Tibetan
ཚིག་གི་ཚོགས་བློ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དགོས་པས་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ། ཚིག་གི་ཚོགས་བློ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དགོས་པས་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་བབ་ནས། །ཚིག་གི་ཚོགས་བློ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དགོས་པས་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་པར་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བསྟན་ ཏོ། །ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནས། ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བདག་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནས། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་བར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། དབང་པོའི་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་ནས། གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་མཚན་གྱི་དོན་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་གསོལ་བའོ།། དེ་དག་ནི་གླེང་གཞིའི་དོན་གླེང་བསླང་བ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་གུས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་ནས། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྗགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བདུད་མཐར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཚངས་པའི་གསུང་གི་འཁོར་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ནས། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཉན་པ་པོ་ཐོས་པ་དང་སྦྱར་བར་བསྟན་ཏོ། །
Chinese
为了使词句的集合容易理解，故将要义归纳而显示。 为了使词句的集合容易理解，故将要义归纳而显示。 如此，当意义的自性确定之后，为了使词句的集合容易理解，故将要义归纳而显示。从“此后，吉祥金刚持”到“再三地苏醒”，以这段文字显示了不共的眷属。 从“具有次第的忿怒皱纹等”到“与弯身者们一起”，以这段文字显示了共同的眷属。 从“如来薄伽梵”到“于佛前坐而如是禀告”，以这段文字显示了赞叹供养。 从“遍主，利益我者”到“务必使我获得菩提”，以这段文字显示了为自己的利益而祈请。 从“烦恼扰乱心”到“获得无上果位之间”，以这段文字显示了为他人的利益而祈请。 从“圆满正觉薄伽梵”到“以甚深了知诸根之意乐”，以这段文字显示了断证圆满的处所。 从“薄伽梵的智慧身”到“所唱之歌为何，请说”，以这段文字显示了祈请真实名号的意义。 从“怙主，一切圆满佛”到“祈请为有情众生宣说”，以这段文字显示了不住涅槃之义的祈请。这些是与开场白的意义相关联的开端，即眷属圆满。 从“秘密主金刚手”到“弯身于佛前”，这显示了听闻续部的恭敬行为。 从“此后，薄伽梵释迦牟尼”到“显示清净的微笑”，以这段文字显示了以语加持，降伏魔军的行为。 从“以梵天的妙音”到“善哉，吉祥金刚持”，以这段文字显示了对梵天之语的眷属的特别赞颂。 从“金刚手，你真好”到“你以专注之心谛听”，以这段文字显示了听者与听闻相结合。
English
To make the collection of words easy to understand, the essential points are summarized and shown. To make the collection of words easy to understand, the essential points are summarized and shown. Thus, once the nature of the meaning is established, to make the collection of words easy to understand, the essential points are summarized and shown. From "Thereafter, glorious Vajradhara" to "repeatedly awakens," this passage shows the uncommon retinue. From "Having successive wrathful wrinkles, etc." to "Together with those who bow down," this passage shows the common retinue. From "Tathagata, Bhagavan" to "Sitting before the Buddha, he spoke thus," this passage shows the praise and offering. From "Omnipresent lord, benefactor to me" to "Be sure to make me attain enlightenment," this passage shows the request for one's own benefit. From "Afflictions disturb the mind" to "Until the attainment of the unsurpassed fruit," this passage shows the request for the benefit of others. From "Perfect Buddha, Bhagavan" to "With profound knowledge of the intentions of the faculties," this passage shows the place of perfect abandonment and wisdom. From "The wisdom body of the Bhagavan" to "What is the song that was sung, please tell," this passage shows the request for the meaning of the true name. From "Protector, all perfect Buddhas" to "Please explain to sentient beings," this passage shows the request for the meaning of non-abiding nirvana. These are the beginnings related to the meaning of the introduction, that is, the perfection of the retinue. From "Secret Lord Vajrapani" to "Bowing down, he sits before the Buddha," this shows the respectful action of listening to the tantra. From "Thereafter, Bhagavan Shakyamuni" to "Showing the purifying smile," this passage shows the action of blessing with speech and subduing the armies of Mara. From "With the sweet voice of Brahma" to "Well done, glorious Vajradhara," this passage shows the special praise for the retinue of Brahma's speech. From "Vajrapani, you are good" to "You listen with a focused mind," this passage shows the combination of the listener and the hearing.
