Tibetan
དང་པོ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དང་པོ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ནཱ་མ་སི་གཱི་ཏི་ཨུ་པ་དྷ་ར་བི་ཏར་ཀ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་མིན་པར་འབབ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སོ། །དེར་གནས་ཐིམ་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མཚན་བརྗོད་པ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཚིག། མིང་ནི་དུ་མ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་སེམས། །རྩ་བའི་འཁོར་ལོར་དེ་ཐིམ་པས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བར་བགྱིད་དེ། །རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་སོགས་གསུམ། །ཐ་མལ་རྟག་ཏུ་འཆིང་བར་བྱེད། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་མི་འཆིང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བག་ཆགས་ཚུལ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡང་དག་བྱུང༌། །གཉིས་མེད་བཞི་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ནི་བཞིར་བྱས་ནས། །བསམ་གཏན་རིགས་ཀྱི་མིང་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལྷག་དེ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དེ་བཞིན་ཕྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །རྟག་ཏུ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ལྟར་མན་ངག་མང་པོ་ནི། །ཐེག་བཞི་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ལུགས་ཉིད་དུ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་ཆེ་དབུས་དང༌། །གྱུར་པ་རྒྱུར་བྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་བར་དུ་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཚིག་ཇི་སྙེད་པ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་གནས་ཚིག །དེ་ནས་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་ཚིག་ནི་མི་ཟད་པ། །རྩ་བའི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་མིང༌། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལུང༌། །མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་རབ་བཤད་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་ཪྻ་ན་བུ་གའི་རྩ་ལམ་ནས། །ཛཱ་ལན་དྷ་རའི་བུ་གར་འཇུག །ཡེ
Chinese
第一，祈请与赐予回答以及如是六道显现之证悟名为。 第一，祈请与赐予回答以及如是六道显现之证悟名为。 印度语：那玛斯噶提乌帕达拉比达尔嘎纳玛。 藏语：名称真实宣说之略摄分别作意名为。 顶礼圣妙吉祥童子。 顶礼具足智慧身之吉祥金刚萨埵。 非享受而降临，从光明中真实生，诸佛菩提心，于彼安住融入故顶礼，名称宣说之名相语。 名称诸多不宣说，如何六轮之心，于根本轮彼融入故，作去与不去，为风与分别识故，习气乃身等三，庸常恒时束缚，智者恒时不束缚，寂灭之习气相，空与悲无别中，去与不去真实生，无二四中以影像，作他者之义利。 如是方便作四种，于禅定部之名相中，菩提萨埵宣说也。 偈颂一百六十二，如是二增彼等也，其他也是利益之，偈颂一百及其一半。 从幻化网中所生之，恒时赞叹之王彼，三世诸佛所宣说，如是众多口诀是，四乘其他也是世间之，论典种种规矩中，以密意之语所宣说也。 瑜伽生起大中与，转变作为因行境也。 如是偈颂第一等，至智慧身之间，顶礼赞词有多少，于阿哇都帝安住之语，从彼文字组合之，偈颂语句不穷尽，于根本边安住之，六轮之名称。 彼乃如何瑜伽经，摄集于经中善说也。 阿哇都帝一切之所依，十六喜之体性也。 阿雅那孔之脉道中，入于扎拉达拉之孔，耶
English
First, it is called the realization of praying and giving answers, and the appearance of the six realms as such. First, it is called the realization of praying and giving answers, and the appearance of the six realms as such. In Sanskrit: Nama Sigiti Upadhara Vitarka Nama. In Tibetan: It is called the abbreviated conceptualization of the true name proclamation. Homage to the noble Manjushri Kumara. Homage to the glorious Vajrasattva who possesses the body of wisdom. By descending without enjoyment, it truly arises from the clear light. The Buddhas and Bodhichitta, abiding and dissolving therein, I pay homage. The words of the enumeration of name proclamation. Names are not spoken of in many ways. How does the mind of the six wheels dissolve into the root wheel? It makes going and not going, because of wind and consciousness. Habitual tendencies constantly bind the three, such as the body, in an ordinary way. The wise do not constantly bind, the nature of the habitual tendencies of Nirvana. From the inseparability of emptiness and compassion, going and not going truly arise. From the non-dual four, the image performs the benefit of others. Thus, having made four methods, in the name of the meditation lineage, the Bodhisattva is proclaimed. One hundred and sixty-two verses, likewise two more than those. Others are also of benefit, one hundred verses and half of that. Arising from the net of illusion, that king of constant praise, taught by the Buddhas of the three times. Thus, many instructions are, the four vehicles and also worldly, in the manner of various treatises, taught in the language of intention. Yoga arises great in the middle, and transformation is the object of practice as the cause. Thus, the first verse and so on, up to the body of wisdom, however many praises and homages there are, words abiding in Avadhuti. From that combination of letters, the verses and words are inexhaustible, abiding at the root end, the names of the six kinds of wheels. How is that yoga scripture, gathered into the sutra, well explained? Avadhuti is the basis of all, the nature of the sixteen joys. From the channel of the Aryana hole, it enters the hole of Jalandhara, Ye.
