Tibetan
་བཤད་པར་བྱ། ། ཡི་གེ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་གཅིག་མཐར། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ངག་གི་བརྡ་རུ་བརྟགས་ལས་སྐྱེས། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྣམས་བརྟགས་ཤིང༌། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་དཔྱད་པས། །རིགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་པ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །ཐ་མལ་དུ་གྱུར་རང་བཞིན་ཀུན། །ཐེག་གསུམ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་ཡི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དོན་བརྟགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་དག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཐོག་མ་ཐ་མར་རྩ་ལས་གྲུབ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འབབ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐ་མི་དད། །དེ་ཉིད་གྲུབ་པས་ཐབས་སུ་བརྗོད། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཅེས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ཡི་མཐར། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག །འཛུམ་པ་གཉིས་གཉིས་གཞན་དོན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་རྩ་རེ་རེ། །འགོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འགེངས། །ཤེས་རབ་དོན་འབྱུང་གསལ་བར་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཚངས་པ་རྐང་གི་བུ་ག་འགེངས། །གྱེན་དུ་གསང་བའི་བུག་གཉིས་ནས། །གསུམ་པོས་སོ་སོ་གསུམ་སྣང་བྱེད། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་མངོན་དུ་བྱས། །དེ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་བཞིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །སྙིང་རྗེའི་དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ། །བརྡར་བཏགས་སྦྱོར་བས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་དང་ནི། །གསང་བ་ལྟེ་བ་དཔྲལ་བ་རུ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་དག་སྟོང་པས་བ་བླ་མ། །དེ་དག་གི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་ཀུན་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་དག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་དོན། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག །ཤེས་རབ་དོན་འབྱུང་གསལ་བར་འགྲུབ། །གསུམ་པོས་སོ་སོར་གསུམ་སྣང་བྱེད། །དེ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཞི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །དེ་དག་སྟོན་མས་ང་བླ་མ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དྲུག་གིས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྩལ་ལན། །གང་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །རང་རིག་པ་ནི་རྟོགས་པས
Chinese
当宣说。 第一字的结合是：在诗句的一个词的末尾，阿哇dhū底（藏文，梵文天城体，avaduti，离垢者）全部是基础，那是识的体性。那些众多的自性，也从语言的符号中产生。从那之后进入心间之路，考察生命和努力，在中脉中进行辨析，所有无种姓都将耗尽。任何彻底显明的事物，都舍弃了有和寂灭。所有平凡的自性，通过领悟三乘而成佛。母亲的字母的结合是：考察阿哇dhū底（藏文，梵文天城体，avaduti，离垢者）的意义后，所有的大智慧，都以此为果报受用。那些是喉间的轮，最初和最后都由脉构成。那就是受用轮，从那里降临到分别识。十六个诗句，与金刚手无别。成就那即被称为方便，此外也是智慧所诠释的。从那之后，所谓的释迦能仁，在薄伽梵之后，这个虚空是六轮。两个微笑是为他者而设，六轮各有一脉。以遮止的方式充满虚空，智慧的意义显现而成就。三界是三种形态，梵天充满足部的孔隙。向上从两个秘密孔隙，第三者各自显现三种景象。如是行者是金刚持，被称为“善哉”。以悲悯显现众生，那是六支四分。大手印的支分圆满，悲悯的时刻是十六。宣说智慧身的相，以符号结合而到达彼岸。那是心间的中部，以及秘密、脐部、额头。以六支瑜伽来思考，那些以空性为至上。那些是其体性，是汇集一切意义的体性。那些以最初的字母，如何诗句的意义。 这个虚空是六轮，智慧的意义显现而成就。第三者各自显现三种景象，那是六支的基础。大手印的支分圆满，那些以空性为至上。以那六个诗句，大能仁赐予了回答。因为能仁的瑜伽，通过证悟自证智。
English
Shall be explained. The combination of the first letter is: At the end of a verse's word, A-va-dhū-ti (藏文，梵文天城体，avaduti，Purified one) is the basis of everything, that is the nature of consciousness. Those many natures also arise from the symbols of speech. From then on, entering the path of the heart, examining the life and efforts, by analyzing in the central channel, all those without lineage will be exhausted. Whatever becomes utterly clear, abandons existence and sorrow. All ordinary natures, through realizing the three vehicles, become Buddhas. The combination of the mother's letters is: After examining the meaning of A-va-dhū-ti (藏文，梵文天城体，avaduti，Purified one), all of the great wisdom, this itself is the enjoyment of the fruit. Those are the throat wheels, the first and last are made of channels. That itself is the enjoyment wheel, from where it descends into consciousness. The sixteen verses are inseparable from Vajrapani. Accomplishing that is said to be the means, and also the wisdom to be expressed. From then on, the so-called Shakyamuni, after the Bhagavan, this sky is six wheels. Two smiles are for the sake of others, each of the six wheels has a channel. Filling the sky by way of cessation, the meaning of wisdom manifests and accomplishes. The three realms are three forms, Brahma fills the holes of the feet. Upwards from the two secret holes, the third manifests three appearances separately. Thus, the practitioner is Vajradhara, and is said to be "Excellent". Manifesting beings with compassion, that is six limbs and four parts. The limbs of the great seal are complete, the time of compassion is sixteen. Explaining the characteristics of the wisdom body, going beyond by symbolic combination. That is the center of the heart, and the secret, navel, forehead. Thinking with the six-limbed yoga, those are supreme with emptiness. Those are its characteristics, the characteristics of gathering all meanings. Those with the first letter, how the meaning of the verses. This sky is six wheels, the meaning of wisdom manifests and accomplishes. The third manifests three appearances separately, that is the basis of the six limbs. The limbs of the great seal are complete, those are supreme with emptiness. With those six verses, the great Thubpa gave the answer. Because of the yoga of Thubpa, through realizing self-awareness.
