Tibetan
ས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་བྲང་དུ་བསྣོལ་བས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གོས་སྔོན་པོ་སྟག་གི་རིས་ཅན་མནབས་པའོ།། ཐོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་པ་སྦུ་གྲིས་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡོན་པ་བྷན་དྷ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་འཕྲོས་པས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་གོང་མ་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པ་འོག་མ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་བ་སྣོལ་མ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གོས་སྔོན་པོ་སྟག་གི་རིས་ཅན་མན་བས་པའོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་མདངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ན་ཟངས་གྲི། གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་ནས་ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་འཕྲོས་པ་ལས་ཐོད་ བ་དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྔམ་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་དང་པོ་སྦྲུལ་ཞུགས་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ་མ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།། ལྷ་མོ་སྒྲ་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་ན་སྟ་རེ་གཡོན་པ་ཐོད་པ་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་འཕྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་གོང་མ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ་བས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གོས་སྔོན་པོ་སྟག་གི་རིས་ཅན་མནབས་པའོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་རླུང་འབྱིན་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཐིག་ལེ་འཕྲོས་པ་ལས། ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ཐིག་ལེ་འཕྲོས་པ
Chinese
地的第一尊，高举金刚杵。左边的第一尊，手持三尖戟。下面两尊以期克印在胸前交叉拥抱明妃。身穿蓝色虎纹的衣服。那个颅器完全变化后，化为光芒四射的女神，身色白色，一面二臂，右手中的弯刀拥抱主尊，左手拿着盛满血的班杂（བྷན་དྷ་，梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhanda，容器）放在主尊的口中。南方莲花上，明点交合散发，化为颅器和金刚杵。金刚杵完全变化后，化为忿怒尊金刚光荣燃烧，身色黄色，一面四臂。右边的第一尊，高举金刚杵。左边上面的手持杖，下面两尊期克印交叉拥抱明妃。身穿蓝色虎纹的衣服。那个颅器完全变化后，化为女神光彩母，身色黄色，一面二臂，右手拿着铜刀，左手拿着盛满血的颅器放在口中，拥抱主尊。西方莲花上，明点交合散发，化为颅 器和金刚杵。金刚杵完全变化后，化为忿怒尊威猛发出巨响，身色红色，一面四臂。右边的第一尊，高举金刚杵。左边的第一尊，手持蛇索。下面两尊期克印交叉拥抱明妃。那个颅器完全变化后，化为女神发出声音母，身色红色，一面二臂。右手拿着斧头，左手拿着颅器，拥抱主尊。北方莲花上，明点交合散发，化为金刚杵和颅器。金刚杵完全变化后，化为忿怒尊甘露旋转，身色绿色，一面四臂，右边的第一只手高举金刚杵。左边上面的手持短棒，下面两尊以期克印交叉拥抱明妃。身穿蓝色虎纹的衣服。那个颅器完全变化后，化为女神风施母，身色绿色，一面二臂，右手拿着法轮，左手拿着颅器，拥抱主尊。东方的门上，明点散发，化为铁钩，铁钩完全变化后，化为女神铁钩母，身色白色，一面二臂，右手拿着铁钩。南方的门上，明点散发
English
The first one of the earth, raising the vajra. The first one on the left, holding the trident. The lower two cross the threatening mudra at the chest, embracing the consort. Wearing a blue tiger-striped garment. That skull cup completely transforms into the radiant goddess, body color white, one face, two arms, the right hand with a curved knife embracing the main deity, the left hand holding a bhanda (བྷན་དྷ་, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanized Sanskrit: bhanda, meaning: container) filled with blood, placing it in the main deity's mouth. On the lotus in the south, the union of bindus radiates, transforming into a skull cup and a vajra. That vajra completely transforms into the wrathful Vajra Glorious Burning, body color yellow, one face, four arms. The first on the right, raising the vajra. The upper left hand holding a club, the lower two crossing the threatening mudra, embracing the consort. Wearing a blue tiger-striped garment. That skull cup completely transforms into the goddess Radiant Mother, body color yellow, one face, two arms, the right hand holding a copper knife, the left hand holding a skull cup filled with blood, placing it in the mouth and embracing the main deity. On the lotus in the west, the union of bindus radiates, transforming into a skull cup and a vajra. That vajra completely transforms into the wrathful Terrifying Sounding, body color red, one face, four arms. The first on the right, raising the vajra. The first on the left, holding a snake noose. The lower two crossing the threatening mudra, embracing the consort. That skull cup completely transforms into the goddess Sounding Mother, body color red, one face, two arms. The right hand holding an axe, the left hand holding a skull cup, embracing the main deity. On the lotus in the north, the union of bindus radiates, transforming into a vajra and a skull cup. That vajra completely transforms into the wrathful Ambrosia Swirling, body color green, one face, four arms, the first right hand raising the vajra. The upper left hand holding a baton, the lower two crossing the threatening mudra, embracing the consort. Wearing a blue tiger-striped garment. That skull cup completely transforms into the goddess Wind-Giving Mother, body color green, one face, two arms, the right hand holding a wheel, the left hand holding a skull cup, embracing the main deity. At the eastern gate, the bindu radiates, transforming into an iron hook. That iron hook completely transforms into the goddess Iron Hook Mother, body color white, one face, two arms, the right hand holding an iron hook. At the southern gate, the bindu radiates.
