Tibetan
ཨ་ཧཾ། ཞེས་རིགས་དྲུག་གི་ང་རྒྱལ་བྱ། དེ་ནས་པཾ་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དབང་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་བདུད་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་བཅད་ནས། སླར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་པ་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་བསྒོམ། །དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་བསམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡུམ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ། གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ། མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲང༌། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུ༵་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་རང་གི་ལུས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་སླར་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བསམ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་བྱ། དེ་ལས་སྐྱོན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་མཁའ་དང་གསང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་བརྒྱུད་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་གཞན་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བཟླས་པར་ བྱ། །ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །ལྔ་བཅུ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྲུབ་མ་ཧི་མས་བླངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། །། དེ་ལྟར་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྲིས་པ་འདི་རྫོགས་སོ།། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག། །།ཀུ་ལ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བཤམས་ལ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྒོམ་སྟེ། སྔགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་བུམ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དེ་ནས་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ལྔའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕན་ཡོན་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། མནའི་ཆུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་མཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྟར་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བྱས་ནས། གསང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་སྙན་ནས་བརྒྱུད། །བཀའ་དྲིན་གྱི་ལན་མཆོད་པ་དང༌། །བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མའི་བར་རྫོགས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། བཟོད་གསོལ་ དང། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཀུ་ལ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱའི་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། རིག་པའི་དབང་། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་པའི། །མ་རིག་བསལ་བའི་རིམ་པ་ལས། །དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པས། །མ་རིག་པ་ལྔ་བསལ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིག་པའི་དབང་ངོ༌། །ལོ་ཙཱ་བ་བློ་བརྟེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། ཀུ་ལ་ལོ་ཀ་ན་ཐའི་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་རིམ་པ།
Chinese
阿హం（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。如此生起六道众生的我慢。之后，观想从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出莲花坛城之上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）中生起忿怒金刚竖立，颜色黑色，中心以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）字为标志。从那里面发出光芒，普遍照耀到阎魔等方向，降伏魔和障碍等。再次聚集，观想成为金刚地基，上面有网和帐篷，以及智慧之火燃烧。在那里面，观想由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）字完全变化而成的法生处，外面白色里面红色，花蕊向上。在那里面，观想从པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思： पं）中生出红色莲花的中心，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）中生出白色月轮之上，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：হ্রীঃ）中生出的红色铁钩，带有光芒照耀的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：হ্রীঃ）字为标志。从那完全变化，观想种姓的世间自在与佛母一同，二者都是身色红色，一面四臂，三只眼睛。右手的第一个拿着铁钩，第二个拿着如意宝和胜施印。左手的第一个与绳索拥抱，第二个拿着红色莲花。以珍珠和珍宝的组合装饰。具有无量光佛的顶髻，以菩萨的跏趺坐姿安住。观想具有非常喜悦的神态。之后，从心间的种子字发出光芒，迎请种姓的世间自在到前方的虚空中。以各种供品供养。以ཛཿཧཱུ༵་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）将自己身体与本尊无二无别地融合，再次观想心间的三字咒。从那些字发出光芒，迎请灌顶之神，以供品供养。祈请说：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。观想如来们以充满智慧之水的宝瓶灌顶。对本尊的身相进行禅定。之后，消除过失的咒语念诵是从心间开始。ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः हूं जः，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：হ্রীঃ हूं জঃ）的咒语之链从口中出来。进入佛母的口中，按照虚空和秘密的次第传递，融入心间，专注于轮回，不让心散乱到其他地方而念诵。 在座间休息时，供养供品和朵玛。在所有情况下，都不要与本尊的慢心分离。观想圆满次第是，《五次第》和《彼性》。
English
Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Roman transliteration: ahaṃ, Chinese literal meaning: I). Thus, generate the pride of the six realms of beings. Then, visualize that from vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) arises a lotus mandala, and upon it, from hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: हूं) arises an upraised wrathful vajra, black in color, marked at its center with the syllable hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: हूं). From that, rays of light emanate in all directions, including to the lord of power and Yama, subduing demons and obstacles. Gathering back, visualize it becoming a vajra ground, with a net and canopy, and blazing with the fire of wisdom. Within that, meditate on the Dharma source arising from the complete transformation of hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: हूं), white on the outside and red on the inside, with its pistil pointing upwards. Within that, visualize that from paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: पं) arises the center of a red lotus, and upon a white moon disc arising from a (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: अ), a red iron hook emanating rays of light arising from hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: হ্রীঃ), marked with the syllable hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: হ্রীঃ). From that complete transformation, visualize the Lord of the World of the Lineage together with his consort, both with red-colored bodies, one face, four arms, and three eyes. The first of the right hands holds an iron hook, and the second holds a wish-fulfilling jewel and the gesture of supreme generosity. The first of the left hands embraces with a rope, and the second holds a red lotus. Adorned with a collection of pearls and jewels. Possessing the crest jewel of Amitabha, seated in the posture of a bodhisattva. Meditate on them as having a very joyful demeanor. Then, from the seed syllable at the heart, rays of light emanate, inviting the Lord of the World of the Lineage into the sky in front. Offer them with various offerings. By saying Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), merge your own body with the deity as inseparable, and again visualize the three-syllable mantra at the heart. From those syllables, rays of light emanate, inviting the deities of empowerment, and offer them with offerings. Pray, saying: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Visualize that those Tathagatas bestow empowerment with vases filled with the water of wisdom. Meditate with focus on the deity's form. After that, the recitation of the mantra to eliminate faults begins from the heart. The garland of the mantra Hrīḥ Hūṃ Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः हूं जः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: হ্রীঃ हूं জঃ) emerges from the mouth. Entering the mouth of the consort, passing through the stages of space and secrecy, it dissolves into the heart, and focusing on the cycle of existence, recite without letting the mind wander elsewhere. During the breaks between sessions, offer offerings and tormas. In all circumstances, do not separate from the pride of the deity. Meditating on the Completion Stage is the Fifty Stanzas and That Very Nature.