Tibetan
་ན། །སྒྲ་བརྙན་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པ་བྱུང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བརྗོད་པའི། །རིག་པ་ལས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སོགས་ནས་ཆེར་གཟིགས་མཐར། །ཚིགས་སུ་བཅད་གཉིས་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །རིགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་གཉིས་མེད་གྲུབ། །དབང་པོ་ཀུན་ནི་རིགས་ཅན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་མཐར། །རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྟེན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ཕྲ་མོར་དབྱེ། །བག་ཆགས་ངན་པའི་དྲི་མ་བཅོམ། །དབང་པོའི་དབུས་ན་སྣང་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་བདག་གཞན་མེད་པར་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིང་གིས་ནི། །སྣང་ལས་རིགས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་དག་གི་ཡང་དོན་བསྡུས་པ། །ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་བདག་གིས་བརྗོད། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་མཐར། །སྣང་ལས་རིགས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་བཀག་པ་ལས། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་གཉིས་ཀ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་སྟངས་སྣང་བ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུ་བ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་བདག་ཡིན་བརླབས་གསལ་བ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དོན་བདེན་པ་ཡི། །དབུས་སུ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས། །སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །གང་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་དོན། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རབ་བཤད་པ། །ཟབ་མོའི་མན་ངག་དབང་ལས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་འདི་དག་གིས་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
那。 如声响岩石回音般， 金刚手之证悟生起。 宣说无二之义的， 应从智慧中宣说。 从“彼时”等处详观后， 二偈颂从真言中生。 以种姓之声成就无二， 诸根皆为种姓者。 六轮之初与末， 依凭风与识。 瑜伽士以自在力细分， 断除恶习之垢染。 诸根之中间显现者， 恒常无我他而行。 以大手印之名， 从显现中真实生起种姓。 彼等之义复摄略， 我以偈颂而宣说。 六轮之初与末， 从显现中真实生起种姓。 上下之风若禁制， 非二非不二亦非两者皆是。 以智慧观待显现， 宣说六种姓之流转。 彼等为我所赞扬， 无数者则极广布。 如是诸义真实之， 中央胜义谛。 彼乃不生之法， 以幻化而真实摄略。 何故于现观中， 为有情众生说文字之义？ 是故恒常善宣说， 甚深口诀从灌顶生。 以这些简要归纳，祈请，以及赐予回答，以及如是六种姓显现之证悟，是为第一品。 第一品，祈请以及赐予回答，以及如是六种姓显现之证悟。
English
Na. Like the echo from a sounding rock, The realization of Vajrapani arose. Speaking of the meaning of non-duality, It should be spoken from wisdom. After extensively observing from "then" etc., Two verses arose from mantra. With the sound of lineage, non-duality is accomplished, All faculties are those of lineage. At the beginning and end of the six chakras, Wind and consciousness are relied upon. The yogi differentiates subtly with power, Destroying the stains of bad habits. That which appears in the middle of the faculties, Constantly goes without self or other. By the name of the Great Seal, Lineage truly arises from appearance. The meaning of those is again summarized, I speak in verses. At the beginning and end of the six chakras, Lineage truly arises from appearance. When the upper and lower winds are restrained, It is neither two, nor non-two, nor both. With the appearance of wisdom's view, The wandering of the six lineages is spoken of. Those are praised by me, The countless are greatly spread. Thus, the meaning of all is truth, In the center is the ultimate truth. That is the unborn dharma, Truly summarized by illusion. Why, in manifest realization, Is the meaning of letters spoken to sentient beings? Therefore, it is always well spoken, The profound secret instruction arises from empowerment. With these concise summaries, supplications, and answers given, and likewise the realization of the appearance of the six lineages, this is the first chapter. First chapter, supplications and answers given, and likewise the realization of the appearance of the six lineages.