Tibetan
་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ། །ལྗང་གུ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །གསང་བའི་གནས་ལ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཅི་ནུས་གསལ་བར་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོས་ནས་ནི། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་མམ། །བ་དུན་ནམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་བརྗོད་པས། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །འོད་ཟེར་ཡི་གེ་མཚོན་ཆ་དང༌། །རབ་འབར་སྐུ་ཡང་འཕྲོས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་གཡོས། །གདུག་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ་ནས་ནི། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང༌། །ཡན་ལག་མགོ་ཡི་དུམ་བུ་དང༌། །རོ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་རོ། །མཚོན་ཆས་ཕུག་པའི་ཁྲག་བཅས་པ། །ཀུན་ནས་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདི་ཡང༌། །མི་བཟད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་རུལ་བ་འབུ་དང་རང་།ཁྲག་དང་ཞག་དང་གླང་པ་ དང། །གསར་དང་རྙིང་དང་ཚིག་པ་དང༌། །དྲི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་ལྡང་བར་གྱུར། །ཀེང་རུས་དག་ལས་མེ་ཡང་འབར། །འབུ་དང་སྦྲང་མ་མང་པོ་དང༌། །ཀང་ཀ་རྒོད་དང་བྱ་རོག་དང༌། །ཤ་ལ་དགའ་བའི་འདབ་ཆགས་ཀུན། །ཀུན་ནས་ཟ་ཞིང་འཐབ་པར་བྱེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཝ་དང་ཁྱི། །ཤ་ལ་དགའ་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཟ་ཞིང་འཐབ་པར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །མ་མོ་སྲིན་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཀུན་ནས་འདུ་ཞིང་འཚོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲེས་གྱུར་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལུས་ནི་རི་རབ་ལྟ་བུའི་ཚད། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་རྔམ་པའི་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །པོ་ཉ་མངས་གཞུག་མངག་གཞུག་མ། །མགྱོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་མི་སྲུན་པ། །གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མཚོན་ཆ་རྣོ། །སྡེ་ཚོགས་དཔུང་གིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །འདི་ལྟར་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང༌། །མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད། །དགྱེས་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་ལྷའམ་བདུད་ཀྱི་རིགས།། ཀུན་གྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་མང་པོ་དང༌། །མ་མོ་སྲིན་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐྲག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མངག་གཞུག་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་གནས་པའི། །འབྱུ
Chinese
于彼专注后，如是则以秘密真言催动。 名为金刚离尘者，身绿手持利剑。 安住于日轮之上，于秘密处作意。 彼之秘密真言即此：嗡 班匝 啦匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：嗡，金刚，王）。 如是修习坛城后，尽力明晰而观。 其后以大悲心故，为调伏暴恶而忿怒。 根本秘密真言念诵三遍，或七遍或二十一遍。 忿怒炽燃之智慧中，光芒、文字、兵器等，以及极燃之身亦放射。 彼时诸佛刹土亦震动，摧毁一切暴恶之众后， 血肉与骨骼，肢体头颅之碎块， 尸体与肢体残损之尸，为兵器所刺穿之血迹斑斑。 一切如云般聚集，其后此佛土亦，化为可怖之大尸林。 极其腐烂之虫与蛆，血与脂肪与脓。 新与旧与虱子等，臭气亦四处弥漫。 骨骸之中火焰亦燃，众多虫与蜜蜂等。 秃鹫与乌鸦等，喜食肉之飞禽们。 一切皆食且争斗，狮子虎与狐狸犬。 喜食肉之有情们，如是食且争斗。 生灵饿鬼食肉之众，母鬼罗刹空行之众。 一切皆集聚而生存，其后化身之大群。 与诸佛皆融合后，融入阎罗死主中。 其后忿怒阎罗死主，身如须弥山之量。 身中忿怒众之可怖群，如海浪般放射且聚集。 仆使与使女，迅速且极不驯服。 铠甲坚固兵器锋利，为军队部众所围绕。 如是何者修习者，彼即与阎罗死主，无异无疑。 彼时阎罗死主，欢喜而赐予成就。 于彼天或魔之族，一切皆不能加害。 众多魔与阎罗，母鬼罗刹空行母。 惊恐而合掌，变为彼之仆使，于世间中何处所住之，生
English
Having focused on that, likewise, urge with the secret mantra. That which is called Vajra Dustless, green in color, holding a sword in hand. Abiding on the solar disk, contemplate on the secret place. The secret mantra for that is this: Om Vajra Raja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：Om, Vajra, King). Having thus meditated on the mandala, look clearly as much as possible. Then, with great compassion, being wrathful in order to subdue the wicked. The root secret mantra is recited three times, or seven times or twenty-one times. From the wisdom of the blazing wrathful one, rays of light, letters, and weapons, And also the intensely blazing body radiate forth, at that time even the Buddha-fields tremble. Having destroyed all the hosts of the wicked, flesh and blood and bones, Fragments of limbs and heads, corpses and decaying limbs. Pierced by weapons, stained with blood, all gather like clouds. Then this Buddha-field also becomes a great and unbearable charnel ground. Extremely rotten, with worms and maggots, blood and fat and pus, New and old and lice, and odors rise in all directions. From the skeletons, fire also blazes, many worms and bees, Vultures and crows, and all the winged creatures that delight in flesh. All eat and fight, lions, tigers, foxes and dogs, All the sentient beings that delight in flesh, likewise eat and fight. The hosts of spirits, pretas, and flesh-eaters, the hosts of matrikas, rakshasis, and dakinis, All gather and live, then all the great hosts of emanations, having merged with all the Buddhas, dissolve into Yama, the Lord of Death. Then the wrathful Yama, the Lord of Death, his body the size of Mount Meru. From his body, terrifying hosts of wrathful ones, radiate and gather like ocean waves. Male and female messengers, swift and utterly untamed, armor strong and weapons sharp, surrounded on all sides by troops and armies. Whoever meditates in this way, becomes identical to Yama, the Lord of Death, without doubt. Then Yama, the Lord of Death himself, rejoices and grants accomplishments. To that one, no harm can be done by any kind of god or demon. Many demons and Yamas, matrikas, rakshasis, and dakinis, frightened, join their palms and become his servants, wherever they dwell in the worlds, the beings
