Tibetan
གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གང་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འམ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །མཆོད་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ལ། །གསང་སྔགས་གང་དག་གང་སྦྱོར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་ས་བོན་དང༌། །ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །བགེགས་བསལ་བ་དང་རྫས་བྱིན་བརླབ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གདན་བཞུགས་དང༌། །ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དབུལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། །བཟླས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །བསྲུང་དང་ཁྲུས་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ལ། །སྔགས་སྦྱར་ཚུལ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྔགས་དག་གིས། །སྡེ་ཚན་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །སོ་སོ་རང་རང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་ན། །གང་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་འདོད་པའི། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཀུན་ལ། །སྦྱོར་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྡེ་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། །རྩ་བའམ་ནི་ཡན་ལག་གམ། །འོན་ཏེ་གཉིས་ཀས་ས་བོན་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བགེགས་རྣམས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསལ། །རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཞུགས་པ་དང༌། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བར་བཤད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། །བཟླས་བརྗོད་རྩ་བའམ་སྙིང་པོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སླར་གཤེགས་གསོལ། །བསྲུང་བ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའང་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་རྩི་བླང༌། །མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བགོ་བ་དང༌། །ས་དང་ ཆུ་ཡིས་བགེགས་བསལ་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མདུན་དུ་བསམས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་བའི་སྔགས་རྣམས་གྱིས། །ཡན་ལག་ལེགས་པར་འབར་བྱས་ཏེ། །ཁྲུས་ཀྱི་གནས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཁང་པར་ཞུགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། །སོ་སོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱོར་འདོད་ན། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་གསུངས་པའི། །ས་བོན་ཡི་གེ་དག་ལས་དེ། །མིང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་བཞེངས་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱང༌། །རྟོག་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ལས་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བགེགས་བསལ་ཏེ། །སྤྱན་དྲངས་གདན་དབུལ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོ་ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བྱ། །འདི་ནི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། །སྔགས་སྦྱར་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། གསང་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། །འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གང་རུང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་རྣམས། དེ་དག་མཉེས་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གང་གིས་བྱ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་གང་གིས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུ་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། བགེགས་བསལ་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་བ་དང་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་གང་དང་གང་སྦྱར་བ་དང་གཞན་ཡང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའམ་གལ་ཏེ་རྒྱུད་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ཡང༌། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བས། འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ན་གང་ལ་བཟླས་པ་བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་སྔགས་དག་ལས་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་བྱ་བ་སྡེ་སྡེ་ལ་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་བྱ་བ་རེ་རེ་ལ། གསང་སྔགས་སོ་སོར་སྦྱར་བ
Chinese
关于完整结合各种密宗行为的仪轨的阐述。 关于完整结合各种密宗行为的仪轨的阐述。 若有人欲以供养和念诵的结合，成就文殊童子或降阎魔敌大怒尊的各种事业，关于在供养等结合中，应结合哪些密咒，将作简要阐述。生起本尊和种子字，加持支分，遣除障碍和加持物品，迎请和安座，献上洗脸等供品，供养和回向食子，念诵和祈请返回，守护和沐浴等行为中，结合咒语的方式有三种：以一个密咒结合，以根本和支分咒语，结合于各部，以各自的咒语，结合于各自的事业。应知有三种差别。如果以一个结合，对于想要念诵的，以那个咒语用于所有事业，也不会有罪过，会迅速获得三摩地。如果想要结合于部，根本或支分，或者两者都作种子字，生起本尊也同样做，以支分咒语加持，以兵器咒语遣除障碍，加持物品，迎请和安座，说是以心咒来做。花朵等供品，以根本咒语献供，食子以兵器咒语回向，念诵根本或心咒，以咒语令诸神欢喜，以心咒祈请返回，守护以五支的咒语来加持，沐浴等行为中，如何结合也当阐述。以心咒取沐浴水，以兵器咒语穿衣，以土和水遣除障碍，以顶髻咒语加持后，以根本咒语沐浴。对于面前观想的诸神，水也以根本咒语献供，以心咒祈请返回，以五支的咒语，令支分良好燃烧，从沐浴处出来后，咒
English