Tibetan
་ལས་ཞགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་ཞགས་པ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཐིག་ལེ་འཕྲོས་པ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཐིག་ལེ་འཕྲོས་པ་ལས་དྲིལ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡོངས་གྲུབ་པ་ལས་ལྷ་མོ་དྲིལ་བུ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་བའོ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། སྙིང་གནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ དག་པར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུ༵་བམ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མི་དད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཧཱུ༵་སྟེ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་གའི་རིམ་པས་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བས་མཚན་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ནས་བྱང་སྒོ་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམ་མོ། །སྐྱོན་ཐུན་མཚམས་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ནི་གསལ་བ་དང༌། །ས་བོན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །ཁ་སྦྱོར་ཉི་ཟླའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་ནི། །བདེ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོ་མཛད་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་པའི། །ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་ཀྱིས། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་འཇོམས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། གཏོར་མ་བཏང་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གིས་གསུངས་པ་འདི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་བཱན་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་དཾ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཤ་རཱི་རཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲྀ་ད་ཡན་ཡ་ས་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་ཨུཚཱ་དྷ་ནཾ་བྷ་བི་ཤུདྡྷི་
Chinese
从（种子字）中化为索，其完全变化后，（出现）索女神，身色黄色，一面二臂，手持索。西方的门上，光点放射出来，化为铁钩，其完全变化后，（出现）铁钩女神，身色红色，一面二臂，手持铁钩。北方的门上，光点放射出来，化为铃，其完全成就后，（出现）铃女神，身色绿色，一面二臂，手持铃，于月轮之上，以方便智慧的方式安住。之后，从自己心间的日轮上安住的种子字 吽 (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽)放射出光芒，迎请与誓言轮相同无二的智慧轮，安住在前方的虚空中，向其顶礼。心间安住的供养天女们也如实地供养等等。之后，以 扎 吽 邦 霍 (ཛཿ་ཧཱུ༵་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ) 四印，进行迎请、融入和系缚等，使之无二无别。此后，为了使恒河沙数诸佛加持身语意，观想 嗡 (唵，oṃ，唵) 和 阿 (ཨཱཿ，āḥ，阿) 和 吽 (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽) ，即白色、红色和蓝色的顺序，分别安住在顶门、喉咙和心间日轮上。之后，从心间安住的 吽 (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽) 字放射出光芒，迎请恒河沙数诸佛，彼等一切手中都持有以五股金刚杵为标志的宝瓶，对进入三摩地的誓言轮进行灌顶。之后，观想从主尊到北门。瑜伽士应在四个角落的间隙中献上供养。如是，明观本尊，以炽燃的种子字，从日月交融的光芒中，以方便和智慧的结合，极大地滋养大乐，摧毁痛苦烦恼，以金刚不坏的明点自性，摧毁成千上万的魔障。如此宣说了观修之后，布施食子并如理供养，如果感到疲倦，就应念诵恒河沙数诸佛所说的这个咒语：达雅塔，波波瓦纳嘎阿迪巴达耶伊当尼拉姆巴拉达拉夏日让，班杂巴尼日达亚那亚萨玛迪克拉玛迪乌恰达南巴比秀提。
English
From the (seed syllable) transforms into a hook. After its complete transformation, (appears) the Hook Goddess, with a yellow-colored body, one face, and two arms, holding a hook. On the western gate, light points radiate and transform into an iron chain. After its complete transformation, (appears) the Iron Chain Goddess, with a red-colored body, one face, and two arms, holding an iron chain. On the northern gate, light points radiate and transform into a bell. After its complete accomplishment, (appears) the Bell Goddess, with a green-colored body, one face, and two arms, holding a bell, dwelling on a moon disc in the manner of skillful means and wisdom. Then, from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽) residing on the sun disc in one's own heart, light rays radiate, inviting the wisdom mandala that is identical to the samaya mandala, and paying homage to it as it dwells in the sky in front. The offering goddesses residing in the heart also make offerings and so forth perfectly. Then, with the four mudras of Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿ་ཧཱུ༵་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ), one should make them inseparable by inviting, merging, binding, and so forth. After that, in order to bless the body, speech, and mind by the Buddhas of the Ganges' sands, one should meditate on Oṃ (唵，oṃ，唵), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿), and Hūṃ (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽), that is, white, red, and blue in order, residing on the crown of the head, throat, and heart sun disc respectively. Then, from the Hūṃ (ཧཱུྃ།，hūṃ，吽) residing in the heart, light rays radiate, inviting the Buddhas of the Ganges' sands, all of whom hold vases marked with five-pronged vajras in their hands, and empower the samaya mandala of entering into samadhi. Then, one should meditate from the main deity to the northern gate. The yogi should offer worship in the four corner gaps. Thus, the deity is clear, and with the seed syllable blazing intensely, from the mingling of the sun and moon's rays, through the union of skillful means and wisdom, greatly nourishing great bliss, destroying suffering and afflictions, with the indestructible nature of the bindu, destroying thousands of obstacles. Having thus shown the meditation, after giving the torma and offering correctly, if one becomes weary, one should recite this mantra spoken by the Buddhas of the Ganges' sands: Tadyathā. Bhobho bānnāga adhipataye idaṃ nīlāmbaradhara śarīraṃ vajrapāṇi hṛdayanaya samatikramati ucchādhanṃ bhabiśuddhi.
