Tibetan
བདུན་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། བདུན་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མིང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་ནས། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་འདིས་ཡོན་ཏན་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གསོད་པ་དང་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང༌། །གསོད་དང་སྐྲོད་དང་དྲག་པོར་སྟོན། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་དོན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་གདོང་དྲུག་གོ །དེ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་མིག་དྲུག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ལག་པ་དྲུག་གོ །གདུག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །མི་མགོ་སྐམ་རློན་གྱིས་བརྒྱན་པས་ཀེང་རུས་སོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ཤིང༌། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་རྟགས་སུ་མཆེ་བ་གཅིག་པའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་འདིས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་བསྟན་ཏེ། ཧ་ལ་ནི་དུག་སྟེ། དུག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་ལུས་དང་ཡན་ལག་བརྒྱན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་འདུལ་བའི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱིན་ཡ་ཀ་དང༌། ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ མཛད་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག
Chinese
第七，通过如镜智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 第七，通过如镜智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 现在为了通过如镜智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名，说了“金刚怖畏能怖畏”等。此处宣说了忿怒尊阎魔敌之名，其为金刚部故为金刚。以极其怖畏之装束显现，能使摩诃提婆等以及业之阎魔等无法以寂静调伏者感到恐惧和害怕，从而调伏他们。忿怒尊之王六面怖畏，六眼六臂具大力，骷髅獠牙咬噬者。此句宣说了功德表相之手印，忿怒尊显现为诛杀和驱逐等猛烈的装束，即如“诛杀与驱逐，显现为猛烈，此乃忿怒尊之义”一般。其中，如镜智慧是降伏烦恼嗔恨等的表相。其为忿怒尊等之中最主要者，故为王。其为具有六部之表相，故为六面。其为具有六智之表相，故为六眼。其为具有六度之表相，故为六臂。具有能摧毁恶毒之大力。以干湿人头装饰，故为骷髅。以能明确辨别的锐利智慧摧毁烦恼，以及作为调伏恶毒者之表相，故为獠牙咬噬者。哈拉哈拉百面者，此句宣说了大怖畏之庄严，哈拉是毒，以具有四毒之化身装饰身体和肢体。阎魔死神障碍之王，金刚力士能怖畏。此句宣说了身的利生事业，此为调伏业之阎魔等的死神，能调伏障碍之王毗那夜迦和象鼻财神等，故为王。以如金刚般事业无碍成办之大力的作用，使恶毒者感到恐惧和害怕。
English
Seventh, the chapter on proclaiming the name of Manjushri Wisdom Sattva through the door of mirror-like wisdom. Seventh, the chapter on proclaiming the name of Manjushri Wisdom Sattva through the door of mirror-like wisdom. Now, in order to proclaim the name of Manjushri Wisdom Sattva through the door of mirror-like wisdom, it says, "Vajrabhairava, the one who terrifies," and so on. Here, the name of the wrathful Yamantaka is proclaimed, and because it belongs to the Vajra family, it is Vajra. Having shown a very terrifying appearance, it subdues those such as Mahadeva and the Yamas of karma, who cannot be subdued by peaceful means, by making them fear and be terrified. King of wrathful ones, terrifying with six faces, six eyes, six arms, endowed with power, adorned with skeletons and gnashing teeth. This verse shows the mudra of qualities and signs. The wrathful one shows a fierce appearance such as killing and expelling. That is, Killing, expelling, and showing fierceness, This is said to be the meaning of wrathful. Among them, mirror-like wisdom is a sign of subduing afflictions such as hatred. It is the king because it is the most important among the wrathful ones. It has six faces as a sign of having the six families. It has six eyes as a sign of having the six wisdoms. It has six arms as a sign of having the six perfections. It is endowed with the power to destroy evil. It is adorned with dry and wet human heads, hence it is a skeleton. With sharp wisdom that clearly distinguishes, it destroys afflictions, and as a sign of subduing the wicked, it is the one with gnashing teeth. Hala Hala, the one with a hundred faces. This verse shows the great terrifying adornment. Hala is poison, and the body and limbs are adorned with emanations possessing four poisons. Yama, the slayer, king of obstacles, Vajra powerful one, the terrifying one. This verse shows the activity of the body. This is the slayer who subdues the Yamas of karma. It subdues the king of obstacles, Vinayaka, and Ganapati with an elephant's trunk, and so on, hence it is the king. Through the great power of accomplishing activities unimpededly like a vajra, it makes the wicked fear and be terrified.
