Tibetan
གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱི་ལཱཾ་བར་དྷར་བཛྲ་པཱ་ཎཾ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་ཀ་ལ་པཾ་མ་ཧཱ་ཙ་ཀྲ་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་ཁ་ཅིག་ས་བོན་གནས་དང་རྩོལ་རྐྱེན་གྱིས། །གདུག་པས་ཟིན་ཅིང་དུག་དང་ཁྲག་ནི་འདྲེས་གྱུར་པ། །ཐབས་གཞན་དུ་མ་གང་གིས་འབྱེད་བར་མི་ནུས་ཏེ། །འདབ་བཟངས་རྒྱལ་པོས་ཆུ་དང་འོ་མ་འབྱེད་པ་བཞིན། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཇི་སྲིད་མཉེས་བྱས་པས། །དེས་ནི་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བོད་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །བརྒྱད་ཁྲིར་ཞབས་ནུབ་འཇིག་དུས་མེ་དཔུང་ནང་འདུག་པ། །གདུག་པའི་དགྲར་གྱུར་ལྗགས་འདྲིལ་དབུགས་ཚ་མི་ཤིགས་འཛིན། །བྱོལ་སོང་རྒྱན་ལྡན་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ང་རོ་འཇིགས། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་གུས་བཏུད་དེ། །ཇི་སྲིད་མཉེས་བྱས་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་མན་ངག་རི། །རང་ཉམས་མྱོང་བས་དུག་ཟིན་སྒྲུབ་པོ་རྗེས་སུ་དྲན། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རིའམ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་འདུ་འཛི་མེད་པ་གང་ཡང་རུད་བར་རྣལ་འབྱོར་བས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུ༵་བསམས་ ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བླ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན་པར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཅིག་དང་དུམ་དང་བྲལ་བའི་བློས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གུར་དང་རབ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་ལས་བསམས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི
Chinese
名为大夜叉部多主金刚手青衣法门大轮。 名为大夜叉部多主金刚手青衣法门大轮。 印度语：尼兰巴达拉班杂巴那玛哈亚叉卡拉帕玛哈扎克拉萨达那玛玛。 藏语：名为大夜叉部多主金刚手青衣法门大轮。 顶礼吉祥金刚手！有些众生因种子处和勤奋之缘，被恶毒所染，毒与血相混杂，其他任何方法都无法分离，犹如善翼国王分离水与奶。为了调伏恶毒，尽力赐予灌顶，因此能够分离并清晰显现。八万年中足没入劫末火中，化为恶毒之敌，卷舌，呼吸灼热，持不坏之物。化为异类，装饰华丽，龇牙咧嘴，吼声震慑。对其身语意三门恭敬顶礼，尽力取悦，凭借圣者的恩德，获得口诀。以自身经验忆念被毒所染的修行者。因此，瑜伽士应在远离国王、盗贼、老虎等一切喧嚣的山中，或在任何令人愉悦、无喧嚣之处沐浴。坐在舒适的座位上，观想自己心间有日轮，日轮上有种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观想其光芒照耀十方，祈请恒河沙数般的诸佛、上师和菩萨降临，以五种供养如法供养，并忏悔罪业等。之后，修持慈、悲、喜、舍四梵住。然后，以无分别的智慧，观想内外一切事物皆空无自性。以嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）使之不动摇。然后，从种子字观想帐篷和围墙等。从种子字生起，完全变化为四方形的宫殿，具有四辐轮，以及环绕的边缘，四门和四阶。
English
The Great Wheel Called the Sadhana of the Great Yaksha Chief, Vajrapani, the Blue-Clothed One. The Great Wheel Called the Sadhana of the Great Yaksha Chief, Vajrapani, the Blue-Clothed One. In Sanskrit: Nīlāmbaradharavajrapāṇiṃmahāyakṣakalapaṃmahācakrasādhananāma. In Tibetan: The Great Wheel Called the Sadhana of the Great Yaksha Chief, Vajrapani, the Blue-Clothed One. Homage to glorious Vajrapani! Some beings, due to the seed-place and the cause of effort, are seized by malice, and poison and blood are mixed. No other method can separate them, just as the good-winged king separates water and milk. In order to subdue malice, empower as much as pleased. Therefore, it can separate and clearly reveal. In eighty thousand years, the feet sink into the fire of the end of the kalpa, becoming the enemy of malice, rolling the tongue, breathing hot, holding the indestructible. Transforming into a different kind, adorned with ornaments, baring fangs, and roaring terrifyingly. To that, with body, speech, and mind, pay homage with respect. As much as pleased, by the grace of the holy ones, receive the lineage of oral instructions. With one's own experience, remember the practitioner who is seized by