Tibetan
བརྗོད། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ནི་གཽ་ཏམ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་གཟི་བརྗིད་སྟོབས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག །བློ་རྣམས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཐའ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་བཟང༌། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་མཚན། །ཐོབ་ ཅེས་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །བདག་རིག་ཅེས་པ་གཟི་བརྗིད་བཟང༌། །གཞན་རིག་ཅེས་ནི་བྱ་བའི་ཚིག །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཞེས་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དགེ་བའི་འོད། །ཀུན་ལ་ཞེས་པ་བརྟེན་པའི་སྟོབས། །གང་ཕྱིར་གང་ཟག་མཆོག་ཅེས་པ། །ལྷ་ཡི་བུ་ཞེས་པ་ཡི་མཚན། །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཞི་བའོ། །ཤེས་བྱ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་ཞལ། །ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་གྲོལ་བའི་འོད། །མཆོག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཅེས་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཅེས་པ་ནི། །དཀའ་ཐུབ་རྣམ་པ་ཞེས་པའི་མཚན། །གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་རྡུལ་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང༌། །བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ། །མིག་སྨན་ཞེས་པའི་མཚན་དུ་བརྗོད། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་འོད། །བགྲོད་རྣམས་ཤེས་པ་དྲི་མ་མེད། །དམ་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྣམ་དག་དཔལ་ནི་ཞལ་རས་སྡུག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐལ་བཟང་ཞེས་པ། །རྒྱལ་མཚན་མཐའ་ཡས་ཞེས་པའི་མཚན། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བློ་མཆོག་གོ །འབྱོར་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དཔུང་ཞི་རབ་ཞིའི་མཚན། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་འདོད། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ཆོས་དབང་ཕྱུག །དཔལ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་གི་མིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷ། །ཀུན་གྱི་ཚིག་དོན་བརྗོད་པ་དག །མིང་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་མཚན་དག་སྟེ། །དེ་དག་ལྟར་ན་བུ་གའི་མདའ། །སངས་རྒྱས་མཚན་ནི་སྦྱོར་ལ་སྐྱེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་དབུས་སུ་ཡང༌། །སྔར་བཤད་ལྟོས་པས་བཞི་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ལ་བརྟེན་རྣལ་འབྱོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། །གཡས་པ་དང་ནི་གཡོན་གཉིས་ལ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་འབབ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞི་དག་ཏུ་བརྟགས། །ཡང་ན་དབུས་ནི་གཅིག་ལ་ཡང༌། །ཁྱབ་པར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བཞི་འགྱུར་གྱིས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དེ་དག་བགྲངས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་པ་ནི། །དྲུག་དང་བ
Chinese
说。大心者是乔达摩。超越世间的光辉力量。名为幻术大的词语。诸智是名为形色的名称。智慧波罗蜜多的边际是。如来月贤。智慧其本身是。菩提支分花之名。获得 名为导师。我知是光辉贤。他知是行为的词语。智慧光辉力量说。一切是善的光。于一切是依靠的力量。何故说为殊胜士夫。天子是他的名称。譬如超越一切的是。如来极寂静。所知是太阳的面容。所知的主宰解脱的光。殊胜是戒律光说。法的施主是。苦行种类是他的名称。主尊如是无尘垢。四手印的意义显示。如来海的语言。亲近恭敬处之殊胜是。名为眼药。行者是胜一切。决定出离三是众生光。行诸知是无垢。圣者的意义是。名为忆念力。清净光彩是面容美。三界贤劫是。名为无边胜幢。大是殊胜智。一切财富是。如是军寂静极寂之名。具光彩是欲珍宝。妙吉祥是法自在。具光彩是殊胜名。如来种种天。一切的词义说皆善。名称即是咒语的名称清净。如是彼等如箭孔。佛名是结合而生。一个坛城的中央也。如前所说观待为第四。阿瓦杜帝所依瑜伽。地等四坛城。右边和左边二者上。日和月降临。每一个坛城中也。观待为四四坛城。又或者中央是一也。周遍一切生。次第如何四倍增。二万一千六百。彼等计数的功德增。千 八十四。剩余百千六是。六和
English
Speak. The great-minded one is Gautama. The power of splendor that transcends the world. The word for great magic. All intellects are names called form. The limit of wisdom paramita is. Tathagata Moon Good. Wisdom itself is. Bodhi limb flower name. Obtain It is called the teacher. Self-awareness is glorious and virtuous. Other awareness is the word of action. Wisdom, splendor, and power are spoken. All is the light of virtue. To all is the power of reliance. Why is it called the supreme person? The son of God is his name. For example, what transcends all is. The Tathagata is utterly peaceful. What is to be known is the face of the sun. The master of what is to be known is the light of liberation. Supreme is the light of discipline, it is said. The benefactor of the Dharma is. Asceticism is his name. The main one is thus without defilement. The meaning of the four mudras is shown. The language of the Tathagata Sea. The supreme place of intimacy and reverence is. Called eye medicine. The goer is victorious over all. Definite departure three is the light of beings. All those who go know are without impurity. The meaning of the holy one is. Called the power of mindfulness. Pure splendor is a beautiful face. The fortunate kalpa of the three realms is. Called the banner of infinite victory. Great is supreme wisdom. All wealth is. Thus, the name of the army is peaceful and extremely peaceful. Possessing splendor is the desire