Tibetan
་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མརྒད་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་འོད། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། །གཡས་པ་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དཀར། །གཡས་ན་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །མཛེས་པའི་ནོར་བུ་པདྨ་ལས། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་མཚན་ཉིད་མཚུངས། །དེ་དག་པ་ཡི་ཕྱག་གཉིས་ལ། །གྲི་གུག་དང་ནི་ཐོད་པ་བསྣམས། །རང་གི་ཤེས་རབ་ལུས་དག་དང༌། །བདེ་བའི་དངོས་པོ་གཉིས་མེད་རོལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་གནོན། །རྡོ་རྗེ་རྩིབས་ཀྱི་རྩར་བཞུགས་ཤིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་འཇོམས་ཤིང༌། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤར་སྒོར་ཡ་དང་ཐོ་བ་ལས། །བྱུང་བ་སྔོན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཉིད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ སྔོན་ཞལ། །གཡས་ན་ཐོ་བ་རལ་གྲི་འཛིན། །ནོར་བུ་མཆོག་དང་པདྨ་གཡོན། །ཐོ་བ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཙ་དང་དབྱུག་པ་ལས་བྱུང་ལྷོར། །དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མདོག་དཀར། །མཐར་འཛིན་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཉིད། །གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་དབུས་དཀར་ཞལ། །གཡས་ན་དབྱུག་པ་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཆུ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་གཡོན་གྱི་ཕྱག །དབང་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཉོན་མོངས་བདུད་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནི་དང་པདྨ་ལས་བྱུང་ནུབ། །པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་ནི། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཉིད། །གཡས་གནག་གཡོ་དཀར་དབུས་ཞལ་དམར། །གཡས་ན་པདྨ་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ར་དང་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་རྣམ་དག་ཉིད། །གཡས་གནག་གཡོན་དཀར་དབུས་ལྗང་ཞལ། །གཡས་ན་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །མཛེས་པའི་ནོར་བུ་པདྨ་གཡོན། །ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་ཡི་བདུད་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཀུན་ཀྱང་སྤྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣམ་འཇིགས་དགོད་པས་འཇིགས་བྱེད་པ། །སྐྲ་ནི་འབར་བ་གྱེན་དུ་འགྲེང༌། །བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཕྲོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པའི་ཞལ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པར་མཛད། །འཁོར་བ་བརྟགས་པའི་མཐའ་འཇོམས་ཤིང༌། །མི་གནས་སྒྲོལ་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་
Chinese
阎魔摧毁者，如绿宝石优钵罗之光。 根本之面为绿色，右边黑色左边白色。 右持宝剑法轮，从美妙的珍宝莲花中。 以精进的智慧，摧毁嫉妒，顶礼赞叹。 所有忿怒尊的形相，都与嗔恨阎魔的体性相同。 那些尊的手中，拿着弯刀和颅骨。 享用自身智慧之身，与安乐之物无二无别。 平等镇压太阳的坛城，安住于金刚轮辐之处。 摧毁轮回的边际，利益有情，顶礼赞叹。 东方之门由雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）和木槌中，生出蓝色之身。 是坏聚见完全清净之体性，右白左红中央蓝面。 右持木槌宝剑，左持殊胜珍宝和莲花。 木槌是嗔恨阎魔摧毁者，以精进之力的自性。 摧毁蕴魔，顶礼赞叹。 南方由擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）和手杖中生，手杖阎魔摧毁者颜色白。 是边执见完全清净之体性，右蓝左红中央白面。 右持手杖宝剑，左手持莲花法轮。 以根之力的自性，摧毁烦恼魔，顶礼赞叹。 西方由尼（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）和莲花中生，莲花阎魔摧毁者。 是邪见完全清净之体性，右黑左白中央红面。 右持莲花宝剑，左手是珍宝法轮。 以忆念之力的自性，摧毁死主魔，顶礼赞叹。 北方由惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）和宝剑中生，北方宝剑阎魔摧毁者。 是见解殊胜执着完全清净之体性，右黑左白中央绿面。 右持宝剑法轮，左边是美妙的珍宝莲花。 以禅定之力的自性，摧毁天子魔，顶礼赞叹。 一切都以化身而庄严，以怖畏的笑容而使人恐惧。 头发燃烧向上竖立，如劫末之火般燃烧闪耀。 安住于太阳的坛城之上，龇牙咧嘴，面容可怖。 手持弯刀颅骨，摧毁轮回分别的边际。 不住涅槃，救度众生，顶礼赞叹。 各种金刚杵的边际
English
Yamari, the destroyer of Yama, with light like emerald lotuses. The root face is green, the right side black and the left white. In the right hand he holds a sword and a wheel, from a beautiful jewel lotus. With diligent wisdom, he destroys jealousy, I prostrate and praise. All wrathful forms are similar to the nature of Yama, the destroyer of hatred. In the two hands of those deities, they hold a curved knife and a skull cup. They enjoy the body of their own wisdom, inseparable from the object of bliss. They equally suppress the mandala of the sun, residing at the edge of the vajra spokes. Destroying the limits of suffering, they benefit sentient beings, I prostrate and praise. In the eastern