Tibetan
བཞི་པ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས། བཞི་པ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས། ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། འདུག་ནས་སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ས་གཞིའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་བུང་བརྩིགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བ་ལ་དཔངས་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཏེ། སོར་བཞི་དོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སྲིད་དུ་སོར་བརྒྱད་པ། རྔམས་སུ་སོར་བཞི་པ་བྱས་ཏེ་གཞག །ཐབ་ཁུང་གི་ནང་ས་ཚོན་དཀར་པོས་བཀང་ལ་ཁ་ཁྱེར་གྱི་རྩར་མེ་རི་བཏང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བསྐོར་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྫས་བསོག་སྟེ། བུད་ཤིང་དཀར་པོ་མཐོ་གང་ཚད་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་འོ་མས་སྦྱངས་ཏེ་གཞག །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་མཛུབ་གང་གི་ཚད་ལ་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་བཅད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་སྦང༌། གཞན་ཡང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཀུ་ཤ་དང་ཡོན་ཆབ་རྣམས་གཡས་སུ་གཞག །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། བསང་གཏོར་དྲི་ཆབ་དང༌། ཞལ་བསིལ་བའི་ཆུ་གཙང་རྣམས་གཡོན་དུ་གཞག །མར་གསར་བ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་དང༌། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་རྣམས་མདུན་དུ་གཞག་གོ །རྫས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ཀུ་ཤའི་སྟེང་བུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། འདུག་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འདུག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། བཏབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཤིང་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ པོར་རབ་བརྩིག་གི །ཤིང་བརྩིག་པའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བཤམ་པར་བྱའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་
Chinese
第四，寂静的火供之业。 第四，寂静的火供之业。 现在讲述火供之业。其中，第四天进行火供之业，首先在吉祥之地制作火供坛城。然后，具有自身本尊吉祥金刚怖畏（Vajrabhairava）之三摩地的瑜伽士面向东方，安坐后，向土地神献供朵玛。然后，用“吽”字猛烈燃烧，净化所有地基的过患。之后，建造火炉，其宽度为一肘，深度为半肘，四面环绕成圆形。在距离四指宽的外侧，制作八指宽的炉口。在炉子的中央，放置长八指、宽四指的白色金刚杵。用白色颜料填满炉膛，在炉口边缘点燃火焰。上方用白色金刚杵环绕，其外侧用白色光芒环绕。这就是火炉的特征。然后，积聚材料。将高度一拃的白色木柴用白色檀香和牛奶浸泡后放置。将供养的木柴截取一指长的带叶顶端，像之前一样浸泡在净水中。此外，将三白、三甜和各种谷物，以及吉祥草和圣水放置在右侧。将鲜花等五种供品、熏香朵玛、香水和洗脸的净水放置在左侧。将融化的新鲜酥油、舀油勺和倾倒勺放置在前方。这是积聚材料。 然后，修法者应身着白色衣物，以极其愉悦的心情，在吉祥草上以童子菩萨的跏趺坐姿面向东方安坐，并保持寂静的姿态。这是修法者安坐的次第。然后，用白色檀香水洒在炉子的周围，将木柴头尾不倒置，顶端朝上，在炉内堆积成圆形。这是堆积木柴。然后，用“阿弥利达 衮扎利，萨瓦 维格南 纳夏雅 吽 啪（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते कुण्डलि सर्वविघ्नाम् नाशय हुं फट्，梵文罗马转写：amṛte kuṇḍali sarvavighnām nāśaya hūṃ phaṭ，甘露，环绕，一切，障碍，摧毁，吽，啪）”这个消除一切事业的咒语进行熏香，然后将吉祥草顶端向外摆放在炉子的周围。这是铺设吉祥草的次第。然后，观修自身本尊的瑜伽。首先，念诵“嗡 梭巴瓦
English
Fourth, the Karma of Peaceful Homa. Fourth, the Karma of Peaceful Homa. Now, the karma of homa will be explained. For performing the homa on the fourth day, first, a mandala for the homa should be made in an auspicious place. Then, the yogi, endowed with the samadhi of his own deity, glorious Vajrabhairava, should sit facing east. After sitting, he should offer a torma to the lord of the earth. Then, by the fiercely blazing "Hūṃ," all faults of the ground should be purified. After that, a hearth should be constructed, which should be one cubit in width and half a cubit in depth, rounded on all sides. Outside of the four-finger width, an eight-finger wide mouth should be made. In the center of it, a white vajra, eight fingers in length and four fingers in width, should be made and placed. The inside of the hearth should be filled with white earth pigment, and a fire mound should be lit at the edge of the mouth. Above, it should be surrounded by a white vajra, and outside of that, it should be surrounded by white rays. These are the