Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ། ཤྲཱི་བྷ་དྲ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ། ཤྲཱི་བྷ་དྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་སཱ་དྷ་ན་ནོ་པི་ཀ་སཾ་ཀྵིཔྟ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་གང་ཞིག་སྔོན་བསྒོམས་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སུ་གནས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པའི་དོགས་པ་བསལ་ནས་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲུས་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་ པ་རྣམས་བྱས་ལ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་བརྟན་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང་བླ་རེ་དང། གུར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法简要，吉祥贤。 吉祥金刚怖畏的修法简要。 吉祥贤。 印度语：Śrī vajrabhairava sādhanopika saṃkṣipta。藏语：吉祥金刚怖畏的修法简要。顶礼曼殊室利童子！ 凭借往昔所修之吉祥，速疾获得成就者， 敬礼金刚持，宣说彼之修法仪轨。 其中，首先，具足如吉祥金刚怖畏续中所说圆满灌顶等特征的瑜伽士，于尸林等适意之处安住，于舒适之座安坐，遣除疑惑等顾虑，精勤修持。 其仪轨如下：首先，观修无我，行内自性之沐浴。 于自身心间，观想种子字രം（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：让）完全变化为日轮，其上，观想种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）完全变化为忿怒尊金刚杵。 其中心，复观想种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），黑色，放射各种光芒。 以其光芒迎请十方三世一切如来，以各种供品供养。 之后，忏悔罪业，随喜福德，皈依三宝，发菩提心，安住于道，自身贫乏，完全回向， 之后，修持四梵住。 之后，观想一切法自性清净为空性，为稳固此观，诵持此咒： 唵，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我。） 如是观修空性后，观想种子字ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：扬）完全变化为弓形风轮，黑色，以旗帜为标志。 其上，观想种子字རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：让）所生之日轮。 其中心，观想种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）完全变化为忿怒尊金刚杵。 由此观想金刚地基、围墙、帐幔、帐篷等。 一切金刚自性之中，观想种子字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）完全变化为月轮。 其
English
The Condensed Method of Accomplishment of Glorious Vajrabhairava, Śrī Bhadra. The Condensed Method of Accomplishment of Glorious Vajrabhairava. Śrī Bhadra. In Indian language: Śrī vajrabhairava sādhanopika saṃkṣipta. In Tibetan: The Condensed Method of Accomplishment of Glorious Vajrabhairava. Homage to Mañjuśrī Kumārabhūta! By the glorious one who has previously meditated, by which accomplishment is swiftly attained, Paying homage to Vajradhara, I will explain the ritual of his method of accomplishment. Here, for a while, a mantra practitioner endowed with the characteristics of the complete empowerment as spoken in the glorious Vajrabhairava Tantra, should reside in pleasing places such as charnel grounds. Sitting on a comfortable seat, dispel doubts and other apprehensions, and diligently engage in accomplishment. Its ritual is as follows: First, meditate on selflessness alone, and perform the inner self-nature purification. In one's own heart, visualize the syllable रं (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: raṃ) completely transforming into a sun mandala, and on top of that, visualize the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) completely transforming into the wrathful vajra. In its center, again visualize the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), black in color, radiating various rays of light. With its light, invite all the Tathāgatas of the ten directions and three times, and offer various offerings. Then, confess sins, rejoice in merit, take refuge in the Three Jewels, generate bodhicitta, abide in the path, impoverish oneself, and completely dedicate. Then, meditate on the four Brahmavihāras. Then, meditate on all dharmas as naturally pure emptiness, and to stabilize that, recite this mantra: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, literal meaning: Om, self-nature, pure, all, dharmas, self-nature, pure, I.) Having thus meditated on emptiness, visualize the syllable यं (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: yaṃ) completely transforming into a bow-shaped wind mandala, black in color, marked with banners. On top of that, visualize the sun mandala arising from the syllable रं (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: raṃ). In its center, visualize the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) completely transforming into the wrathful vajra. From that, visualize the vajra ground, the fence, the canopy, the tent, and so forth. In the center of all vajra nature, visualize the syllable अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) completely transforming into a moon mandala. Its