for jewels. Manjushri is the lord of Dharma. Possessing splendor is the supreme name. Tathagata various gods. It is good to say all the meanings of words. The name itself is the pure name of the mantra. Thus, they are like arrow holes. The name of the Buddha is born from union. Also in the center of a mandala. As previously stated, it is regarded as the fourth. Yoga based on Avadhuti. Four mandalas such as earth. On the right and left sides. The sun and moon descend. Also in each mandala. Regarded as four four mandalas. Or the center is one. Pervading all is born. How does the order increase fourfold? Twenty-one thousand six hundred. The merits of counting them increase. Thousand Eighty-four. The remaining hundred thousand six are. Six and
Tibetan
རྒྱད་ཀྱི་གྲངས་འགྱུར་ལས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་དྲུག་བརྒྱའོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན། །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དྲུག་བརྒྱ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །དེ་ཀུན་སྟོན་པའི་གྲངས་ཤེས་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་འགྱུར། །གཉིས་ཀ་བསྡོམ་པའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱང༌། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །བྱ་དང་བྱེད་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་ལ། །དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་བཤད་པར་བྱ། །གཅིག་ནི་ནང་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་སོགས་ནས་གསང་བའི་མཐར། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གསུངས། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་རིམ་པ་བཞིན། །མགྲིན་པ་སྤྱི་གཙུག་སྙིང་ག་དཔྲལ། །དེ་བཞིན་གསང་བ་ལྟེ་བ་རུ། །ཡང་ན་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། །མིང་ཅན་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའོ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །མིང་ནི་མགྲིན་པར་གསུངས་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་ནོ། །དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་ལ། །སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཁྱབ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དངོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །གཞན་དག་ལྷག་མ་གཞན་ཀུན་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་བདག་ཆེན་རྣམས། ཀུན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་རྟོག་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
续部的数字变化中，是一百六十万。 每一个也按照顺序，要知晓六百。 六百的功德是，所有这些显示的数量知识是，四万三千，那是百位数的转变。 二者相加的数量也是，四十三万。 说是作和所作，这样六个轮，气息运行的是诸神。 要说二个轮，一个是内在要修习的，从顶髻等处到秘密的尽头，续部和续部中说。 第二个金刚界等，到成所作智的尽头，那些如是次第，喉咙、顶髻、心间、前额，同样秘密、脐间。 或者名字的类别是，语自在、法界的名号是顶髻轮。 法界完全清净的，名字说是喉咙。 如镜智慧身的，是欲求的法的坛城。 个别观察的智慧是，脐轮的名号。 说是前额的轮，如是平等性智慧的，成所作智是，秘密轮的自性。 如是所有瑜伽续部中，遍布了示现的伟大君王，是各种五种智慧的自性，是五佛的真实自性。 诸佛菩萨们，是从上到上传承的。 其他剩余的其他所有，导师等大主们，是所有要修习的，仅仅读诵也会解脱。 简略来说，名为成所作智轮的分别的第八品。 第八品，名为成所作智轮的分别。
English
In the numerical changes of the tantras, it is one million six hundred thousand. Each one, according to the order, should be known as six hundred. The qualities of the six hundred are, the knowledge of the numbers that show all these are, forty-three thousand, which is the transformation of the hundreds. The sum of both numbers is also, four hundred and thirty thousand. It is said to be the act and the agent, thus in these six wheels, the gods are those through whom the breath flows. It should be explained as two wheels, one is to be meditated on internally, from the crown of the head to the end of the secret place, it is said in the tantras and within the tantras. The second is the Vajradhatu and so on, to the end of the wisdom of accomplishing activities, those are in order as they are, throat, crown of the head, heart, forehead, likewise secret place, navel. Or the categories of names are, the lord of speech, the name of Dharmadhatu is the crown chakra. The name of the completely pure Dharmadhatu is said to be the throat. The mirror-like wisdom body is the mandala of the desired Dharma. The discriminating wisdom is, the name of the navel chakra. It is said to be the forehead chakra, likewise the wisdom of equality, the wisdom of accomplishing activities is, the nature of the secret chakra. Thus, in all the Yoga Tantras, it is pervaded by the great king who shows, it is the nature of the various five wisdoms, it is the actual nature of the five Buddhas. The Buddhas and Bodhisattvas, are transmitted from higher to higher. All the other remaining ones, the great lords such as the teachers, are all to be meditated upon, and merely reading them will lead to liberation. In brief, the eighth chapter is called the distinction of the wheel of accomplishing activities. Eighth chapter, called the distinction of the wheel of accomplishing activities.