Tibetan
རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པ་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པར། །ས་བོན་བཅུ་བདུན་གྱིས་གང་བའི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ལས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བལྟས་ནས་ནི། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་དུ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་དེ་ཡི་སྲས། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །ཡི་གེའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྔ་མའི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ཉི་མ་ས་བོན་བཅས། །ཉི་མའི་ནོར་བུ་འབར་འདྲ་བའི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། །ཆོས་སྐུ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས་བསླངས་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བཞེངས་པར་བྱ། །སྐུ་ནི་རི་སྔོན་འདྲ་བ་འམ། །ཡང་ན་ཆར་སྤྲིན་འདྲ་བའི་མདོག །སྡོ་རང་དག་གམ་སྟག་ཟིལ་བཞིན། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་ཡང་རུང༌། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཀྱང་དྲུག །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བཞུགས་པ་ལ། །སྟག་ལྤགས་རློན་པ་ན་བཟར་གསོལ། །སྨིན་མ་སྤྱན་དང་སྐྲ་ཡང་སེར། །སེན་མོ་སྤུ་དང་པགས་པ་དང༌། །ལུས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །འབར་ཞིང་མཚན་མའང་རབ་འབར་བ། །བེ་ཅོན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་རྣམས། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །བྷནྡྷ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ནི། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ལ། །དཔའ་བོ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །མ་ཧེ་རོ་དང་བཅས་པ་བརྫིས། །མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །གཡས་པས་མཚོན་ཆ་བེ་ཅོན་གདེངས། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གང་དག་ཕྱག་བཞི་འདོད་པ་ན། །གཡས་ན་བེ་ཅོན་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་བྷནྡྷ་ཞགས་པ་བསྣམས། །འདི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །བཅུ་གཉིས་དག་གམ་བཅོ་བརྒྱད་དམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་དང་སྟོང་དག་དང༌། །འབུམ་དང་བྱེ་བ་རྡུ་ལ་སྙེད་དུ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་གནས་དག་ལ། །ས་བོན་བཅུ་བདུན་གྱིས་གང་བའི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན། །འདིར་ཡང་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཡཾ་ཡིག་ལ། །སྔོན་བཞིན
Chinese
金刚坛城支分轮观修法释 金刚坛城支分轮观修法释 坛城之轮观修法广释 是故金刚坛城之，支分观修当宣说。坛城轮之中央处，充满十七种子字，日轮安住于其上，稍许观视彼之后，即从彼处放光芒，十方一切世界中，所有诸佛及其子，种咒国王及王妃，以字光明迎请后，融入先前之位置。彼之日轮与种子，如燃太阳之宝珠，化为智慧光蕴团，于法身清净自性中，从无二智慧坚固处，诸佛劝请以及大悲力，生起阎魔敌之形相。身如青色山岳或，亦如雨云之颜色，如赤黄色或虎皮纹，或者依于事业之差别，白色红色黄色皆可。六面六臂足亦六，以蛇为饰而安住，以湿虎皮为衣着。眉毛眼睛头发亦黄色，指甲毛发与皮肤，身体亦具金刚之自性，炽燃且相好亦极燃。钺斧宝剑与战斧，于右手中执持着，（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器），期克印与索套是，于左手中执持着，勇士右屈伸之姿态，践踏水牛与尸体，成为可怖燃烧之身相。或者一面与二臂，右手高举兵器钺斧，左手期克印置于胸。若欲四臂之形相，右为钺斧与宝剑，左为（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）与索套持。如是等等之手印等，十二或者十八臂，或者百与千数等，亿与兆及无数，随欲如何而观修。随欲如何之彼力，成就悉地定无疑。是故于心间之位置，充满十七种子字，如先前之日轮般，于此亦当观视为住。是故于种子字यं（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字上，如先前。
English
Explanation of Meditating on the Limb Wheels of the Vajra Mandala Explanation of Meditating on the Limb Wheels of the Vajra Mandala Extensive Explanation of Meditating on the Wheel of the Mandala Therefore, the meditation on the limbs of the Vajra Mandala will be explained. In the center of the mandala wheel, filled with seventeen seed syllables, a sun disc resides. After gazing at it for a moment, rays of light should be emitted from it. In all the realms of the ten directions, all the Buddhas and their sons, the mantra kings and queens, are invited with the light of letters and dissolve into their previous positions. That sun with its seeds, like a burning sun jewel, transforms into a mass of wisdom light. In the pure nature of the Dharmakaya, from the steadfastness of non-dual wisdom, urged by the Buddhas and aroused by the power of great compassion, Yamantaka should be visualized. The body is like a blue mountain, or like the color of rain clouds, like reddish-yellow or tiger stripes, or according to the differences in actions, white, red, or yellow are also possible. Six faces, six arms, and also six legs, adorned with snakes, wearing a wet tiger skin as clothing. Eyebrows, eyes, and hair are also yellow. Nails, hair, and skin, the body also has the nature of a vajra, blazing and the marks are also extremely blazing.钺斧, swords, and battle-axes are held in the right hands, （藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup）, the threatening mudra, and the lasso are held in the left hands. The hero, with his right leg extended, treads on a buffalo and a corpse, becoming a terrifying and blazing form. Or one face and two arms, the right hand raising the weapon, the 钺斧, the left hand holding the threatening mudra at the heart. If one desires four arms, the right holds the 钺斧 and sword, the left holds （藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup） and the lasso. These and other hand implements, twelve or eighteen arms, or hundreds and thousands, millions, billions, and countless, meditate as desired. By the power of whatever is desired, the accomplishment of siddhis is undoubtedly attained. Therefore, in the position of the heart, filled with seventeen seed syllables, like the previous sun disc, it should also be visualized as residing here. Therefore, on the seed syllable yaṃ（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, as before.