characteristics of the hearth. Then, the substances should be gathered. White firewood, one span in height, should be soaked in white sandalwood and milk and placed. The sacrificial wood, the size of a finger, should be cut from the tip with leaves, and soaked in clean water as before. Furthermore, the three white substances, the three sweet substances, various grains, kusha grass, and washing water should be placed on the right. The five offerings, such as flowers, incense torma, scented water, and clean water for washing the face should be placed on the left. The essence of freshly melted butter, the ladle for scooping, and the vessel for pouring should be placed in front. This is the gathering of substances. Then, the mantra practitioner should be adorned with white garments. With an extremely joyful mind, he should sit on kusha grass in the vajra posture of a bodhisattva, facing east, and maintain a peaceful demeanor. This is the order of the mantra practitioner's sitting. Then, the area around the hearth should be sprinkled with white sandalwood water, and the firewood should be placed inside the hearth with the tips pointing upwards, without reversing the ends. It should be piled up in a circular fashion. This is the piling of firewood. Then, for the kusha grass, the mantra for pacifying all activities, "Amṛte Kuṇḍali, Sarvavighnāṃ Nāśaya Hūṃ Phaṭ（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུཎྜ་ལི། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते कुण्डलि सर्वविघ्नाम् नाशय हुं फट्，梵文罗马转写：amṛte kuṇḍali sarvavighnām nāśaya hūṃ phaṭ，甘露，环绕，一切，障碍，摧毁，吽，啪）," should be used to perform incense offering, and then the tips of the kusha grass should be arranged facing outwards around the hearth. This is the order of arranging the kusha grass. Then, the yoga of one's own deity should be meditated upon. For a while, first, recite "Oṃ Svabhāva".
Tibetan
ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱ་རིང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སླར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་བསམས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་ཤིང་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གཙུབ་ཤིང་གི། མེའམ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་བླུགས་ནས་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས་ཏེ་སྦར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཚུལ་ཞི་བ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་དང༌། གུནྡྷེ་བསྣམས་པ་ཅིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་ཅིག་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པཱ་པ་ཨཧྣི་ཨ་ཀ་ཙ་མ་མ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས་པས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་འབྱོན་པར་བསམས་ལ་ཆུ་གཙང་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་གྩྪ་ཨཱ་གྩྪ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕུལ་བས་ཕྱག་ཞལ་བསིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཆབ་དང་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ཕུལ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་ཚིག་གི་མེ་ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་བདུག་པོས་ཤངས་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མར་མེ་མདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་གནྡྷེ། ཞེས་དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར་དབུལ་ལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་ནཻ་ཝ་དྱེ། ཞེས་པས་བཤོས་གཙང་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ
Chinese
ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文）ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（梵文天城体）śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ（梵文罗马拟音）清净，一切法，自性清净，我。（汉语字面意思）说此，观想一切法空性且无我。如是空性之中，下方由字母ཡཾ（藏文，यं，yam，风）化为风轮。其上，于月轮之上，由字母དྷཱིཿ（藏文）དྷཱིཿ（梵文天城体）dhīḥ（梵文罗马拟音） धीः（智慧）化为文殊童子。其心间观想长ཨཱ་（藏文）ཨཱ་（梵文天城体）ā（梵文罗马拟音）आ（阿）为日轮。其光芒迎请诸佛菩萨，复又融入，一切皆化为日轮。其上，由ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）字的放出和收摄化为白色的金刚杵。由此放出和收摄，观想吉祥金刚怖畏，身色白色，具寂静之相。于火炉之中，观想由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）化为宫殿。这是天神的瑜伽次第。然后点火，用白树制成的钻木取火。或者，从婆罗门家中取来新火，放入后用风匣扇动点燃。由业尊者进行清扫和洒扫，于火炉之中，由金刚化为白色火神，相貌寂静，具有仙人的装束。具有白色的梵线，手中持有手杖、念珠、施无畏印和军持。然后，从我的心间放出光芒，从东南方向迎请智慧火神，与之前的相貌相同。念诵：ཨོཾ་པཱ་པ་ཨཧྣི་ཨ་ཀ་ཙ་མ་མ་ཤྰྣྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡，巴巴，阿合尼，阿嘎杂，玛玛，香定，古汝，梭哈。（汉语字面意思）说此，并用风匣扇动，观想从东南方向降临，并献上净水。ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་གྩྪ་ཨཱ་གྩྪ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡，阿格纳耶，阿嘎杂，阿嘎杂，嗡，阿格纳耶，梭哈。（汉语字面意思）以此供养，洗手洗脸。然后供养供水，并念诵ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）阿格纳耶，梭哈。（汉语字面意思）以此供养，并念诵ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་（藏文）萨玛雅，斯德旺。（汉语字面意思）观想与誓言的火神无二无别地安住。然后由业尊者进行清扫和洒扫，并如之前一样供养。然后供养五种供品。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཧཱུཾ། （藏文）嗡，阿格纳耶，德瓦达，班杂，布贝，吽。（汉语字面意思）以此供养鲜花。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། （藏文）嗡，阿格纳耶，班杂，都贝，吽。（汉语字面意思）以此用焚香供养鼻子。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文）嗡，阿格纳耶，德瓦达，班杂，阿洛给，啊，吽。（汉语字面意思）以此在面前供养灯。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ་ཏ་བཛྲ་གནྡྷེ། （藏文）嗡，阿格纳耶，德瓦达，班杂，根德。（汉语字面意思）以此供养香水于心间。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ཏ་ནཻ་ཝ་དྱེ། （藏文）嗡，阿格纳耶，德瓦达，乃瓦德。（汉语字面意思）以此供养洁净的食物于口中。念诵ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་བ
English
śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ. Saying this, meditate on all dharmas as empty and without self. In this state of emptiness, below, the letter yaṃ transforms into a wind mandala. Above that, on top of a moon mandala, visualize Mañjuśrī Kumāra arising from the letter dhīḥ. In his heart, contemplate a long ā as a sun mandala. With its light, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, and they all merge back, transforming into the sun mandala. Above that, from the emanation and reabsorption of hūṃ, it becomes a white vajra. From that, from emanation and reabsorption, visualize glorious Vajrabhairava, with a white body color and a peaceful demeanor. Inside the hearth, visualize a palace arising from bhrūṃ. This is the sequence of the deity yoga. Then, light the fire, using the fire drill made of white wood. Or, take newly obtained fire from a Brahmin's house, put it in, and fan it with bellows to ignite it. The karma master performs sweeping and scattering, and in the hearth, from the vajra, visualize a white fire deity, with a peaceful demeanor and the appearance of a sage. He has a white Brahmanic thread, and in his hands, he holds a staff, a rosary, the gesture of refuge, and a kuṇḍī. Then, from the heart of the practitioner, light radiates, and from the southeast direction, invite a wisdom fire deity, with the same appearance as before. Recite: oṃ pāpa ahni aka ca mama śāntiṃ kuru svāhā. Saying this, fan with the bellows, visualize him coming from the southeast direction, and offer clean water. oṃ agnaye āgaccha āgaccha oṃ agnaye svāhā. By offering this, cool his hands and face. Then, offer libation water and recite agnaye svāhā. By offering this, and reciting samaya stvaṃ, contemplate that he abides inseparable from the fire deity of the vow. Then, the karma master performs sweeping and scattering, and offers as before. Then, offer the five offerings. Recite oṃ agnaye devata vajra puṣpe hūṃ. By this, offer flowers. Recite oṃ agnaye vajra dhūpe hūṃ. By this, offer incense to the nose. Recite oṃ agnaye devata vajra āloke āḥ hūṃ. By this, offer a lamp in front. Recite oṃ agnaye deva ta vajra gandhe. By this, offer scented water to the heart. Recite oṃ agnaye deva