gate, from Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya) and a hammer, comes a being with a blue form, the nature of the pure view of the aggregates. The right is white, the left is red, and the central face is blue. In the right hand he holds a hammer and a sword, and in the left a supreme jewel and a lotus. The hammer is the destroyer of Yama, the destroyer of hatred, with the nature of the power of diligence. He destroys the demon of the aggregates, I prostrate and praise. In the south, from Tsa (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal meaning: Tsa) and a staff, the staff Yama destroyer is white in color. It is the pure nature of the view of holding to extremes, the right is blue, the left is red, and the central face is white. In the right hand he holds a staff and a sword, and in the left hand a lotus wheel. With the nature of the power of the senses, he destroys the demon of afflictions, I prostrate and praise. In the west, from Ni (Tibetan: ནི, Devanagari: नि, Romanized Sanskrit: ni, Literal meaning: Ni) and a lotus, the lotus Yama destroyer himself. It is the pure nature of the wrong view, the right is black, the left is white, and the central face is red. In the right hand he holds a lotus and a sword, and in the left hand a precious wheel. With the nature of the power of mindfulness, he destroys the demon of death, I prostrate and praise. In the north, from Ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: Ra) and a sword, the northern sword Yama destroyer. It is the pure nature of holding the supreme view, the right is black, the left is white, and the central face is green. In the right hand he holds a sword and a wheel, and on the left a beautiful jewel lotus. With the nature of the power of concentration, he destroys the demon of the gods, I prostrate and praise. All are adorned with emanations, terrifying with fearful laughter. The hair blazes and stands upright, burning and flashing like the fire of the eon. Residing on the mandala of the sun, baring fangs and with a terrifying face. He holds a curved knife and a skull cup, destroying the limits of cyclic existence. He liberates those who do not abide, I prostrate and praise. The boundaries of various vajras
Tibetan
བཞི་རུ། །ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཤར་ལྷོར་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཙཱ་རྩི་ཀླ། །ས་ཁམས་རྣམ་དག་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྒེག་མོ་དཀར་མོ་ཆེར་ཁྲོ་མ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་བཞིན་ལྷོ་རུས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཕག །ཆུ་ཁམས་རྣམ་དག་སྟོབས་ཀྱི་བདག །ཁྲོ་ཞིང་ཕག་གི་གདོང་པ་ཅན། །ཞེ་སྡང་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནུབ་དང་བྱང་གི་མཚམས་སུ་ནི། །དོ་སྐྱེས་གཙོ་མོ་རབ་ཏུ་དམར། །མེ་ཁམས་རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་བདག །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དབྱངས་ཅན་མ། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་དང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་ནི། །རུ་སྐྱེས་གཽ་རཱི་ལྗང་གུ་མ། །རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདག །འཇིགས་བྱེད་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཟུགས་དང་མཚན་མ་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཐའ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་མཛད་དེ། །རང་རིག་གཙོ་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བདག །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཚམས་བཞིར་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ལས། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་རྫོགས་རྣམ་དག་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཐོད་པ་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བཀང༌། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །རབ་ཏུ་རྒྱལ་བའི་རྟགས་མཚན་ཉིད། །ཐོད་པ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་འཇིགས་གཟུགས་ལ། །བདག་ཉིད་དད་པའི་མཐུ་ཡིས་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཙམ་མཐོང་དད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་དོང་རྣམས་རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡེངས་པས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་སྤངས་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ། ཨཱ་ཙཱཪྻ་ཀཱི་རྟིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀཱིརྟི།