Tibetan
་དབུས་སུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི། རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དཔུང་པའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཞོན་ནུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རལ་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ནོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་མཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་འཇམ་དཔལ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། སླར་འོད་ཟེར་ཆེར་འཕྲོས་པ་ལས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ ཟེར་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་ཞུགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམས་པ་ནི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་དར་གྱི་འཕན་ལ་སོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་ཡང༌། །ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་དགུ་པ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཞབས་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་
Chinese
中央是字母 धा (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智)，完全变化后变成剑。剑的中央是字母 धा (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智)，这些全部变化后变成薄伽梵妙吉祥童子，身色如纯金，具一面二臂。右手臂持智慧之剑，与肩同高。左手持经书于胸前。童子以一切饰品庄严自身。具三十二相和八十随形好。有发髻和束发。其心间是字母 मं (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字)，完全变化后变成日轮。从那发出的光芒，迎请十方三世的一切如来、菩萨、明妃和忿怒尊等，令其融入。然后，如来等以及显现为自身妙吉祥之形的一切，都融入日轮。再次发出强烈的光芒，遍布百千俱胝，行利益众生之事。迎请如来等，将其汇集。从那之中，观想字母 हूँ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，颜色黑色，具有各种光芒。从那之中也发出光芒，如前一样行事。再次融入后变成忿怒金刚。从那之中幻化出金刚细微之形，幻化出佛、菩萨、明妃和忿怒尊等。充满虚空界，行利益众生之事。令一切众生获得吉祥金刚怖畏。再次汇集，这些全部变化后变成薄伽梵吉祥金刚怖畏的金刚橛坛城。观想以八大尸林庄严，是四方形，有四门，具有四马道，有铃铛和绸缎幡等，具有花鬘。一切门之处，门环之位置，有半月、金刚、珍宝。其中央的坛城，如八格棋盘。如是所说之次第，观想如是宫殿之形。其中央的中心是吉祥金刚怖畏，具九面，三十四臂，十六足。
English
In the center is the letter धा (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom), which, when fully transformed, becomes a sword. In the center of the sword is the letter धा (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom), all of which, when fully transformed, becomes the Bhagavan Manjushri Kumara, with a body color like pure gold, possessing one face and two arms. The right hand holds the sword of wisdom, level with the shoulder. The left hand holds a scripture at the heart. The youth is adorned with all ornaments. He possesses the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. He has a topknot and a hairstyle. In his heart is the letter मं (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Roman transliteration: maṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), which, when fully transformed, becomes a sun disc. From that, rays of light emanate, inviting all the Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadharis, and Wrathful Deities of the ten directions and three times, causing them to merge. Then, all the Tathagatas and others, along with the appearance of oneself as Manjushri, dissolve into the sun disc. Again, a great light radiates, pervading a hundred thousand kotis, performing the benefit of beings. Inviting the Tathagatas and others, gathering them into one. From that, contemplate the letter हूँ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), black in color, possessing various lights. From that also, light emanates, acting as before. Re-entering, it becomes the Wrathful Vajra. From that, emanate subtle forms of Vajras, emanating Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharis, and Wrathful Deities. Filling the realm of space, performing the benefit of sentient beings. Causing all sentient beings to obtain the glorious Vajrabhairava himself. Gathering them again, all of these, when fully transformed, become the mandala of the Bhagavan Glorious Vajrabhairava with its wheel. Contemplate it adorned with the eight great charnel grounds, being a square with four doors, possessing four horse stables, with bells and silk banners, possessing flower garlands. At all the places of the doors, at the positions of the door frames, are half-moons, vajras, and jewels. The mandala in its center is like an eight-squared chessboard. As the order that was spoken, contemplate the form of such a palace. At the center of that, at the core, is the glorious Vajrabhairava, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs.