Tibetan
༣ བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། ༣ བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུང་བྱ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེ། །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དུག་དང་མ་མོའི་གདོན་ལ་སོགས། །ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་ཁ་ཅིག་ནི། །དུག་དང་ཁ་རླངས་དྲི་མ་སོགས། །བསྒོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་རེག་བྱས་ན། །རུལ་སོགས་ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད། །བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་མཐར་ལྡན་པ། །དེ་དག་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་དག །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་ཏུ་ལྡན་པ་དག །མཎྜལ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རུ་དང་ཁ་ལྡན་པའི། །རྫས་ནི་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །གླང་པོ་ཕག་དང་མ་ཧེ་ཡི། །མཆིན་པ་དུག་དང་སྦྱར་བ་ལ། །ནག་པོའི་འབྲུ་དང་སྦྱར་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བསྐུ་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཡུངས་ཀར་དག་ལ་ཡང༌། །དུག་གིས་བསྒོས་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། །ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །ནག་པོའི་འབྲུ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཝ་ལ་སོགས། ། བྱ་རྒོད་འུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྤུ་འམ་འདབ་མ་ལྡན་པའི་མདའ། །བཅུ་དྲུག་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བྱས་པའི། །དུ་ག་དང་མ་མོའི་སྔགས་དག་དང༌། །ཕྲ་མན་སྔགས་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །གདུ་ག་པ་གང་ན་གནས་པ་དེར། །གཏོར་ཞིང་འཕངས་ན་མ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་བྱུག་པ་དང་གཏོར་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་འདྲུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་ཀུན་ནས་མ་རུང་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། མར་གྱི་ངོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སོང་སྟེ། དེར་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བྱས་ནས་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་དུག་གིས་བྲན་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བོད་བུ་དང་བ་ལོང་གི་དྲི་ཆུ་དང༌། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་དང་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་བྲེ་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་དེའི་ཁར་བལ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པས་ཁ་རབ་རིབ་ཙམ་དུ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཆིན་པ་དང༌། ཕག་གི་མཆིན་པ་དང༌། མེ་ཧེའི་མཆིན་པ་དང༌། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། འབྲུ་ནག་
Chinese
３、涂抹、抛掷之法，所示降伏暴恶之方便。 ３、涂抹、抛掷之法，所示降伏暴恶之方便。 以涂抹抛掷等，腐烂等不悦意之事，所示之法为何，于此将安乐宣说。毒与魔母之鬼等，及诸小鬼等，某些是，毒与气息气味等，以浸染之物触碰后，腐烂等肢体不悦意。修法圆满具足真言者，以彼等催动之法，肢体将成不悦意。彼之简略仪轨，于此将安乐宣说。具足血与毒者，置于坛城中央。与字母ra（藏文：ར）相合之物，应善妙安放。大象、猪与水牛之，肝脏与毒相合，与黑色芥子相合后，以尸林炭涂抹。其他芥子等之上，亦应放置毒所浸染之物。血与毒与颈动脉，铁粉金刚等，与黑色芥子相合之，食子等亦应安放。狮子、老虎与狐狸等，秃鹫、猫头鹰等之，毛或翅膀所具之箭，十六支等亦应安放。以忿怒咒所压制之，毒气与魔母之咒等，与小鬼咒相合后，有作害之人所居之处，抛掷涂抹则成不悦意。 是故，以涂抹抛掷之物，使所调伏者之身体腐烂等，从一切门成不悦意之方便仪轨，当宣说。首先从观修与念诵之门，预先善妙修习后，于酥油之面上，前往尸林等处，于彼处作一三角坛城，以诸血与毒涂染之。其中央，诸血与，藏茴香与牛尿，与诸毒相合之水，及彼等合一之物，七或十四或二十一潄口水，盛于铜器中，其上以蓝色与红色之毛线混合，遮盖至半明半暗之状态。其外，大象之肝脏与，猪之肝脏与，水牛之肝脏与，诸毒相合，及黑芥子
English
3. The method of applying and throwing, showing the means of subduing the wicked. 