Tibetan
པ། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་ཅིང་ལྕེ་འདྲིལ་བ། སྤྱན་བགྲད་པ། འཇིགས་པའི་མེ་ལྟར་འོད་འཕྲོ་བ། མིའི་ཤ་དང་ཞག་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། མིའི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་གོས་སུ་བསྣམས་པ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གྲི་གུག་དང༌། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། ཐག་མདུང་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། ཆུ་གྲི་དང༌། ཤག་གླང་དང༌། སྟ་རེ་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ནི་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཕུབ་ཆུང་དང༌། རྐང་པ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། གཞུ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ལག་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་དང༌། གསལ་ཤིང་དང༌། མེ་ཐབ་དང༌། ཐོད་ཚལ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། འཕན་དང༌། རླུང་གི་རས་རྣམས་སོ། །ཞབས་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མི་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། གླང་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཁྱི་དང༌། ལུག་དང༌། ཝ་རྣམས་སོ། །གཡོན་པའི་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བྱ་རྒོད་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། ཁྲ་དང༌། བྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྲིན་བྱ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་རྣམས་མནན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་དང་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ནག་པོ། རྭ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་ལ། དང་པོ་སྔོན་པོ་གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་སེར་པོའོ། །རྭ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་ལ་དང་པོ་དཀར་པོ། གཉིས་པ་དུད་ཀ །གསུམ་པ་ནག་པོའོ། །རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ། གཞོན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཏུམ་དྲག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཤིང་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་པླཀྵའི་ཤིང་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གོ་ར་ཨནྟ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཨ་ཤྭདྠ་ལ་གནས་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཤིང་པ་ཏ་ལ་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་བི་བི་ཤ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཤིང་ཨ་ཁརྫུན་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་འབར་བའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཤིང་པ་ཏ་ལ་ལ་གནས་པའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཚམས་ སུ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཤིང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་ལ་གནས་པའི་རླུང་གི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་དབྱིབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཤིང་ཨ་མྲ་ལ་གནས་པའི་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་བྱ་ཤ་ཟ་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མིའི་རོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རོ་ལངས་དང་སྲིན་པོ་དང་འདྲེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་བསྐུལ་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ཕྱག་གིས་བསྣམས་པས་དབང་བསྐུར་བས། མི་བསྐྱོད་པ་ཅོད་པན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སླར་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་དེ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་སྔས་སོ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསམས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། འདྲེ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རྣམས་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་དང༌། འཇིབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་ པའི་འབྲས་ཆན་དང༌། ཤ་དང་ཉ་དང་ཁྲག་དང་སྒོག་པ་དང༌། ཆང་དང
Chinese
