, and the object of thought, which is the yogi practicing the nature of reality. Also, the common word for male should be connected with many words. Or, as a branch entering into the activity of that branch, or as a method is spoken, therefore the branch should be connected with the methods. As mentioned before, it should be connected with the seed of the upper ones. Words that clearly repeat in meaning, need not be spoken extensively. The one named "need not be spoken extensively" is, that at the time of thus I have heard, there is no need to clearly speak its words. To the forms born from karma, completely showing fierceness, and to yakshas holding staffs, etc., explaining with the meaning of the main one, therefore in the words, it must be correctly spoken. The one named "must be correctly spoken" is, the one accomplished from karma is the yaksha, which is their form. Completely showing fierceness is, mantras, mudras, and methods, etc., are the showing of fierceness. To whom to show? To all kinds of fierce forms accomplished from karma. To all kinds of yakshas, such as yakshas, staff-holders, etc., with the main one Vajrapani himself being spoken and connected as the main one, therefore one should completely know its main meaning. The one who must speak in the words is, connecting the definite words with the continuum correctly with the upper and lower, and connecting with speaking and speaking out. Your behavior is extremely joyful, that is what appears in the lineage, everyone likes black deeds, not seeing purity as a grant, to that is definitely spoken. The one named "definitely spoken" is, your behavior is holding, which is the behavior holding of Vajrapani himself. Extremely joyful are the other evil ones. Because of being extremely joyful to that, the other evil ones should be connected with appearing in that yaksha lineage. All of them like black deeds, sins, therefore the appearance should be connected with wisdom, all of them, without seeing, that is the liberation from sins, and the one who sees as liberation, that is definitely spoken or desired to that. Whatever was previously indicated, each being pure will not be harmed by ghosts. After definitely accomplishing various connections, the yogi is diverse, manifestly increasing and definitely clear. The one named "manifestly increasing and definitely clear" is, what was previously indicated.