poison. Therefore, the yogi should bathe in a mountain free from all disturbances such as kings, thieves, and tigers, or in any pleasant, undisturbed place. Sitting on a comfortable seat, contemplate the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the sun in one's own heart. Contemplate that its rays illuminate the ten directions, and invoke the Buddhas, lamas, and bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges to come, and offer them perfectly with the five offerings, and confess sins, etc. After that, meditate on the four abodes of Brahma, called loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then, with a mind free from oneness and division, contemplate that all external and internal phenomena are empty and without self. Make it immovable by saying Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是). Then, contemplate the tent and fence, etc., from the seed. From the seed letter arising, completely transformed, a square palace with four-spoked wheels, and surrounding edges, four doors and four steps.
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཐོག་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། ཤར་དྲི་ཟ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཆུ་ལྷ། བྱང་གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླའི་ཐོག་ཏུ་ནི། སྤྲིན་སྒྲའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་མོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བསྟིམས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་མེའི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ། སྨིན་མ་དང་དཔྲལ་བར་ཁྲོ་གཉེར་དུ་བསྡུས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ང་རོའི་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་དབུགས་མེ་ལྟར་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བརྒྱད་ཀྱི་གདེངས་ཀ་ཡོད་པ། དེའི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་པས་བཞུགས་པ། གདུག་པ་ཅན་ཞེ་ལ་མནན་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་ནོ། །ཞལ་གཡས་དུང་དང་འདྲ་བ་གཡོན་པདྨ་རཱ་ག་འདྲ་བ་དབུས་སྐུ་དང་མཐུན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རྒྱས་པའོ། །གསུས་པ་ཡངས་ཤིང་གསུས་པ་འཁྱིལ་བ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ བ། གཡོན་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་འཆང་བ། བར་པ་གཉིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐ་མ་གཉིས་སྦྲུལ་རྐེད་པ་ནས་གཟུང་ཞིང་ཟ་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུ༵་དང་ལྡན་པའི་གོས་སྔོན་པོ་སྟག་གི་རིས་ཅན་མན་བས་པའོ། །ཀླུ་རིགས་བཞི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ནི་ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་གིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་འབར་བས་སྙན་ཆ་བྱས་པ། པདྨ་དང་ཆུ་ལྷས་ལག་པ་བརྒྱན་པ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རིགས་ལྡན་ཁར་ཟ་བ་ཅན་གྱི་སྐ་རགས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདུད་ལ་སོགས་པ་བརླག་པ་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་མོ་མཛེས་ལྡན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གྲི་གུག་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བའི་མཚམས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་འཕྲོས་པ་ལས་ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡ
Chinese