པ། 连怖畏者也令其怖畏，发出“哈！哈！”的笑声并卷动舌头，睁大眼睛，如怖畏之火般光芒四射，喜悦于人肉、脂肪和鲜血，以头盖骨鬘装饰，拥有人骨的项链，发出“ཕཊ་（藏文，phaṭ，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，发！）”的声音使一切众生惊恐。最初的两只手将大象皮披为衣裳，其余的手按顺序持有弯刀、单尖的武器、绳标枪、木槌、水刀、剥皮刀、斧头、箭、铁钩、手杖、卡杖嘎、轮、金刚杵、金刚杵锤、剑和钲。左手拿着嘎巴拉、头颅、 小盾牌、腿、绳索、弓、肠子、铃、手、尸林布、照明木、火炉、头盖骨碗、期克印、幡和风幡。右脚踩着人、水牛、牛、驴、骡子、狗、绵羊和狐狸。左脚踩着秃鹫、乌鸦、鹦鹉、狮子、鹰、大鹏鸟、食肉鸟和鹤。第一个面孔是水牛脸的黑色。右角方向的三张脸，第一张是蓝色，第二张是红色，第三张是黄色。左角方向的三张脸，第一张是白色，第二张是烟色，第三张是黑色。两角中间的脸是红色且带有愤怒的。上方的脸是黄色的，略带愤怒，具有年轻的姿态，具有五个发髻，每张脸都具有三只眼睛。外围有八大尸林，东方是名为“暴烈”的尸林，安置着居住在纳嘎给萨树上的天众等。南方是名为“极度欢笑”的尸林，安置着居住在毕拉夏树上的阎魔法王大首领。西方是名为“郭拉安达嘎拉”的尸林，安置着居住在阿湿波他树上的云之国王们。北方是名为“吉利吉拉”的尸林，安置着居住在
English
Pa. It terrifies even those who are terrifying. Laughing "Ha ha!" and rolling the tongue. Widening the eyes. Radiating light like the fire of terror. Delighted in human flesh, fat, and blood. Adorned with a garland of skulls. Possessing a necklace of human bones. The sound of "Phaṭ!" (藏文，phaṭ，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，发！) causes all sentient beings to be frightened. The first two hands hold the elephant skin as clothing. The remaining ones hold, in order, a curved knife, a single-pointed weapon, a rope spear, a mallet, a water knife, a flaying knife, an axe, an arrow, an iron hook, a staff, a khaṭvāṅga, a wheel, a vajra, a vajra hammer, a sword, and a small bell. The left hands hold a kapāla, a head, A small shield, a leg, a lasso, a bow, intestines, a bell, a hand, a charnel ground cloth, a kindling wood, a hearth, a skull bowl, a threatening mudra, a pennant, and wind cloths. The right feet step on humans, buffaloes, cattle, donkeys, mules, dogs, sheep, and foxes. The left feet step on vultures, crows, parrots, lions, eagles, large birds, flesh-eating birds, and cranes. The first face is black with the face of a buffalo. The three faces on the right horn side are, first, blue, second, red, and third, yellow. The three faces on the left horn side are, first, white, second, smoky, and third, black. The face in the middle of the two horns is red and wrathful. The face above is yellow in color, slightly wrathful, with a youthful appearance, possessing five topknots, and each face has three eyes. On the outside are eight charnel grounds. In the east is the charnel ground called "Fierce and Violent," where the assembly of gods residing in the Nāga-kesara tree are made to laugh. In the south is the charnel ground called "Extremely Laughing," where the great chief of the Yama host residing in the Plaṣa tree is made to laugh. In the west is the charnel ground called "Ghora Antakara," where the kings of clouds residing in the Aśvattha tree are made to laugh completely. In the north is the charnel ground called "Kili Kila," where those residing in the tree of
Chinese
应观想成夜叉的形象。在火的方向，应观想名为比比夏那的尸林中，居住在阿卡尔朱那树上的仙人群。在真脱离的方位，应观想名为燃烧种姓的尸林中，居住在帕塔拉树上的罗刹等众。在风的方位，应观想名为地狱等的尸林中，居住在乌昙跋罗树上的风神及其眷属。在自在的方位，应观想名为有形体的尸林中，居住在芒果树上的饿鬼众。此外，在八大尸林中，应观想各种食肉鸟类、各种猛兽、各种人尸、僵尸、罗刹和鬼等。如此观想尸林中央的宫殿及金刚怖畏金刚，刹那间观想完毕。自己心间金刚中心处的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的放光，催动安住于自性坛城中的金刚怖畏身。手持宝瓶等物灌顶，观想不动佛为顶髻。此尊再次融入自身，观想心间为智慧勇识，其心间观想三摩地勇识。如此观想自身为金刚怖畏，念诵咒语：嗡 亚玛Ra匝 萨多美亚 亚美多汝 纳哟达亚 亚德哟尼Ra亚克耶 耶谢亚匝尼Ra玛亚 吽 帕特 帕特。这是根本咒。嗡 舍利 舍知 威格日达纳纳 吽 帕特。这是事业咒。嗡 亚玛达嘎 吽 帕特。这是心咒。心间日轮上观想这些咒字中的任何一个，进行舒放和收摄。从咒字的放光中，幻化出各种忿怒尊、各种鸟类、鬼和罗刹等，以及极其恐怖之物，观想它们吞食、饮用和吮吸所要修法的肉、骨、血和脓液等。如此观修和念诵后，如果想要出定，应供养食子：六十 份的米饭、肉、鱼、血、蒜和酒等。
English
One should contemplate the form of a Yaksha. In the direction of fire, one should contemplate the assembly of sages residing on the Arjuna tree in the charnel ground called Bibishana. In the direction of Truthlessness, one should contemplate the Rakshasas and others residing on the Patala tree in the charnel ground called the Lineage of Burning. In the direction of wind, one should contemplate the lords of wind and their retinues residing on the Udumbara tree in the charnel ground called Hell and Others. In the direction of Power, one should contemplate the assembly of pretas residing on the Amra tree in the charnel ground called Having Form. Furthermore, in the eight charnel grounds, one should contemplate various flesh-eating birds, various wild animals, various human corpses, zombies, Rakshasas, ghosts, and so forth. Thus, one