3. The method of applying and throwing, showing the means of subduing the wicked. By applying and throwing, etc., with actions such as decay and other unpleasant things, whatever method is shown, here it will be taught for happiness. Poisons and demonic spirits of mothers, etc., and some small spirits, etc., if touched by substances imbued with poison, breath, odor, etc., cause decay and other unpleasant limbs. The accomplished one who is fully endowed with secret mantras, by the methods of urging them, the limbs will become unpleasant. The abbreviated ritual of that, here it will be taught for happiness. Those who possess blood and poison, should be placed in the center of the mandala. Substances that are combined with the letter ru (Tibetan: ར), should be placed excellently. The liver of elephants, pigs, and buffaloes, combined with poison, after combining with black mustard seeds, should be smeared with charnel ground charcoal. Furthermore, on top of pure mustard seeds, things imbued with poison should also be placed. Blood and poison and carotid arteries, iron powder, vajra, etc., and those combined with black mustard seeds, torma offerings, etc., should also be placed. Lions, tigers, and foxes, etc., vultures, owls, etc., arrows with feathers or wings, sixteen, etc., should also be placed. Those afflicted by the wrathful mantra, mantras of poison gas and mothers, etc., after combining with small ghost mantras, wherever the perpetrator resides, throwing and applying will cause unpleasantness. Therefore, by the substances of applying and throwing, causing the body of the one to be subdued to decay, etc., the ritual of the means of becoming unpleasant from all doors, should be explained. First, from the door of contemplation and recitation, after having previously cultivated well, on the surface of butter, going to places such as charnel grounds, there making a triangular mandala, and staining it with various bloods and poisons. In its center, various bloods and, Tibetan fennel and bull urine, water combined with various poisons, and those combined together, seven or fourteen or twenty-one measures of mouthwash, pouring into a copper vessel, and on top of it, mixing blue and red wool, covering it to a state of semi-obscurity. Outside of that, the liver of elephants and, the liver of pigs and, the liver of buffaloes and, combined with various poisons, and black mustard seeds
Tibetan
པོ་ལེགས་པར་བཏགས་པའི་ཕྱི་དང་སྦྱར་ནས་དེ་ལས་གྲུ་གསུམ་སོར་བཞི་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ནག་པོར་བསྐུལ་ལ་འོག་ངོས་སུ་ཡི་གེ་རུ་དམར་པོ་བྲིས་ཏེ། དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཁྲག་མེ་ལོང་ཙམ་རེར་འགྱུར་བར་བསྒོམ་མོ། །སྟེང་གི་དབུས་སུ་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཁ་ནག་པོ་བྲིས་ཏེ་དུག་ནག་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། །གྲུ་གསུམ་དུ་དུག་གི་མིང་གི་སྔགས་བི་ཥ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་བྲིས་ལ་གཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡུངས་ཀར་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པ་བྱ་གག་གི་སྒོ་ང་ཙམ་གྱིས་ཁམ་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་གཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་བརྒྱད་འབྲུ་ནག་པོའི་ཆན་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། ལྕགས་ཕྱེ་དང་རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་དུག་གི་ལོ་མས་ཁ་བཅད་ལ་གཞག །དེའི་ཕྱིར་རིམ་དུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མདའ་བཅུ་དྲུག་རང་རང་གི་པགས་པ་སྤུ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདབ་གཤོག་གིས་བསྒྲོན་པ་མདེའུའི་སྦུ་གུར་ཡུངས་ཀར་ ལ་དུག་གི་སྔགས་དང༌། ཕྲ་མེན་མ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་བླུགས་ཏེ་ཤིང་གདུག་པ་ལས་བྱས་པའི་མདེའུ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་བཅུག་སྟེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག །ཕྱོགས་བཞིར་གཞུ་བཞི་དང་མི་རོའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ཡང་གཞག་གོ །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་པགས་པ་འམ་འདབ་མ་མ་རྙེད་པ་དག་ནི་ཤིན་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲ་མེན་མའི་མིང་བྲིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་གྱོན་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག །ལག་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ། དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྔོན་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་མཆོད་ནས། དེ་ནས་དུག་དང་མ་མོ་དང་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བྱིན་ཏེ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་མདུན་དུ་མི་ཐོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་དང་སྐེ་ཚེས་དཀང་སྟེ་བཞག་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁྲོས་ཏེ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུག་གི་མིང་གི་
Chinese
将妥善缝合的外部与它结合，由此制作一百零八个四指宽的三角形。用坟地的煤灰涂黑，在下侧写红色的字母“ra(藏文：རུ།)”。观想一切毒的所依变成血红色的镜子一般。在上方中央写黑色的字母“kha(藏文：ཁ།)”，作为一切毒的精华，观想黑色的毒如火般燃烧。在三角形上各写一个毒之名的咒语“毕夏(藏文：བི་ཥ།，梵文天城体：विष，梵文罗马拟音：viṣa，汉语字面意思：毒)”，然后放置。在其外层，将用毒和血浸泡过的芥子，如乌鸦蛋大小，放入红色的容器中，围绕一百零八圈后放置。在其外层，放置八个猛厉的朵玛，内装黑豆粉、毒、狼毒、盐、铁粉和石粉，用毒叶封口。在其外层，用加持过的十六支箭，作为死主阎罗王眷属的十六位食肉母，每支箭都用各自带毛的皮肤和翅膀装饰，箭杆内装入芥子和毒咒，以及各自食肉母的精华咒语，然后插入用毒木制成的三角形箭形箭镞，用毒和血涂抹，放置在八个方位。四个方向放置四张弓，以及用尸体头发制成的四个幻轮。如果找不到动物的皮或翅膀，就在桦树皮等上面写上食肉母的名字，然后像之前一样装饰。然后，咒师自己穿上黑色的衣服，披散头发，双手涂满鲜血，面向南方。像之前一样观修坛城的瑜伽，首先像之前一样妥善供养薄伽梵死主阎罗王，然后也向毒、魔母和食肉母们供养美好的朵玛，使他们高兴。然后，在自己面前的人头碗中，放入用芥子和狼毒搅拌的东西，然后自己以具有本尊瑜伽的形象，愤怒地念诵根本咒，用念诵过的芥子撒在所有这些物品上。然后在根本咒之后，念诵一切毒的所依的心咒，即字母“ra(藏文：རུ།)”；以及毒本身的心咒，即字母“kha(藏文：ཁ།)”；以及毒之名的
English
Combine the well-stitched exterior with it, and from that, make one hundred and eight triangles, each four fingers wide. Smear them black with charcoal from the charnel ground, and on the lower side, write the red letter "ra". Meditate that the support of all poisons transforms into a blood-red mirror. In the center of the top, write the black letter "kha" as the essence of all poisons, and meditate that the black poison blazes like fire. On each triangle, write one of the poison's name mantras, "Bisha (Tibetan: བི་ཥ།, Sanskrit Devanagari: विष, Sanskrit Roman transliteration: viṣa, literal Chinese meaning: poison)", and then place them. On the outer layer, place mustard seeds soaked in poison and blood, about the size of a crow's egg, inside a red container, encircling it one hundred and eight times. On the outer layer, place eight wrathful tormas, filled with black bean flour, poison, aconite, salt, iron powder, and stone powder, sealed with poisonous leaves. On the outer layer, place sixteen arrows blessed as the sixteen flesh-eating mothers, retinues of the Lord of Death, Yama, each arrow adorned with its own skin with hair and wings. Fill the arrow shafts with mustard seeds, the poison mantra, and the essence mantra of each flesh-eating mother. Then insert triangular arrowheads made of poisonous wood, smeared with poison and blood, and place them in the eight directions. In the four directions, place four bows and four illusion wheels made of corpse hair. If animal skin or wings cannot be found, write the names of the flesh-eating mothers on birch bark or similar materials, and adorn them as before. Then, the mantra practitioner himself should wear black clothes, let his hair loose, smear his hands with blood, and face south. Meditate on the mandala yoga as before, first properly offering to the Bhagavan, Lord of Death, Yama, as before. Then, also offer excellent tormas to the poisons, mothers, and flesh-eating mothers, and make them happy. Then, in a skull cup in front of oneself, place mustard seeds and aconite mixed together. Then, with the form of a deity yoga, angrily recite the root mantra, and scatter the recited mustard seeds on all those substances. Then, after the root mantra, recite the heart mantra of the support of all poisons, the letter "ra"; and the heart mantra of the poison itself, the letter "kha"; and the name of the poison,