A presentation of the ritual for completely combining various tantric activities. A presentation of the ritual for completely combining various tantric activities. If someone wishes to accomplish various activities of Manjushri Youth or Yamari Great Wrathful One through the combination of offerings and recitations, regarding which mantras should be combined in combinations such as offerings, a brief explanation will be given. Generating the deity and the seed syllable, blessing the limbs, dispelling obstacles and blessing substances, inviting and seating, offering face washing and other offerings, offering and dedicating the torma, reciting and requesting to return, in activities such as protection and bathing, there are three ways to combine mantras: combining with one mantra, with root and branch mantras, combining with each section, with each of their own mantras, combining with each of their own activities. It should be known that there are three differences. If combining with one, for what one wants to recite, using that mantra for all activities, there will be no fault, and samadhi will be quickly attained. If one wants to combine with a section, either the root or branch, or both, make the seed syllable, generate the deity in the same way, bless with the branch mantra, dispel obstacles with the weapon mantra, bless substances, invite and seat, it is said to be done with the heart mantra. Flowers and other offerings, offer with the root mantra, dedicate the torma with the weapon mantra, recite the root or heart mantra, please the deities with the mantra, request to return with the heart mantra, protect by blessing with the five-limbed mantra, in activities such as bathing, how to combine should also be explained. Take bath water with the heart mantra, put on clothes with the weapon mantra, dispel obstacles with earth and water, after blessing with the crown mantra, bathe with the root mantra. For the deities visualized in front, offer water also with the root mantra, request to return with the heart mantra, with the five-limbed mantras, make the limbs burn well, after coming out of the bathing place, the mantra
Chinese
进入寂静的房间。如果大士想要用各自的真言加持，来加持各自的事业，那么就从各种仪轨中所说的种子字中，用名字的真言来塑造本尊身像。加持的秘密真言，也按照仪轨中所说的那样去做。通过进行各种事业来消除障碍，迎请、供养坐垫等等，都按照各自所说的那样去做。这是对于各种事业，简略地说明了真言的加持方法。这里说明了对于各种事业，应该如何加持秘密真言。所谓事业是这样的：通过取悦圣妙吉祥童子，或者忿怒文殊阎魔敌中的任何一位，来获得各种成就的 желающие, 成为那些取悦之仪轨的组成部分。用什么种子字来塑造诸神的身体，用什么秘密真言来塑造本尊身像，同样，如何好好地加持本尊身像，消除障碍，加持供品等供养品，迎请，请入座，供养沐浴水和供养水，供养鲜花等令人喜悦的供品，供养食子，进行念诵，请本尊返回，以及保护自己等等，应该加持什么秘密真言，以及其他的沐浴等行为，以及加持的行为等，应该如何加持秘密真言，这些都应该遵循瑜伽续部的总纲，如果想要成办所需，或者如果想要遵循一个续部，如果知道了各种事业的加持方法，就不会有疑惑，因此，这里简略地说明了一切真言的加持方法。总而言之，如果简略地概括真言的加持方法，可以归纳为三种。第一种是，用念诵的秘密真言本身，来加持所有如前所说的事业。第二种是，从根本真言和心咒等分支真言中，对于如前所说的事业的各个部分，分别加持一个真言。第三种是，对于如前所说的每一个事业，分别加持不同的秘密真言。
English
Enter a secluded room. If the great being wishes to apply individual mantras to bless each activity, then, from the various visualizations mentioned, create the deity's image using the name mantra derived from the seed syllables. The secret mantra for consecration should also be performed as described in the visualization. By performing all activities, dispel obstacles, invite, offer a seat, and so forth, according to what is said. This is a concise explanation of applying mantras to various activities. Here, it is shown how to apply secret mantras to various activities. Activities are as follows: through pleasing the noble Manjushri Kumara, or any of the wrathful forms of Manjushri, such as Yamantaka, those who desire various attainments should make them part of the ritual to please them. Which seed syllables are used to create the bodies of the deities, and which secret mantras are used to create the deity's image? Similarly, how to properly consecrate the deity's image, dispel obstacles, consecrate offerings such as ritual substances, invite, request to be seated, offer bath water and offering water, offer pleasing offerings such as flowers, offer torma, perform recitations, request the deity to return, and protect oneself, and which secret mantras should be applied to these, as well as other actions such as bathing, and how to apply secret mantras to the actions of application, all these should follow the general principles of the Yoga Tantras. If one wishes to accomplish the desired purpose, or if one follows a single tantra, knowing the application of various activities will eliminate doubt. Therefore, here, all the applications of mantras are shown in brief. In short, if we summarize the methods of applying mantras, there are three types. The first is to apply the very secret mantra that is recited to all the activities mentioned above. The second is to apply a single mantra from the root mantra and the branch mantras such as the heart mantra to each part of the activities mentioned above. The third is to apply different secret mantras to each of the activities mentioned above.