should instantly contemplate the palace situated in the center of the charnel ground, together with Vajrabhairava. With the light rays of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) situated at the vajra center in one's own heart, one should summon the body of Vajrabhairava residing in the mandala of intrinsic nature. Having been empowered by the vase, etc., held in the hands, one should contemplate Akshobhya as the crown ornament. That very one again enters one's own body, and one should contemplate the wisdom being in the heart. In its heart, one should contemplate the samadhi being. Thus, having contemplated oneself as Vajrabhairava, one should perform the recitation of the mantra: Oṃ Yamarāja Sado Meye Yame Doru Ṇa Yodaya Yade Yoni Raya Kṣeya Yeśe Yaccha Nirāmaya Hūṃ Phaṭ Phaṭ. This is the root mantra. Oṃ Hrīḥ Ṭrīḥ Vikṛtānana Hūṃ Phaṭ. This is the mantra of action. Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ. This is the essence. In the heart, on the solar mandala, one should contemplate any of those mantra letters, and perform expansion and contraction. From the light rays of the mantra letters, one should emanate various wrathful ones, various birds, ghosts and Rakshasas, and so forth, and extremely terrifying ones, and contemplate them eating, drinking, and sucking the flesh, bones, blood, and pus to be accomplished. Thus, if one wishes to arise from meditation and recitation, one should offer a bali: sixty portions of rice gruel, meat, fish, blood, garlic, and alcohol, and so forth.
Tibetan
་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའམ། །ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཤ་ས་ཚོགས་པས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྔགས་འདིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་མ་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ལངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དགེ་བ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ། ཤྲཱི་བྷ་དྲ།
Chinese
或者，供奉包含五种甘露的食子。又或者，用续部中所说的血肉会供加持成甘露，以此咒语供养：嗡 嘎拉如巴 萨瓦 杜斯塔 萨埵 达玛嘎 玛哈布达 阿迪巴迪 依当 巴林 哥利哈那 哥利哈那 巴雅 玛玛 夏 札仲 玛拉雅 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་མ་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कालरूप सर्व दुष्ट सत्व दमक महाभूत अधिपति इदं बलिं गृह्ण गृह्णा पाय मम शत्रूं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa sarva duṣṭa sattva damaka mahābhūta adhipati idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇā pāya mama śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，黑鲁嘎，一切恶劣有情，调伏者，大元素，主宰，此供品，接受，接受，饮，我的敌人，杀，吽，啪特。）这是食子的咒语。然后，在起立的时候，也要安住在金刚怖畏的慢心中。如此从简略中所生的。 此善愿一切有情众。 愿如圣妙音忿怒尊。 所生金刚怖畏一般同。吉祥金刚怖畏的简略修法。大导师吉祥贤所造完毕。 吉祥金刚怖畏的简略修法。吉祥贤。
English
Or, offer the torma containing the five nectars. Alternatively, bless the flesh and blood gathering mentioned in the tantra as nectar, and offer it with this mantra: Oṃ Kāla Rūpa Sarva Duṣṭa Sattva Damaka Mahābhūta Adhipati Idaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇā Pāya Mama Śatrūṃ Māraya Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་མ་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कालरूप सर्व दुष्ट सत्व दमक महाभूत अधिपति इदं बलिं गृह्ण गृह्णा पाय मम शत्रूं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa sarva duṣṭa sattva damaka mahābhūta adhipati idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇā pāya mama śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，黑鲁嘎，一切恶劣有情，调伏者，大元素，主宰，此供品，接受，接受，饮，我的敌人，杀，吽，啪特。) This is the mantra for the torma. Then, when rising, also abide in the pride of Vajrabhairava. Thus, from that which arises from the condensed form, May all sentient beings, through this merit, Become like Vajrabhairava, Arising from the wrathful form of noble Mañjuśrī. The condensed method of accomplishment of glorious Vajrabhairava. Completed, composed by the great teacher Śrī Bhadra. The condensed method of accomplishment of glorious Vajrabhairava. Śrī Bhadra.