Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀཱིརྟི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀཱིརྟི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་མཎྜལ་སྟུ་ཏེ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཙཱ་རྩི་ཀཱ་སོགས་བྱམས་སོགས་པས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྐུལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་ངོ་ཉིད་དུ། །ཕུན་ཚོགས་ཉམས་འབྲལ་མཐོང་ནས་ནི། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་གྱུར་ནས། །མཾ་སྔོན་ཉི་མ་ལས་བྱུང་བ། །མི་བཟད་ཁྲོ་བཅས་མདོག་སྔོན་པོ། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྭ་རྣོ་འབར་ཞིང་སྤུ་རེ་སྐྱ། །རྨིག་པས་བརྐོ་ཞིང་འཇིགས་སྦྱིན་པས། །མ་ཧེ་ཡི་ནི་རྒྱབ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འོད་དང་བཅས། །ས་བོན་བཅས་པ་དང་ཉིད་ཀྱིས། །མ་ལུས་དུས་ནི་འཇིགས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །འཇིགས་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད། །མ་ཧེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདུད་ཀྱི་འཁོར། །འོད་ཟེར་དྲག་པོ་སྤྲོས་པས་སྐྲོད། །དྲག་པོ་མུན་འདྲའི་གཟུགས་དྲག་པོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི། །དྲི་མ་བསྡུས་པས་ནག་པོ་ཉིད། །རྟག་པའི་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །གཤིན་རྗེ་དེས་འདུལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཞི་བས་མི་འདུལ་ དེས་འདུལ་བས། །དེས་ན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའོ། །ལྕེ་འདྲིལ་བ་ལ་འོད་འབྱིན་པ། །མཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མགོ་སྐྱེས་སེར། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དྲན་པ་མེད་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཉིད། །རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་གསུམ་སྟེ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན། །གཡོན་པ་ཁྲག་དང་རབ་ཏུ་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་ལ་སྦོམ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་སུ་ནི། །རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཇི་སྙེད་སྡིག་པ་ཡི་ནི་ལས། །དེ་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས་པས་བསྣམས། །བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ནི། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི། །ཉིད་མཚུངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་ཅིང༌། །བདེ་བར་འཁྱུད་ཅིང་གཞན་དོན་འདོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི
Chinese
名为《黑阎摩敌坛城赞》。 名为《黑阎摩敌坛城赞》。 克尔提。 印度语：Kṛṣṇa Yamāri Maṇḍala Stute Nāma。 藏语：名为《黑阎摩敌坛城赞》。 顶礼薄伽梵黑阎摩敌！ 恰热则嘎等慈等者，轮之主尊催发之。 金刚歌之自性中，圆满功德不离见。 精液之相完全成，芒，青色日中生。 可怖忿怒具蓝色，骨饰庄严极 adorn。 角尖燃烧毛竖立，蹄掘施畏惧。 水牛之背而立者，蓝色金刚具光芒。 具种子及自性者，无余时中作怖畏。 于自性中亦摄集，大怖畏者亦怖畏。 水牛金刚瑜伽者，从清净之识蕴中。 坛城主尊阎摩敌，三界魔之眷属众。 驱散猛烈光芒所，猛烈暗状之猛烈身。 一切有情烦恼之，垢染摄集故为黑。 恒常轮回寂灭者，阎摩能调伏阎摩敌。 寂静不能调伏者，彼能调伏故。 是故名为大忿怒，舌卷发光芒。 利齿极其坚固者，眉毛胡须发黄赤。 左展立姿之住者，令世间无有忆念。 解脱三门之自性，极清净故具三面。 根本之面黑色大，右面具有月光明。 左面血与极相似，金刚饰品极庄严。 短小腹部下垂粗，头颅鬘饰极庄严。 六度波罗蜜多圆，圆满修习故六臂。 一切有情诸所有，几何罪业之事业。 彼断右持弯刀也，守护安乐自性之。 左手之持颅器也，二资粮圆满自性之。 自身等同智慧所拥，拥抱安乐欲利他，俱生者。
English
The Praise of the Mandala of Black Yamāri, called. The Praise of the Mandala of Black Yamāri, called. Kīrti. In Sanskrit: Kṛṣṇa Yamāri Maṇḍala Stute Nāma. In Tibetan: The Praise of the Mandala of Black Yamāri, called. Homage to the Bhagavan Black Yamāri! Cāracikā, etc., with love, etc., the lord of the wheel is urged. In the essence of the vajra song, seeing the inseparable perfection of qualities. The form of semen is completely transformed, maṃ, blue arising from the sun. Unbearable, wrathful, with blue color, adorned with ornaments of bones. Horns sharp, blazing, with sparse hair, digging with hooves, bestowing fear. Standing on the back of a buffalo, blue vajra with light. With seed syllables and self, making fear in all times. Gathered