Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་འཚོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་མན་ངག། དརྤཎ་ཨཱ་ཙཱཪྱ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་འཚོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་མན་ངག། དརྤཎ་ཨཱ་ཙཱཪྱ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཛཱི་བཾ་ཏཏྟྭ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་འཚོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་མན་ངག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏུད་དེ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་ལས། །སྦས་པ་བླ་མའི་ལུང་གིས་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་དགྲའི་ཚུལ་འདི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ས་འོག་རིམ་པ་བདུན། །སྒོ་མེད་མུན་ཁུང་བཅུ་དྲུག་གནས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལས་ཀྱི་འཁོར། །བྱེ་བ་འབུམ་བཅས་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཉི་མའི་མདོག་ལྟར་གསལ། །མ་ཧེ་ལ་བཞུགས་དེ་ཡི་གཤེད་ཡིན་ཏེ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སྐྱེ་བོ་གང༌། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་གཤིན་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་རྗེས་བསྟན་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ལི་ཡ་སྟེ་ཨཱ་ལི་མ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཤེད། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལམ་གཉིས་པོར། །འགྲོ་བ་གང་ཡིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་གང་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །མནན་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སོང་རྩ། །ཉོན་མོངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཤིན་རྗེར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཚུལ་དེ་ཉིད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་དེ་ཡི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །གཟུང་བ་ཡ་སྟེ་འཛིན་རྟོག་མ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ཀུན་རྟོག་ན། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཨ་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད། །རི་ནི་གང་ཡིན་སྙིང་རྗེའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་ཏེ་གཤེད། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ནི། །སྙིགས་མ་གང་ཡིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དངོས་པོར་གྱུར་པ་གཤེད་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་སྲིད་པའི་ཀུན་རྟོག་ཚོགས། །གང་ཡིན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ནི་གཤེད་དུ་གསུངས། །ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་ནི། །བདུད་བཞི་གནས་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །མཐར་བྱེད་ བཞི
Chinese
吉祥阎魔敌红色之命的真实性名为口诀。达摩阿阇梨。 吉祥阎魔敌红色之命的真实性名为口诀。 达摩阿阇梨。 印度语：Śrī rakta yamāri jīvaṃ tattva upadeśa nāma。藏语：吉祥阎魔敌红色之命的真实性名为口诀。顶礼吉祥阎魔敌红色。清净无垢摧毁四魔。敬礼勇士阎魔敌。从吉祥阎魔敌续部中，以隐秘上师的口传宣说。从外、内、其他的角度，应当了知此为时敌之相。南方地下七层，存在十六个无门黑暗处。法王的事业之轮，俱胝十万阎魔，成就之悉地圆满具足。一面二手如日般明亮。安住于水牛之上，是其降阎魔敌，受到包括天神在内的一切世间顶礼。凡是凶恶残暴之人，堕入邪道者即是阎魔。为了以慈悲引入正道，施以惩罚者即是降阎魔敌。卡利亚即阿利玛，右与左即是阎魔，昆达玛位于中央，无二者即是降阎魔敌。太阳月亮的两条道路，凡是行走者即是阎魔，其中位于中央者，其智慧即是降阎魔敌。压迫之心的中央命脉，即是烦恼的自性。轮回的根本被说是阎魔，对于瑜伽士而言，此理即是，转变为真实智慧，那即是其降阎魔敌。所取为“亚”即执著分别，在能取与所取的分别中，轮回的根本即是阎魔。“阿”即无生，“日”即是慈悲，空性慈悲为一体，不住涅槃即是降阎魔敌。凡是身语意的，垢染即是阎魔，身语意的智慧，转变为实有者即是降阎魔敌。总之，轮回的分别念集合，凡是即是阎魔降阎魔敌，完全清净的智慧身，全知者被说是降阎魔敌。在脐、心、喉、顶上，四魔所住即是阎魔，终结者四
English
