Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཇམ་པའི་དབྱངས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཇམ་པའི་དབྱངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨེ་ཀཱ་ན་ན་དྭི་བྷུ་ཛ་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨ་ར་སྨིན་མ་བ་སྦུ་གཟི་མ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། །སྤྱན་གསུམ་རྭ་རྣོན་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་གཟུགས་ཀླུ་བདག་རྒྱན་ཅན་མ་ཧེའི་ཞལ། །གཡོན་བརྐྱང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཡོངས་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མཉམ་མེད་བདེ་བ་སྟེར་ལ་འདུད། །ཕྱག་དང་ཞལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །བསྒོམ་པ་རུ་ནི་མི་ནུས་པ། །བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོ་ནུས་པ་མི་ལྡན་ཞིང༌། །བློ་དམན་པ་ཡི་ངོ་རུ་ནི། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ མོས་པ་ལའང༌། །སྦྱོར་དོན་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །རང་གིས་ཤེས་ན་རབ་ཏུ་འཇུག །གཙོ་བོ་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱས་པར་བཤད། །སྔགས་པས་རེ་ཞིག་ཐོག་མར་དུར་ཁྲོད་དམ་གཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སའམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ནས། ཞལ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྔགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་ཡུལ་ལ་བལྟས་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཐོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་སེམས་རངས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་
Chinese
金刚怖畏独面双臂之修法。妙音。 金刚怖畏独面双臂之修法。 妙音。 印度语：B वज्रभैरव एकानन द्विभुजसाधना नाम (vajrabhairava ekanana dvibhuja sādhanāma)。藏语：金刚怖畏独面双臂之修法。顶礼吉祥金刚怖畏！顶礼吉祥智慧萨埵！眉毛胡须毛发如末劫之火般燃烧，卷舌。 三眼角锐，形象可怖，龙王为饰，水牛之面。 左伸，极忿怒，于种种莲花日轮之上安住。 手持极其锐利之弯刀颅器，顶礼赐予无与伦比之乐。 手与面容虽众多， 然于观修不能行， 故此略摄金刚怖畏。 于无力之众生， 及智慧浅薄者前， 乃略摄之修法。 如其彼之 信解亦然。 为生起合之事， 故于佛经中所说， 若自知之则极入。 主尊誓言极明示， 是故广说之。 咒师首先于尸林或战场等处，或于合意之处，安住于舒适之座上。以四面咒赞叹并加持四方：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ）。嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪ṭ（oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ）。嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪ṭ（oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ）。嗡 阿纳雅 霍（oṃ ānaya hoḥ）。巴嘎瓦纳 瓦吉ra 吽 吽 啪ṭ 啪ṭ（bhagavāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ）。之后，从自己心间的种子字放出光芒，迎请上师和佛陀等至虚空，如实供养，行忏悔罪业等仪轨。然后，观察众生沉溺于无量痛苦之海的境况，修持四无量心： желаю, чтобы это приносило пользу и счастье, это любовь. 希望从痛苦之因中解脱，这是慈悲。众生远离痛苦和痛苦之因，心中喜悦安乐，这是喜。于彼如一味，故于得与不得等世间八法不染著。
English
The Sadhana of Vajrabhairava with One Face and Two Arms. Manjushri. The Sadhana of Vajrabhairava with One Face and Two Arms. Manjushri. In Sanskrit: Vajrabhairava Ekanana Dvibhuja Sadhanama. In Tibetan: The Sadhana of Vajrabhairava with One Face and Two Arms. Homage to glorious Vajrabhairava! Homage to glorious Wisdom Sattva! With beard, eyebrows, and hair blazing like the fire at the end of time, and tongue rolled back. Three eyes, sharp horns, a terrifying form that transforms, adorned with Naga lords, the face of a buffalo. Left extended, extremely wrathful, dwelling completely upon a lotus and sun disc. Holding a very sharp curved knife and skull cup, I bow to the giver of incomparable bliss. The hands and face are manifold, But one cannot meditate upon them, Therefore, this condensed Vajrabhairava. For beings without ability, And before those of inferior intellect, This is a condensed sadhana. As is their Faith as well. For the sake of generating the meaning of union, As it is said in the Buddha's tantras, If one knows it oneself, one enters greatly. The main samaya is greatly shown, Therefore, it is explained extensively. The mantra practitioner should first reside in a charnel ground or battlefield, or in a place that is agreeable to the mind, on a comfortable seat. Praise and bless the four directions with the four-faced mantra: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ ānaya hoḥ. bhagavāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. After that, emanate rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the gurus and buddhas, etc., into the sky, make offerings correctly, and perform the ritual of confessing sins, etc. Then, observing the realm of sentient beings drowning in the ocean of immeasurable suffering, one should meditate on the four immeasurables: wishing to bring benefit and happiness is love. Wishing to be liberated from the cause of suffering is compassion. Sentient beings are free from suffering and the cause of suffering, and the mind is pleased with happiness, this is joy. In that very nature, being of one taste, one is not stained by the eight worldly dharmas such as gain and loss.