，且具有大尸陀林中央的特征。其中心是梵天和帝释天，上方有日和月。东方是持国天，南方是阎罗王，西方是水神，北方是多闻天，在这些的上方是太阳。在由种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的日月之上，观想由云声的字完全转化而来的颅骨和五股忿怒金刚杵。其光芒迎请十方恒河沙数般的诸佛，融入后完全转化，观想成身穿蓝色衣服、三面六臂的佛，右腿弯曲，左腿伸展，身体呈深蓝色，三眼如火焰般，眉毛和额头紧皱，舌头卷曲，咬紧牙齿，发出“昂”的声音，气息如火焰般燃烧，红棕色的头发向上竖立，发髻等处有八个蛇头的冠冕。其中心是不动佛，是所有佛的本质，身体呈蓝色，左腿伸展，右腿弯曲，压着恶毒者，手持威吓印。右脸如海螺般洁白，左脸如红宝石般鲜红，中间的脸与身体颜色一致，如满月般圆润。腹部宽大且盘绕。右手的第一个拿着金刚杵，左手的第一个拿着威吓印，中间的两个拥抱着佛母，最后的两个抓住蛇的腰部并吞食。在自己的心间，观想位于太阳上的种子字吽（藏文：ཧཱུ༵།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并穿着饰有老虎图案的蓝色衣服。以四种龙族作为装饰，诺布桑杰（藏文：ནོར་རྒྱས།）和东炯（藏文：དུང་སྐྱོང་།）装饰头部，嘎瓦（藏文：དགའ་བོ།）和涅嘎瓦巴（藏文：ཉེ་དགའ་འབར་བ།）作为耳环，白莲花和水神装饰手臂，托杰嘉瓦（藏文：སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ།）和日雷丹卡尔萨瓦坚（藏文：རིགས་ལྡན་ཁར་ཟ་བ་ཅན།）作为腰带。如此观想自己是能够摧毁魔鬼等障碍的。明妃妙颜天母，身体呈深蓝色，一面二臂，右手拥抱着主尊的弯刀，左手拿着盛满鲜血的颅骨，献给主尊。从其交合之处，东方莲花上，由明点结合散发，化为颅骨和金刚杵，金刚杵完全转化，观想成：忿怒尊降魔，身体呈白色，一面四臂，右
English
, and has the characteristic of being in the center of a great charnel ground. In its center are Brahma and Indra, and above them are the sun and moon. To the east is Dhritarashtra, to the south is Yama, to the west is the water deity, and to the north is Vaishravana, and above all of these is the sun. On top of the sun and moon, which arise from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), visualize a skull and a five-pronged wrathful vajra, completely transformed from the cloud-sound syllable. With its light, invite all the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions, and after they dissolve, completely transform into the Buddha with Blue Clothes, with three faces and six arms, the right leg bent and the left leg extended, the body dark blue, three eyes like a mass of fire, eyebrows and forehead contracted in a wrathful frown, tongue curled, teeth clenched, emitting the sound "Ang," breath blazing like fire, reddish-brown hair standing on end, with a crown of eight snake heads on the matted locks and so on. In its center is Akshobhya, the essence of all Buddhas, with a blue body, left leg extended and right leg bent, pressing down on the wicked, holding the threatening mudra. The right face is white like a conch shell, the left face is red like a ruby, the middle face is the same color as the body, and it is as full as the orb of the moon. The belly is wide and coiled. The first of the right hands holds up a vajra, the first of the left hands holds the threatening mudra, the middle two embrace the consort, and the last two grasp the snakes from the waist and devour them. In one's own heart, visualize the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) located on the sun, and wearing blue clothes with tiger stripes. The four Naga clans are used as ornaments: Norgyé (Tibetan: ནོར་རྒྱས།) and Dungkyong (Tibetan: དུང་སྐྱོང་།) adorn the head, Gawwa (Tibetan: དགའ་བོ།) and Nyégawwa Barwa (Tibetan: ཉེ་དགའ་འབར་བ།) are used as earrings, Padma and the water deity adorn the arms, and Tobkyi Gyü (Tibetan: སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ།) and Rikden Kharsawa Chen (Tibetan: རིགས་ལྡན་ཁར་ཟ་བ་ཅན།) are used as a belt. In this way, contemplate oneself as being able to destroy demons and other obstacles. The goddess, Beautiful Lady, is dark blue in color, with one face and two arms. The right hand embraces the main deity's curved knife, and the left hand holds a skull filled with blood, offering it to the main deity's mouth. From the point of their union, on the lotus to the east, from the emission of the union of bindus, transform into a skull and a vajra, and the vajra completely transforms into: Wrathful One, Victorious over Demons, with a white body, one face and four arms, righ