Tibetan
ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲ་མ་ཡ་ཕཊ། ཀྲྀ་ཏཱ་ནྟཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲྀ་ཏཱ་ནྟ་རཱུ་པ་ཡ་ཕཊ། རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་དཱ་ར་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲྀ་དྷ་སཱ་དྷ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ནཱི་ལཾ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཱ་ལ་ཡ་ཕཊ། ཧ་ར་ཧ་ར། དྷ་ར་དྷ་ར། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཧ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཚིནད་ཚིནད། ཧ་ས་ཧ་ས། བྷིནྡ་བྷིནྡ། དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་།ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །རིགས་པས་རང་བྱུང་སྐུ་ཉིད་རང་གསལ་རྟོགས། །བླ་མ་དང་འགྲོགས་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ། །རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་རང་ཉམས་མྱོང་བས་བརྩམས། །ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྟོག་པའི་དྲི་མར་བཞི་ནས། །འབྲས་བུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛཱ་བ་རི་ པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་བ་པཱུ་རྞ་མ་ཏི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
吽吽。 嗡 班匝 扎玛雅 啪达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲ་མ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kramaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，步伐，啪达）。 克日丹达雅 啪达。（藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་ནྟཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：kṛtāntāya phaṭ，梵文罗马拟音：kritantaya phat，汉语字面意思：断灭，啪达）。 克日丹达茹巴雅 啪达。（藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་ནྟ་རཱུ་པ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：kṛtāntarūpāya phaṭ，梵文罗马拟音：kritantarupaya phat，汉语字面意思：断灭形，啪达）。 柔夏纳雅 啪达。（藏文：རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：roṣaṇāya phaṭ，梵文罗马拟音：roshanaya phat，汉语字面意思：忿怒，啪达）。 嗡 贝达惹纳雅 啪达。（藏文：ཨོཾ་བི་དཱ་ར་ཎཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：oṃ bidāraṇāya phaṭ，梵文罗马拟音：om bidaranaya phat，汉语字面意思：嗡，破裂，啪达）。 克日达 萨达纳雅 啪达。（藏文：ཀྲྀ་དྷ་སཱ་དྷ་ནཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：kṛdha sādhanāya phaṭ，梵文罗马拟音：kridha sadhanaya phat，汉语字面意思：忿怒，成就，啪达）。 尼蓝巴萨纳雅 啪达。（藏文：ནཱི་ལཾ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：nīlaṃbasanāya phaṭ，梵文罗马拟音：nilambasanaya phat，汉语字面意思：青莲色衣，啪达）。 阿札德哈达 巴拉雅 啪达。（藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཱ་ལ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：apratihata bālāya phaṭ，梵文罗马拟音：apratihata balaya phat，汉语字面意思：无碍力，啪达）。 哈拉哈拉，达拉达拉，札哈拉札哈拉，玛拉雅玛拉雅，策呢策呢，哈萨哈萨，奔达奔达，达拉雅达拉雅。念诵如是之秘密真言。之后以行住坐卧安住。以理智了悟自生之身自明，与上师相伴，由殊胜之恩德而获得，为摄受故，以自身之经验而著述，如月亮般清净明亮且无垢，愿以此清净一切众生之妄念垢染，愿果位与金刚手相同。大导师匝瓦日 巴所著之《成就法大轮》至此圆满。 班智达德瓦布日纳玛德，与译师比丘曲吉桑布所译。 《夜叉之主大金刚手青衣者之成就法大轮》。