The Quintessence of the Life of Glorious Red Yamāntaka, called the Instruction. Darpaṇa Ācārya. The Quintessence of the Life of Glorious Red Yamāntaka, called the Instruction. Darpaṇa Ācārya. In Sanskrit: Śrī rakta yamāri jīvaṃ tattva upadeśa nāma. In Tibetan: The Quintessence of the Life of Glorious Red Yamāntaka, called the Instruction. Homage to Glorious Red Yamāntaka. Pure and immaculate, destroying the four māras. I prostrate to the hero Yamāntaka. From the glorious Yamāntaka Tantra, it is explained through the hidden words of the lama. This mode of the enemy of time should be understood from the perspectives of outer, inner, and other. In the southern direction, there are seven levels beneath the earth. Sixteen doorless dark spaces exist. The wheel of activity of the King of Dharma, along with a hundred million koṭis, is Yamarāja. The attainment of siddhis is perfectly complete. One face, two hands, clear like the color of the sun. Residing on a buffalo, he is its Yamāntaka, worshipped by the crowns of all beings, including the gods. Whoever is cruel and violent, falling into wrong views, is Yamarāja. In order to lead them to the teachings with compassion, the one who subdues them is Yamāntaka. Kāliya, that is, Ālima. The right and left are Yamarāja. Kundarmā is in the central place. Whoever is non-dual is Yamāntaka. On the two paths of the sun and moon, whoever travels is Yamarāja. Moreover, whoever dwells in the center, that wisdom is Yamāntaka. The central vital channel of the oppressed heart, is the very nature of affliction. The root of existence is said to be Yamarāja. For the yogi, that very nature, transforms into true wisdom, that is its Yamāntaka. What is grasped, 'ya', is the conceptualization of grasping. In the conceptualizations of grasping and being grasped, the root of saṃsāra is Yamarāja. 'A' is unborn. 'Ri' is compassion. Emptiness and compassion are of one taste. Non-abiding nirvāṇa is Yamāntaka. Whatever is the impurity of body, speech, and mind, is Yamarāja. The wisdom of body, speech, and mind, transformed into an entity, is Yamāntaka. In short, the collection of conceptualizations of existence, whatever it is, is Yamarāja Yamāntaka. The completely pure wisdom body, the all-knowing one, is said to be Yamāntaka. In the navel, heart, throat, and crown, the dwelling place of the four māras is Yamarāja. The four terminators
Tibetan
་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །མ་དག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནི། །མི་བཟད་སྲིད་པའི་ལས་ཀྱིས་བཟིར། །དག་པས་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་དགྲ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྟེར་ཡིན། ཡ་མ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཨནྟར་བརྗོད། །ཀ་ཡིག་བླ་མས་བསྟན་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱར་གྲགས། །འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་སྲོག་ཏུ་བརྗོད། །འཚོ་བའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྲོག །འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །སྲོག་གི་གསང་འདི་གང་གིས་ཤེས།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་རང་དབང་འགྱུར། །གཞན་ཡང་སྲིད་དང་ཞི་བ་ལས། །སྲོག་ནི་དེ་བཞིན་གཉིས་སུ་བརྗོད། །དངས་མ་དང་ནི་སྙིགས་མ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་བརྟན་པའི་གུས་པ་ཡིས། །ལྟོས་པ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས། །མི་འགྱུར་བ་ནི་སྲོག་གི་མཆོག །དེ་ལས་གཞན་པའི་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །དད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་རྣམས་ཀྱི། །སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྲོག་གཅིག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་འདར་བརྗོད། །བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །བྱིན་བརླབས་སྲོག་ནི་མི་ཕྱེད་པའི། །གུས་པས་བརྟན་པ་མེད་ན་མིན། །དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི། །འབྱུང་པོ་ཕལ་ཆེའི་སྲོག་གི་གནས། །སྲོག་དང་འཚོ་བ་དང་ནི་ཚེ། །འདི་རྣམས་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་བའི་སྲོག་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ས་སྟེང་འབྱུང་པོ་ཁ་ཅིག་གི །དབུགས་རླུང་སྲོག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི །བོད་པའི་སྔགས་དང་ས་བོན་དང༌། །མ་ཎི་རྣམས་ནི་སྲོག་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ཚན་བཞི་པའི་དང་པོ་ལ། །མེ་ས་བརྒྱན་དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་བརྒྱན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ ལ་གནས། །དེ་ལས་གཞན་པ་འབྱུང་པོའི་སྲོག །ཁ་ཅིག་གནས་ལ་གནས་པ་ཡོད། །ཞུག་ཤང་ལ་སོགས་གནས་པ་ནི། །ཁ་ཅིག་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས། །ཁ་ཅིག་རང་གི་གྲིབ་མར་གནས། །ཁ་ཅིག་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བར་གནས། །ནོར་བུ་རི་རབ་གོས་ལ་སོགས། །ཁ་ཅིག་སྨན་དང་ཁ་
Chinese
是刽子手啊。 呀等字是， 不净业的阎罗是， 被不悦意的有情之业所迷。 清净者是具光荣的时敌， 从有情之束缚中解脱， 是赐予成就大乐之殊胜者。 执持呀和嘛二者， 是无戏论光明安达。 卡字是上师所教示的， 被称为阎罗终结者。 所谓“活命”即是生命， 所谓“活命之差别”是， 世间和超世间的生命， 光明无分别。 谁知此生命之秘密， 一切皆成办且得自在。 此外，从有寂之中， 生命如是说为二者。 有精华和糟粕存在， 一切佛陀之总集， 应知是上师之意， 以不退转稳固之恭敬， 作无所求之承侍。 以空性大悲无别， 不变者是生命之最胜。 除此以外的动摇之， 字句等和手印， 以及手势心髓等， 胜者及其眷属是生命， 以信心劝请立誓。 具空性心髓之大悲者， 瑜伽道行者们之生命， 欲求大成就者们之， 生命是誓言律仪。 瑜伽士们所修之事， 世间和超世间， 功德生处唯一生命， 菩提心即是众生之语。 上师殊胜本尊们之， 加持生命是不退转的， 若无恭敬稳固则不成。 除此以外的世间之， 大多数有情之生命处， 生命和活命以及寿命， 应以差别而知。 根本生命如前， 地上某些有情之， 气息风是确定之生命。 有情们各自的， 藏语的咒语和种子字， 嘛呢等是生命啊。 四部之第一部， 以火土庄严和元音之第三个庄严， 安住于有情之生命 中。除此之外的有情之生命， 有些存在于处所中， 如硫磺等存在于处所， 有些依赖于物质而存在， 有些存在于自己的影子中， 有些存在于外面的元素中， 如珍宝、须弥山、衣服等， 有些存在于药物和
English
is the executioner. The letters such as Ya are, The Lord of Death of impure deeds is, Bewildered by the unbearable deeds of existence. The pure one is the glorious enemy of time, Liberated from the bonds of existence, Is the supreme giver of accomplishment and great bliss. Holding onto both Ya and Ma, Is the uncontrived, luminous Antar. The letter Ka is what the Guru taught, Is known as the terminator of the Lord of Death. What is called "life" is referred to as life, What is called "the distinction of life" is, The life of the mundane and the supramundane, Luminous and non-conceptual. Who knows this secret of life, Everything is accomplished and becomes free. Furthermore, from existence and peace, Life is thus referred to as two. There are essence and dregs, The collection of all Buddhas, Should be known as the Guru's intention, With unwavering and steadfast reverence, Perform selfless service. With the inseparability of emptiness and compassion, The unchanging is the supreme of life. Other than that, the moving, Letters and hand symbols, And gestures, essences, and so on, The Victorious Ones and their retinues are life, With faith, urge the vows. Possessing compassion with the essence of emptiness, The life of the yogic practitioners, For those who desire great accomplishments, Life is the vows and commitments. What the yogis accomplish, The mundane and the supramundane, The source of qualities, the one life, The mind of enlightenment is the speech of all beings. The blessings of the Guru and supreme deities, Life is unwavering, Without steadfast reverence, it is not. Other than that, the mundane, The abode of life for most beings, Life, sustenance, and lifespan, Should be known through distinctions. The root life is as before, For some beings on earth, The breath wind is the definite life. For each of the beings, The Tibetan mantras and seed syllables, The Mani and others are life. In the first of the four sections, Adorned with fire, earth, and the third of the vowels, It dwells in the life of beings. Other than that, the life of beings, Some exist in places, Such as sulfur and others exist in places, Some rely on substances and exist, Some exist in their own shadows, Some exist in external elements, Such as jewels, Mount Meru, clothes, and so on, Some exist in medicine and