perfectly into self, making even the great fearful one fearful. The yoga of the buffalo vajra, from the pure aggregate of consciousness. The main deity of the mandala, Yamāri, the retinue of the demons of the three realms. Dispelling with the spreading of fierce rays, fierce form like fierce darkness. All sentient beings' afflictions, gathered impurities, hence blackness itself. The eternal cycle, cessation of sorrow, Yamāri subdues Yamāri. He subdues what peace cannot subdue, therefore, He is the great wrathful one. Tongue curled, emitting light, teeth extremely firm. Eyebrows, mustache, head hair yellowish, standing with the left leg extended. Making the world without memory, the three doors of liberation itself. With perfect purity, having three faces, the root face is great and black. The right face possesses the light of the moon, the left face is very similar to blood. Adorned with vajra ornaments, short, with a hanging and thick belly. Adorned with a garland of heads, the six perfections are completely. Perfectly meditated upon, hence six arms, all sentient beings. Whatever sinful deeds there are, he cuts them with a curved knife held in the right hand. Protecting the bliss of self, in the left hand he holds a skull cup. The nature of the perfection of the two accumulations, embracing wisdom equal to self. Embracing bliss, desiring the benefit of others, co-emergent.
Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད། །གཡས་པའི་ཕྱག་གི་ལྷག་མ་ལ། །རྡོ་རྗེས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་རྣམ་འཇོམས་པས། །རལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས་པ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གི་ལྷག་མ་ལ། །གཏུབ་ཅིང་སྦྱོང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཆུ་སྐྱེས་བསྡམས། །ཞེ་སྡང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་པས། །སྤྲུལ་གྱི་དབང་པོས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཀླུ་རྒྱལ་སྔོན་པོ་དགའ་བོ་ཡིས། །སྐྲ་བཅིངས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཏཀྵ་ཀ་ཀླུ་དམར་པོ་ཡིས། །རྣ་ཆ་གདུབ་སྐོར་བྱས་པས་འཇིགས། །རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་རྒྱན་ཏེ། །དུང་སྐྱོང་ཞེས་པའི་ཀླུ་དེ་ནི། །སེར་པོ་ལག་པའི་གདུ་བུར་བྱས། །པདྨ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས། །ཀརྐོ་ཊ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། །སེ་རལ་ཁ་རུ་བྱས་པས་མཛེས། །བདུད་རྩི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་ཀླུ། །ནོར་རྒྱས་བུས་ནི་སྐ་རགས་བྱས། །པདྨ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་མདོག །པདྨ་ཆེན་པོ་རྐང་གདུབ་ཡིན། །ཀུན་ཀྱང་ཕུཊ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས། །ལྕེ་གཉིས་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །གཟུགས་སུ་མཛད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤར་དུ་ཀྵེ་དང་ འཁོར་ལོ་ལས། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །རྟག་པ་ཕྱག་དྲུག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ་ལ། །གཡས་པ་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དམར། །གཡས་པ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ཕྱག །གཡོན་པ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་གནོན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷོ་རུ་མ་དང་རིན་ཆེན་ལས། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །བྱུང་བ་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་མ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །གཡས་པ་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དཀར། །གཡས་ན་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་བསྣམས། །གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཕྲ་མ་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མེ་དང་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཉིད། །པདྨ་རཱ་ག་འདྲ་བའི་འོད། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དམར་ལ་གདངས། །གཡས་པ་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དཀར། །གཡས་ན་པདྨ་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ད་དང་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །བྱང་དུ་ཕྲག་དོག