Tibetan
ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་བྱད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངེས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཐང་ཅིག་ཙམ་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས། ཡཾ་ཡིག་དུ་བ་ལས་བྱུང་བ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཨ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ལ་དྷཱིཿ་ཡིག་འོད་འབར་བ། །བསྒོམས་ ནས་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡང་དག་བསྐུལ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འདུས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སུ་ཡང་དག་བསྒོམ། །རལ་གྲི་པོ་ཏིས་ཕྱག་བྲེལ་བ། །གངྒཱའི་གསེར་གྱི་འོད་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཨ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཕྱོགས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་དང༌། །ཁྲོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཚོགས། །ཡང་ན་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ། །བསྐུལ་ནས་ཡང་དག་བཞུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་དུས་གཅིག་འཇམ་པ་ཡི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གྱུར། །རོ་གཅིག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བའོ། །དཔལ་ཚད་བརྒྱ་རུ་རྣམ་རྒྱས་པས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁོངས་གསལ་བ་དང༌། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཡིད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་པ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ངེས་པར་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡང་དག་འདུས། །ཡང་ནི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་བྱས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་འབྱོར་བ། །ཧཱུཾ་གིས་དེ་ཉིད་ལས་སྦྱོར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་བརྩིགས་པ། །རྩེ་དགུའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །བསྒོམས་ནས་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སོགས། །ཉི་མ་ཡི་ནི་འོག་ཉིད་དུ། །གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བར་ཡང་དག་བལྟ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན། །དེ་ཡིས་ངེས་པར་ཡང་དག་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་གཅིག་ཏུ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་བཞུགས་པར་བསམ། །དེ་འོག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གྱུར་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་དཀའ་
Chinese
是平等。禅修是念诵显现其所取和能取之相的咒语，即：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）此后，应观想一切法无自性之义，仅以唯识了知为分别，从而显现咒语之义。念诵空性咒语：嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，我自性。）然后，稍顷专注于空性，之后从空性中：扬字（藏文：ཡཾ），由烟雾所生；风轮，具有弓形；其上是月轮；阿字（藏文：ཨ་），由种子字所生；其上是底字（藏文：དྷཱིཿ），光芒四射。观想之后，以其光芒，真实策励善逝诸佛。彼等一切真实聚集，真实观想为文殊菩萨。手持利剑和经书，具有恒河之金光。观想其心间：阿字（藏文：ཨ་）化为日轮。从中真实发出光芒，十方诸佛安住，以及忿怒本尊菩萨，同样还有明妃众。或者，于彼日轮之上，策励后真实安住。彼亦同时变为寂静之日轮。真实成为一体，极其光明灿烂。光辉百倍增长，照亮三界，摧毁魔众。以意坚定观想。其上为大黑天，吽字（藏文：ཧཱུཾ་），具有五种光芒。从中必定发出光芒，真实融入其中。或者，以光芒之鬘，使一切众生皆成佛。五佛圆满具足，以吽字（藏文：ཧཱུཾ་）与之结合。堆积成巨大的金刚，九尖端的光芒极其锐利。观想之后，以其光芒，以微细之身，诸佛等，于日轮之下，如影像般真实观看。以此成熟一切有情，以此必定真实摄集。金刚影像与形为一，具慧者应观想安住。其下一切皆已转变，如劫末之火般难以忍受。
English
Is equanimity. Meditation is to recite the mantra that manifests the appearance of what is grasped and what grasps, namely: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) After that, one should contemplate the meaning that all dharmas are without self-nature, understanding only the mind as mere discrimination, thereby manifesting the meaning of the mantra. Recite the mantra of emptiness: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom, vajra, self-nature, I self-nature.) Then, for a moment, focus on emptiness, and after that, from emptiness: Yam (Tibetan: ཡཾ) syllable, arising from smoke; Wind mandala, having the shape of a bow; Above that is the moon mandala; A (Tibetan: ཨ་) syllable, arising from the seed syllable; Above that is Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ) syllable, blazing with light. Having meditated, with its rays of light, truly urge on the Sugata Buddhas. All of them truly gather, truly meditate as Manjushri. Holding a sword and book in hand, possessing the golden light of the Ganges. Meditate in its heart: A (Tibetan: ཨ་) syllable transforms into a sun mandala. From that, light truly emanates, Buddhas reside in the ten directions, as well as wrathful deities and Bodhisattvas, likewise, the assembly of vidya goddesses. Or, upon that very sun, having urged, truly abide. That also at once becomes a peaceful sun mandala. Truly becomes one, extremely bright and radiant. Glory increases a hundredfold, illuminating the three realms, destroying the hordes of demons. Meditate firmly with the mind. Above that is Mahakala, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་) syllable, possessing five lights. From that, light will certainly emanate, truly merging into it. Or, with a garland of light, make all beings without exception become Buddhas. The five Buddhas are perfectly complete, with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་) syllable, combine with it. Piled up into a great vajra, the light of the nine tips is extremely sharp. Having meditated, with its rays of light, with subtle bodies, Buddhas, etc., below the sun, truly see as if reflections. With this, ripen all sentient beings, with this, certainly truly gather. Vajra reflection and form as one, the wise should contemplate abiding. Below that, everything is completely transformed, unbearable like the fire of the eon.