Tibetan
ང་པོ་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་འགྱུར། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བསྡུས་པ་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་བཤད། །ཉི་མ་ཡི་གེ་ར་ལས་སྐྱེས། །ཡི་གེ་ཡ་ཡིས་མཚན་བྱས་པས། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ནི། །ཐོག་མར་རང་གི་སྙིང་གར་བསམ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དག །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རླུང་ལྡང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་ནི། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གིས་གཏོར་བྱས་པས། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །བདག་ཉིད་དུ་ནི་གྱུར་པར་ བྱ། །སྔགས་པས་དེ་ཚེ་བསམ་པ་ནི། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མིང་དང་མཚན་མ་བྲལ་བ་ནི། །བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །སྔ་མའི་གནས་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཉི་མ་ཡི་གེ་ཡ་ཡིས་མཚན། །མཁས་པས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་པར་བྱ། །ཞལ་དང་ཕྱག་སོགས་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མེད་ཀྱང་རུང༌། །གདན་ཙམ་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མཁས་པས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །གདན་ལ་ཡི་གེ་འམ་མཚན་མ་རྣམས། །གཉིས་གཉིས་དག་གམ་གསུམ་ལས་ཀྱང༌། །བསྐྱེད་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཕྱག་ཞལ་ཁ་དོག་མཚོན་ཆ་སོགས། །མང་དང་ཉུང་དང་ཐ་དད་དང༌། །དེ་བཞིན་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པ་ཡང༌། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མཚུངས་པར་བཤད། །འོན་ཀྱང་བག་མེད་ལེ་ལོ་ཡིས། །བཀའ་བཞིན་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། །རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ།
Chinese
我等一切皆如奴仆般转变，此乃金刚坛城之，轮之修习广大之法。 讲述坛城之轮的简略修习法： 此后讲述金刚坛城之，一切仪轨的简略之法。太阳由字母ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）所生，以字母ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）作为标志，光芒万丈，首先观想于自己的心间。当禅定变得清晰时，火焰猛烈燃烧，如金刚般的风升起，为了遍布整个世界，智者应尽情地扩展。在世界被彻底焚烧后，被金刚之风摧毁，一切法皆如虚空般，成为其自性。 持咒者那时应如此思维：一切法自性光明，本初清净如虚空，远离名与相，应以坚定的智慧修习。之后，从慈悲中生起，应如先前的位置般修习，太阳以字母ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）作为标志，智者应清晰地修习。从那完全转变之后，转变为阎魔死神。面容和手等如先前一样，即使没有坛城之轮也可以，只需在座垫上修习即可。或者与身一同，智者应圆满地生起。如其他分别中所说，在座垫上，字母或标志等，两个两个或者三个以上，即使生起也不会有过失，成就之果是相同的。手、面容、颜色、武器等，多与少与不同，同样顺序颠倒，也说成就之果是相同的。然而，如果因放逸懒惰，没有如教言般做到，以违犯誓言之因，会成为成就衰败之因。仅以这些，金刚之，坛城修习的仪轨等，以广大和简略的方式，已经很好地分开讲述完毕。 讲述金刚坛城支分之轮的修习。
English
May all of us be transformed into servants. This is the extensive practice of the wheel of the Vajra Mandala. Explanation of the concise practice of the wheel of the Mandala: Thereafter, I will explain the concise method of all the rituals of the Vajra Mandala. The sun is born from the letter ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), marked by the letter ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya). Its rays radiate intensely. First, contemplate it in your own heart. When the samadhi becomes clear, the fire blazes intensely. The wind, like a vajra, rises. The wise should expand it to pervade the entire world. After the world is completely burned, it is destroyed by the vajra wind. All dharmas become like the nature of space. The mantra practitioner should then think: All dharmas are naturally luminous, primordially pure like the sky, free from name and characteristics. One should meditate with steadfast wisdom. Then, arising from compassion, one should meditate as in the previous position. The sun is marked by the letter ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya). The wise should meditate clearly. From that complete transformation, transform into Yama, the Lord of Death. The face and hands, etc., are as before. Even without the wheel of the mandala, it is fine. One should meditate only on the seat. Or, together with the body, the wise should generate it completely. As stated in other concepts, on the seat, letters or symbols, two by two or even three or more, even if generated, there will be no fault. The result of accomplishment will be the same. Hands, face, color, weapons, etc., whether many or few or different, and likewise, even if the order is confused, it is said that the result of accomplishment is the same. However, if due to carelessness and laziness, one does not act according to the teachings, due to the cause of breaking the vows, it will become the cause of the decline of accomplishment. With just these, the rituals of the Vajra, the practice of the mandala, etc., in the manner of extensive and concise, have been well separated and explained. Explanation of the practice of the wheel of the limbs of the Vajra Mandala.