Chinese
按照伊西顿珠玛嘿玛所著的修法仪轨来修持。 这样，不久就能转变为观世音菩萨的身相。观世音菩萨的种姓之主修持次第，是按照大班智达比玛拉室利的口述而写成的，到此结束。 圣观世音菩萨种姓之主世间怙主的随许仪轨。 咕噜洛迦纳塔雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。圣观世音菩萨种姓之主世间怙主的随许仪轨是：在寂静处制作八瓣莲花坛城，在坛城中央安放具备特征的宝瓶，并准备其他力所能及的供品。上师自己圆满地观修瑜伽，念诵各种咒语。之后，按照仪轨将宝瓶观想为本尊，圆满地进行供养、赞颂和念诵。然后，弟子沐浴后，献上礼拜和坛城。之后，祈请说：“大乐您是我的导师。”通过“儿子，来大乘”等咒语，激发对大乘的兴趣。皈依三宝等，忏悔罪业。如三世诸佛等，给予五种姓差别的誓言。为了不违背这些誓言，通过利益、过患、誓水和听从金刚上师的教诲来守护誓言。按照修法仪轨，将弟子观想为本尊，通过嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持身语意，融入智慧尊，并用宝瓶之水进行灌顶。秘密真言三字从耳边传入，以供养来回报恩情，并如法进行侍奉。将善根回向圆满菩提。弟子向上师献上供养，享用嚓茹的食物，圆满剩余部分，进行回向、忏悔和祈请降临。然后，将事业的痕迹不明显地收摄，自己安住在行持瑜伽中。咕噜洛迦纳塔的加持和随许的次第，是克什米尔班智达比玛拉室利口述写成的，到此结束。
English
To be practiced according to the sadhana arising from the works of Isidondup Mahi. In this way, one will soon be transformed into the form of Avalokiteśvara. This sequence of meditating on the Lord of the World of Lineage is written as it comes from the mouth of the great Paṇḍita Vimalaśrī. It is complete. The Anujñā Ritual of the Noble Avalokiteśvara, Lord of the World of Lineage. Kula Lokanathaya. The Anujñā Ritual of the Noble Avalokiteśvara, Lord of the World of Lineage, is as follows: In a secluded place, make an eight-petaled mandala. In the center of it, arrange a vase with the proper characteristics, and prepare other materials as available. The master himself meditates completely on the yogas, reciting mantras as appropriate. After that, the vase is visualized as the deity according to the ritual. The offerings, praises, and recitations are completed. Then, the disciple is bathed, and offerings and the mandala are presented. Then, one prays with "Great joy, you are my teacher," and so on. Arouse interest in the vehicle with mantras such as "Son, come to the Great Vehicle." Take refuge in the Three Jewels, and so on, confessing sins. Like the protectors of the three times, and so on, give the vows of the distinctions of the five families. In order to not violate these, protect the vows through benefits, faults, oath water, and listening to the instructions of the Vajra Master. According to the sadhana method, visualize the disciple as the deity, and bless body, speech, and mind with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), infuse the wisdom being, and perform the empowerments with the vase water. The three secret mantra syllables are transmitted from the ear. Repay the kindness with offerings, and respectfully serve accordingly. Dedicate the root of virtue to perfect enlightenment. The disciple offers gifts to the lama, enjoys the charu food, completes the remainder, and performs the dedication, confession, and supplication for departure according to the ritual. Then, the traces of the activity are inconspicuously gathered, and one abides in the yoga of conduct. The sequence of blessings and anujñā of Kula Lokanatha, written from the mouth of the Kashmiri Paṇḍita Vimalaśrī, is complete.