Tibetan
་ཤེས་ཆོ་གའི་ནུས་པ་ལས། །འོག་ནས་སྟེང་འཇུག་ཡང་དག་རྫོགས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མང་པོ་དེ་དག་ལས། །རང་རིག་པ་ནི་མཆོག་གི་དུས། །དེ་རིམ་བྲལ་བ་མ་རུངས་པ། །དེ་ནས་དཔའ་སོགས་རོ་དགུར་ལྡན། །ངག་གི་བརྔ་རུ་བརྟགས་ལས་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་ཕ་ཡི་བདེ་ལས་བྱུང༌། །སྟོང་ ཉིད་སྙིད་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས། །ངག་གིས་བརྗོད་པ་ལས་མ་སྐྱེས། །ཇི་ལྟར་བདེ་ལས་དགའ་བའི་སེམས། །མེ་ལོང་ལྟར་གྱུར་གཞན་ཡང་ཁྲོ། །ལུས་འདུད་ཡེ་ཤེས་འཕགས་པས་སོ། །རབ་འདུད་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་ཡིས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་རྣམ་དཔྱད་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེང་འོག་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཐ་དད་མིན། །ནོར་བུའི་ནང་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་བའི་འབྲས། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་དཔྱད་པར། །གྱུར་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐོབ། །ཉོན་མོངས་ཤིང་དོན་ཉེ་ཉོན་མོངས། །མི་ཤེས་འདམ་གྱི་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམ་དཔྱོད་ཐོབ་པར་ནི། །རིགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །མར་མེ་འབར་བའི་རྩེ་ལྟར་གྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལས་སྐྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷ་ག་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །བདག་ལ་སོགས་པའི་བདེན་བཞི་ཡིས། །ཤེས་པས་ཤེས་བྱ་གསལ་བྱ་བ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །སོང་བ་རང་བཞིན་ཐ་མལ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་བདག་ཉིད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ་གསུམ་མཐའ། །དེ་ནི་མིང་བརྗོད་པ་རུ་བརྟགས། །དོན་ཆེན་པོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གང༌། །དེ་ནི་འདི་རུ་འཛིན་པའོ། །དུས་གསུམ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི། །ཐེག་གསུམ་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་ཡི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཡིག་བྲལ་གཞན་ཡང་མ་ཡིག་བྲལ། །དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་གསུངས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དོན་རྟོགས་པས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོག་གིས་ཚིམ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། །མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་ལྟར་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ནི་འབྲས་བུ་མིན། །དེ་སྐད་བྱ་དང་མི་བྱ་ཀུན། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་དབྱེར་མེད་པ། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཅི་གསུངས་པའི། །བསྡུས་པའི་དོན་འདི
Chinese
从了知仪轨的力量中，从下向上进入完全圆满。依靠阿瓦都提，是辨识的特征。从众多自性中，自证是至上的时刻。那远离次第且不驯服，由此具备勇猛等九味。从语言的吟诵中产生，如同从父亲的快乐中生出。空性与悲心无别，不由语言所说而生。如同从快乐中产生喜悦的心，如明镜般显现，其他也是愤怒。身体恭敬，以智慧超胜。极度恭敬，仪轨在先。对生命和勤奋进行辨析。薄伽梵恒常是空性，如来是法界。合掌，上下结合。在世俗谛的眼前。胜义谛与其无有差别。进入宝珠之内的瑜伽士，如是享受解脱的果实。在正中进行辨析，因此获得不可思议。烦恼以及近烦恼的意义，是不了解泥土的分别念。为了获得对它们的辨别，一切无种姓都将耗尽。什么将变得非常清晰？如同燃烧的灯焰之顶。如是恒常成佛，从事业手印等中产生。薄伽梵 婆伽（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）瑜伽士，以及我和其他四谛。以知识来阐明所知，舍弃有和寂灭。过去的一切平凡自性，是金刚大身的自性。三十三种种相的边际，那被认为是语言的表达。伟大意义的手印，那就在这里执持。三时所作所为，三乘的证悟即是佛陀。与母音结合，无字，其他也是无母音。由此宣说幻化网。通过了悟阿瓦都提的意义，自身恒常以至上而满足。那没有自性，在不真实中显现为真实。所有伟大智慧的，果实从因中真实产生。从因和果无别中，瑜伽身不是果实。如是应作和不应作的一切，谁以金刚持金刚？所知和能知无别，此生享受果实。如是以上所说的一切，此为汇集的意义。
English
From the power of knowing rituals, ascending from below to complete perfection. Relying on Avadhuti, it is the characteristic of discernment. Among those many natures, self-awareness is the supreme moment. That which is free from sequence and untamed, hence endowed with nine flavors such as valor. Born from the recitation of speech, just as it arises from the bliss of the father. Emptiness and compassion are inseparable, not born from what is spoken by language. Just as from bliss arises the mind of joy, appearing like a mirror, and others are also anger. Bowing the body, with wisdom surpassing. Utterly bowing, with rituals preceding. Discriminating between life and diligence. The Bhagavan is always emptiness, the Tathagata is the Dharmadhatu. Joining palms, combining above and below. Before the eyes of conventional truth. Ultimate truth is not different from it. The yogi who enters within the jewel, thus enjoys the fruit of liberation. Discriminating in the middle way, therefore attaining the inconceivable. Afflictions and the meaning of near afflictions, are the discriminations of not understanding mud. In order to obtain discernment of them, all without lineage will be exhausted. What will become very clear? Like the tip of a burning flame. Thus always becoming Buddha, arising from action seals and so on. Bhagavan Bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) yogi, and the four truths of myself and others. Using knowledge to elucidate the knowable, abandoning existence and nirvana. All past ordinary natures, are the nature of the great Vajra body. The boundary of thirty-three various aspects, that is considered to be the expression of language. The great meaning seal, that is held here. The actions done in the three times, the realization of the three vehicles is the Buddha. Combining with the mother vowel, without letters, and others are also without the mother vowel. Hence the net of illusion is proclaimed. Through realizing the meaning of Avadhuti, oneself is always satisfied with the supreme. That which has no nature, appears as true in the untrue. All of the great wisdom, the fruit truly arises from the cause. From the inseparability of cause and fruit, the yoga body is not the fruit. Thus all that should and should not be done, who holds the Vajra with Vajra? The knowable and the knower are inseparable, enjoying the fruit in this life. Thus all that is said above, this is the collected meaning.