Chinese
第四， 女神安住于月座之上。 东南方由匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）和轮产生， 女神金刚匝匝克拉。 地界清净方便之主， 娇媚白皙极忿怒。 痴愚阎罗死神等同。 以大慈悲之本体， 摧灭烦恼障，我顶礼赞叹。 如是南方由如生， 金刚所生金刚亥母。 水界清净力量之主， 忿怒且具猪面相。 嗔恨 阎罗死神等同。 以大悲心之本体， 摧灭业之障，我顶礼赞叹。 西方与北方的交界处， 都生主母极为红。 火界清净愿望之主， 极为寂静之妙音天女。 贪欲阎罗死神等同。 以大喜悦之本体， 摧灭所知障，我顶礼赞叹。 北方与东方的交界处， 如生高丽绿度母。 风界清净智慧之主， 怖畏嫉妒阎罗死神。 执着于形象与特征。 以大平等之本体， 摧灭生之障，我顶礼赞叹。 极度救度二边， 利益自明之主， 方便与智慧无别之主， 我顶礼赞叹诸女神。 四隅由纳（藏文：ཎ，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳）、尧（藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：与）、尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）、拉（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）生， 外境圆满清净中， 坛城之中有颅器。 为了利益一切法界众生， 充满五种甘露。 如是摧灭不和之众， 乃是极度胜利之象征。 四颅器之本体， 大乐我顶礼赞叹。 从福德智慧大乐中生出身语五智具足之怖畏身， 我以自身之信心力仅见身之功德，以信心之音声赞叹。 三界轮回之大海中，孔穴被分别念之风吹向十方所致之痛苦。 愿能舍弃生老病死，超越轮回之大海，获得无上菩提。 从导师吉祥持之意趣简略而作。 黑阎罗死主坛城之赞，阿阇黎·吉帝（梵文罗马拟音：Ācārya Kīrti）尊前所作圆满。 名为黑阎罗死主坛城之赞。吉帝。
English
Fourth, The goddess resides on the moon seat. From the southeast, from Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Born) and the wheel, The goddess Vajra Tsatsikla. The pure realm of earth, the lord of means, The alluring white one, greatly wrathful. Ignorance is equal to Yama, the lord of death. With the essence of great love, Destroying the obscurations of afflictions, I prostrate and praise. Likewise, in the south, from Ru is born, Vajra born, Vajravarahi. The pure realm of water, the lord of power, Wrathful and with the face of a pig. Hatred Is equal to Yama, the lord of death. With the essence of great compassion, Destroying the obscurations of karma, I prostrate and praise. In the boundary between the west and the north, The chief Dokiye is exceedingly red. The pure realm of fire, the lord of aspirations, The exceedingly peaceful Saraswati. Attachment is equal to Yama, the lord of death. With the essence of great joy, Destroying the obscurations of knowledge, I prostrate and praise. In the boundary between the north and the east, The Ru born, green Gauri. The pure realm of wind, the lord of wisdom, The terrifying jealousy, Yama, the lord of death. Holding onto form and characteristics as supreme. With the essence of great equanimity, Destroying the obscurations of birth, I prostrate and praise. Liberating exceedingly from the two extremes, Benefiting the self-aware lord, The lord inseparable from means and wisdom, I prostrate and praise the assembly of goddesses. In the four corners, from Na (藏文：ཎ，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：Na), Yo (藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：With), Ni (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Fire) are born, From the pure perfection of outer forms, In the center of the mandala is the skull cup. For the sake of all beings in the Dharmadhatu, Filled with five kinds of nectar. Thus, having destroyed the assembly of discord, It is the characteristic of supreme victory. The essence of the four skull cups, Great bliss, I prostrate and praise. From the great merit and wisdom, the fearful form endowed with the five wisdoms of body, speech, and mind arises, With the power of my own faith, I see only the qualities of the body, and with the voice of faith, I praise. May all the sufferings in the ocean of the three realms of samsara, where holes are scattered in the ten directions by the winds of conceptual thought, Be abandoned from birth, old age, sickness, and death, and may I cross the ocean of samsara and attain unsurpassed enlightenment. From the condensed thought of the teacher Palden. The praise of the mandala of Black Yama, the Lord of Death, completed by Acharya Kirti. This is called the Praise of the Mandala of Black Yama, the Lord of Death. Kirti.