Tibetan
་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ།། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་བར་གྱུར་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་ཀྱང་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༌། རྟགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞག་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ། །སྐུ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དེ་ཡང་ནང་དུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བའི་རྟགས་སུ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བདག་པོའོ། །དེའི་དཔེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་མི་འགག་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའོ། །འོ་ན་མཚན་མ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་པ་འདིས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བསྟན་ཏེ་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་གཡོ་ཞིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །དྲག་ཆེན་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་བར་བྱེད། །གད་མོ་ཆེན་མོ་གང་རྒྱངས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་དགྱེས་པས་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲས་མ་རུངས་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་གད་མོ་ཆེ་བར་སྒྲོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་གཞན་གྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཐོས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །འོ་ན་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་
Chinese
是这样做的。金刚的声誉有多大差别呢？说了“金刚声誉金刚心”。一切法都像金刚一样不可分割，具有在三界中闻名的特点。不可分割就像金刚一样，因为是一切法的增长之基础，所以也是心。像金刚一样，因为是意之族类，所以也是金刚心。因为放在忿怒尊的心间，所以也是金刚心。指示那身之功德是：说了“幻化金刚大腹”。像幻术一样化现各种各样的化身，像金刚一样的那个身体，也为了象征充满内在广大的所有功德，所以腹部很大。那的因是什么呢？说了“金刚所生金刚主”。那的因是从证悟像法身金刚一样而生，因为成为一切族类之主，所以是主。那的比喻是：说了“金刚心如虚空”。因为没有事物，并且遍布一切，以及神通不间断，所以是天空。那么不会变成有相之物吗？“不动的发髻用一个束缚，象皮湿的穿在身上当衣服。”这指示了功德的庄严，对于相的分别念不动摇，作为证悟无二的象征，头发的发型束缚成一个。作为具有殊胜乘的象征，将大象的湿皮穿在身上当衣服。忿怒尊的语是怎样的呢？“猛烈大声哈哈叫，嘿嘿叫着使人恐惧，大声狂笑充满四方，金刚大笑大声叫。”这样说了。因为对于做有情的事情感到高兴，所以发出哈哈的声音，用嘿嘿的声音使不善良的人恐惧和昏厥，大声地狂笑，像金刚一样不被其他事物阻断而非常广大，在三界中被听到。那么意的自性是怎样的呢？金刚萨埵大菩萨，金刚国王大乐，金刚猛烈大喜悦，金刚吽，吽地叫着。这样说了。像金刚一样不可分割的
English
That's how it was done. How great is the distinction of Vajra's fame? It is said, "Vajra fame, Vajra heart." All dharmas are indivisible like a vajra and possess the distinction of being renowned in the three realms. Indivisible like a vajra, it is also the heart because it is the basis for the growth of all dharmas. Like a vajra, it is also the Vajra heart because it is the lineage of the mind. It is also the Vajra heart because it is placed in the hearts of the wrathful ones. Indicating the qualities of that body: It is said, "Illusory Vajra, large belly." Manifesting various kinds of manifestations like illusions, that body like a vajra also has a large belly as a sign of being filled with all the qualities of inner greatness. What is its cause? It is said, "Born from Vajra, Lord of Vajra." Its cause is born from the realization of the Dharmakaya like a vajra, and because it has become the chief of all lineages, it is the lord. Its example is: It is said, "Vajra heart is like the sky." Because there is no object, and it pervades everything, and the miracles are uninterrupted, it is the sky. Then, will it not become something with characteristics? "The unmoving hair is bound by one knot, and the wet elephant skin is worn as clothing." This indicates the adornment of qualities, the conceptual thoughts of characteristics are unmoving, and as a symbol of realizing non-duality, the hairstyle of the hair is bound into one. As a symbol of possessing the supreme vehicle, the wet skin of an elephant is worn as clothing. What is the speech of the wrathful one like? "Loudly proclaiming Haha, proclaiming Hihi, causing fear, a great laugh filling all directions, loudly proclaiming the Vajra laughter." It is said that, because of being pleased to do the deeds of beings, the sound of Haha is proclaimed, and with the sound of Hihi, the wicked are frightened and faint, loudly proclaiming a great laugh, like a vajra, not interrupted by others, but very vast, and heard in the three realms. Then, what is the nature of the mind like? Vajrasattva, great bodhisattva, Vajra King, great bliss, Vajra fierce, great joy, Vajra Hum, proclaiming Hum. It is said that, indivisible like a vajra,