Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། ཆོག་ཞིབ་མོ་ལས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའམ། འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོ་དག་གིས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་གསང་སྔགས་གང་དང་གང་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཡན་ལག་གི་སྔགས་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་རེ་རེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་མཆོག་མ་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་ལས་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་ཙམ་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་གཙུག་དང་མཆོག་མ་ནི་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གོ་ཆ་ནི་བྲང་ལ་སོགས་པ་གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྲུང་བར་བྱེད་པས་གོ་ཆ་ཞེས་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པར་བསམས་པས་འབར་བའི་གཟིས་བགེགས་རྣམས་བསྲེགས་ནས་འབྱེར་བར་བྱེད་ཅིང་བཀའ་ལས་འདས་པ་རྣམས་མ་རུངས་ པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སོགས་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པའང་ཡང་ལག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་རེ་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཟོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི་རྟོག་པ་ཕལ་ཆེར་ལས་གྲགས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། གསང་སྔགས་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་བོན་དང་མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་གསུངས་བ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་འདིར་ཆེད་དུ་བསྟན་པར་མ་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་དེ་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཁྲོ་བོ་ཉི
Chinese
如是行持，如仪轨详述所说那般行持，此乃其意。于此，世尊妙吉祥童子，或寂静忿怒尊等，于诸般事业应如何运用何种密咒，即在此处阐释。彼又分为根本咒与支分咒二种。其中，根本密咒，为详尽展示一切解脱之门，犹如密咒诸尊之身，故名根本。支分咒，为展示一一解脱之门，犹如咒语诸尊之支分，故名支分。彼又如心要、顶髻、殊胜等，以及盔甲、兵器等。其中，心要犹如心，乃从根本中摄略，仅示大概之体性。顶髻与殊胜，乃支分之主要部分，加持彼者，故如是称之。盔甲，加持并守护胸等要害之处，故名盔甲。兵器，观想于手等处，以炽燃之光焚烧魔障，令其溃散，并对违越教令、不驯服者等施以惩罚，故名兵器。此外，事业之咒等亦应归入支分之中。如是，妙吉祥童子之根本密咒，即是大多于续部中广为人知的六字咒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），嘎（藏文：གཱི，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：嘎），夏（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏），日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。此密咒亦可用于观想世尊妙吉祥童子，以及种子字、供养、念诵、事业等。心要咒即是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。此咒亦如前一般，可用于一切。殊胜等亦应如诸续部所说那般运用。圣者成就生等已作阐释，故此处未作特别阐释。因此，欲令世尊妙吉祥童子欢喜者，应依彼等所说之仪轨而行。欲令吉祥阎魔敌欢喜者，若欲追随行续，则忿怒尊
English
Thus, one should practice as described in the detailed ritual. This is the meaning. Here, it is explained how to apply which mantras to various activities of the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta or the peaceful wrathful deities. These are taught as two types: root mantras and branch mantras. Among them, the root mantra is like the body of the deities of the mantra, because it fully reveals all the doors of liberation, hence it is called the root. The branch is like the limbs of the deities of the mantra, because it shows each door of liberation, hence it is called the branch. These are like the essence, the crown of the head, the supreme, the armor, and the weapons. Among them, the essence is like the heart, because it is condensed from the root and shows only a general nature. The crown of the head and the supreme are the main parts of the limbs, and it is called that because it blesses them. The armor blesses and protects the vital places such as the chest, so it is called armor. The weapon is thought of as being in the hands and so on, and with its burning light it burns and scatters the obstacles, and it is applied to those who disobey the commands and those who are unruly, so it is called a weapon. Furthermore, the mantras of activities and so on should also be included in the branches. For now, the root mantra of Manjushri Kumarabhuta is the six-syllable mantra, which is mostly known from the Tantras. Oṃ āḥ gīśvari muṃ. This mantra should also be applied to visualizing the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta, as well as to seed syllables, offerings, recitations, and activities. The essence mantra is this: Oṃ muṃ. This should also be applied to everything as before. The supreme and so on should also be applied as described in the Tantras. Since the noble Su-siddhi-kara and others have explained it, it is not specifically explained here. Therefore, those who wish to please the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta should apply the rituals that are described in those texts. Those who wish to please the glorious Yamantaka, if they wish to follow the Kriya Tantra, then the wrathful deity
Tibetan
ད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཞིབ་མོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདོད་ན་ནི། །ཡན་ལག་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་མེད་དེ་རྩ་བ་འམ་སྙིང་པོ་ཙམ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ།
Chinese
如今对于从精细的分别中所说的五支咒语加持等事业，应当应用。如果想要随顺瑜伽续，那么那些支分并非一定需要，仅以根本或者心要应用即可。秘密真言的各种事业完全应用的仪轨显示完毕。 秘密真言的各种事业完全应用的仪轨的教示。
English
Now, for the activities such as blessing with the five-limbed mantra spoken of in the detailed discernment, it should be applied. If one wishes to follow the Yoga Tantra, then those limbs are not necessarily needed; it is sufficient to apply only the root or essence. The instruction on the ritual for the complete application of various activities of secret mantra is complete. The instruction on the ritual for the complete application of various activities of secret mantra.