Tibetan
རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཅེས་པ་ནས། སྡེ་ཚན་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའི་མཐས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཅིང་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁམས་དང་ཆེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ས་དང་བསྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་སྤོས་མེད་བདག །ཅེས་པ་ནས། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཅེས་པ་ནས། །ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་ སྨྲ་མཁས་པ། །ཞེས་པ་ནས། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་སྟོན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོ
Chinese
用一只脚连接而显示。这些是结合圆满。然后世尊释迦牟尼。从“大族顶髻大观”之间，显示了对种姓的观察。词的主人用诗句。从第四和第五部分结束时，显示并解释了菩提心金刚的等持。如此，佛陀世尊。从“一切词语完全明了”之间，显示了一切法存在于一个字的身中。大供养大贪欲。从“遣除一切贪著”之间，显示了烦恼和种姓清净的供养。大欲望大安乐。从“大幻术大眼幻术”之间，显示了界和十六大的清净。大施主大主宰。从“思维智慧如海”之间，显示了识蕴和天女的清净。大慈无自性不可测。从“大乘之道的殊胜”之间，显示了地和贤劫十六的清净。这些是金刚界大坛城的清净，显示了真实性的精华。大佛毗卢遮那。从“密咒大道的自性”之间，显示了法界自性。获得十度圆满。从“具足十种自在伟大者”之间，显示了对道之功德圆满的赞颂。无始无终无垢主。从“真实边际完全安住”之间，显示了对意的加持的赞颂。无我具足狮子吼。从“转轮圣王大力量”之间，显示了对语的加持的赞颂。众之导师众之主。从“大道不依赖于他”之间，显示了对身的加持的赞颂。词语之王词语之主 善于言说者。从“四谛之导师”之间，显示了成为有情的引导者。不退转不复来。
English
It is shown to be connected with one foot. These are perfect combinations. Then, the Bhagavan Shakyamuni. From "Great lineage, greatly gazing at the crown," it shows the observation of lineage. The master of words composed verses. From the end of the fourth and fifth sections, it shows and explains the samadhi of the Vajra of Bodhicitta. Thus, the Buddha, the Bhagavan. From "Making all words perfectly clear," it shows that all dharmas reside in the body of one letter. Great offering, great desire. From "Eliminating all attachments," it shows the offering of defilements and the purification of lineage. Great desire, great bliss. From "Great illusion, great eye illusion," it shows the purity of the realms and the sixteen greatnesses. Great benefactor, great lord. From "The wisdom of thought is like the ocean," it shows the purity of the aggregates of consciousness and the goddess. Great love, without nature, immeasurable. From "The supreme of the Great Vehicle's way," it shows the purity of the earth and the sixteen of the Good Kalpa. These are the purity of the great mandala of the Vajra Realm, showing the essence of suchness. Great Buddha Vairochana. From "The nature of the great secret mantra way," it shows the nature of the Dharma Realm. Having attained the ten perfections. From "The great one who possesses the ten powers," it shows the praise of the perfection of the qualities of the path. Without beginning, without end, without stain, the lord. From "Perfectly abiding in the true limit," it shows the praise of the blessing of the mind. Without self, possessing the lion's roar. From "The great powerful wheel-turning king," it shows the praise of the blessing of speech. The teacher of the assembly, the lord of the assembly. From "The great way does not rely on others," it shows the praise of the blessing of the body. The king of words, the master of words, Skilled speaker. From "The teacher of the four truths," it shows becoming the guide of beings. Non-returning, not coming back.
Tibetan
ང༌། །ཞེས་པ་ནས། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །ཞེས་པ་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་བདག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རང་རིག་ཏུ་གཞི་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་པ་ནས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་རྙོག་པ་བཅུས་མ་གོས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་རྗེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་བསྟོན་ཏོ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུང་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་པར་གྱིས་ཚིག་གི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། །གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །མཚུངས་ པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནས། དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་ནས། སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་
Chinese
从“我”到“善逝世间智者胜”之间，显示了三乘之身与智慧。从“不执我为我，不执著于我”到“世间显现之胜”之间，显示了妙吉祥智慧萨埵的智慧。从“法之自在，法之王”到“禅定，所思，具慧者之我”之间，显示了彼一切皆为瑜伽之智慧的自性。从“各自自知，不动摇”到“佛子圣者胜”之间，显示了自知为一基。从“识无生处，无生”到“威严广大，光明”之间，显示了彼自身未被十种垢染所染。从“殊胜真言之主，明咒之王”到“大仙以盛大供养”之间，显示了身的轮。从“执持三族，持秘密咒”到“宣说三乘之胜者”之间，显示了智慧之轮。从“不空绢索，极胜”到“金刚铁钩，大绢索”之间，显示了部的轮。从“金刚怖畏，令怖畏”到“具足音声者之胜”之间，显示了如镜之智慧的轮。以“真实无我”等二句，显示了对意义续的赞颂。从“宣说空性之雄鹰胜”到“法之犍稚大音声”之间，显示了词句之续。以“不住”等二句，显示了分别之续。从“无色，妙色，殊胜”到“执持一切色者”之间，显示了大乐之续。从“无等且被称为大”到“兴盛广大，法之顶”之间，显示了不可思议之续。从“三界之中，唯一少年身”到“三界之中美丽”之间，显示了果之续。从“世间善知之导师”到“救护与庇护无上者”之间，显示了方便之续。
English
From "I" to "Sugata, supreme knower of the world," it shows the body and wisdom of the three vehicles. From "Not grasping as mine, not clinging to I" to "Supreme illuminator of the world," it shows the wisdom of Manjushri, the wisdom-being. From "Lord of Dharma, King of Dharma" to "Meditation, object of thought, intelligent self," it shows that all of that is the nature of the wisdom of yoga. From "Each self-aware, unmoving" to "Supreme son of the Buddha, noble one," it shows self-awareness as a single basis. From "Consciousness without origin, without birth" to "Great splendor, clear light," it shows that it is not stained by the ten defilements. From "Supreme mantra lord, king of vidya-mantras" to "Great sages worship and rejoice," it shows the wheel of the body. From "Holding the three families, holding secret mantras" to "Teacher of the three supreme vehicles," it shows the wheel of wisdom. From "Unfailing lasso, completely victorious" to "Vajra hook, great lasso," it shows the wheel of the family. From "Vajra Terror, causing terror" to "Supreme among those endowed with sound," it shows the wheel of mirror-like wisdom. With the two lines beginning with "Truly without self," it shows praise of the tantra of meaning. From "Supreme Garuda proclaiming emptiness" to "Great sound of the bell of Dharma," it shows the tantra of words. With the two lines beginning with "Not abiding," it shows the explanatory tantra. From "Formless, excellent form, supreme" to "Holder of all forms," it shows the tantra of great bliss. From "Unequaled and renowned as great" to "Great flourishing, crest of Dharma," it shows the inconceivable tantra. From "One youthful body in the three worlds" to "Beautiful in the three worlds," it shows the tantra of the result. From "Worldly wise teacher" to "Refuge and protector, unsurpassed," it shows the tantra of means.