Chinese
其自性。 右手的剩余部分， 金刚摧毁吝啬等。 由于彻底摧毁烦恼之敌， 故持燃烧之剑。 左手的剩余部分， 持有切割和调伏之轮， 以及无垢莲花。 由于调伏嗔恨烦恼， 以化身自在为庄严。 青色龙王喜悦者， 束发，极其恐怖。 塔克夏卡，红色龙， 以耳环环绕而怖畏。 具种姓花斑者为臂饰， 名为海螺守护之龙， 黄色，作为手镯。 白色莲花为项链。 卡尔科塔为绿色， 作为发髻而美丽。 如同甘露颜色的龙， 诺尔杰布作为腰带。 莲花如月般洁白， 大莲花为脚镯。 一切皆发出猛烈的“普”声。 具有双舌和獠牙之链。 由于是法身之自性， 以圆满报身和化身， 示现色身之自性。 以法界智慧之自性， 调伏嗔恨者，我顶礼赞叹。 东方由舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 轮产生。 色蕴完全清净， 常有六臂白色身。 根本面容为白色， 右侧黑色，左侧红色。 右手持轮和剑， 左手持宝和莲花。 平等压伏月轮。 以如镜智慧， 调伏愚痴者，我顶礼赞叹。 南方由玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和珍宝产生。 受蕴完全清净， 生起细微阎罗敌。 如同纯金之色。 根本面容为黄色， 右侧黑色，左侧白色。 右手持珍宝和剑， 左手持轮和莲花。 以平等性智慧， 调伏细微者，我顶礼赞叹。 由火和莲花所生， 西方贪欲金刚持。 想蕴完全清净， 如同红宝石之光。 根本面容为红色且明亮， 右侧黑色，左侧白色。 右手持莲花和剑， 左手持珍宝和轮。 以妙观察智， 调伏贪欲者，我顶礼赞叹。 由达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和剑所生， 行蕴完全清净， 北方嫉妒。
English
Its very nature. In the remainder of the right hand, The vajra subdues stinginess and so forth. Since it completely destroys the enemies of afflictions, It holds a blazing sword. In the remainder of the left hand, A wheel for cutting and taming, and A lotus unstained by faults are held. Since it subdues the affliction of hatred, It is adorned with the power of emanation. The blue dragon king Delightful One, Ties up the hair, making it very frightening. Taksaka, the red dragon, Makes it frightening by encircling earrings. The speckled one with lineage is an arm ornament, The dragon called Conch-Guardian, Yellow, is made into a bracelet on the hand. The white lotus is a necklace. Karkota is green, Beautiful as a hair ornament. The dragon resembling the color of nectar, Norjebu is the belt. The lotus is as white as the moon, The great lotus is an anklet. All utter a fierce "Phat" sound. Having two tongues and a chain of fangs. Since it is the nature of the Dharmakaya, With the complete Sambhogakaya and Nirmanakaya, It manifests the nature of the Rupakaya. With the nature of the Dharmadhatu wisdom, I prostrate and praise the one who subdues hatred. In the east, from She (seed syllable) and wheel arise. The skandha of form is completely pure, The eternal one has six arms and is white. The root face is white, The right side is black and the left side is red. The right hand holds a wheel and a sword, The left hand holds a jewel and a lotus. It equally suppresses the moon mandala. With mirror-like wisdom, I prostrate and praise the one who subdues ignorance. In the south, from Ma (seed syllable) and jewel arise. The skandha of feeling is completely pure, Subtle Yama's enemy arises. Like the color of pure gold. The root face is yellow, The right side is black and the left side is white. The right hand holds a jewel and a sword, The left hand holds a wheel and a lotus. With equality wisdom, I prostrate and praise the one who subdues subtlety. Born from fire and lotus, In the west, desire Vajradhara. The skandha of perception is completely pure, Light like a ruby. The root face is red and bright, The right side is black and the left side is white. The right hand holds a lotus and a sword, The left hand holds a jewel and a wheel. With discriminating wisdom, I prostrate and praise the one who subdues desire. Born from Da (seed syllable) and sword, The skandha of formation is completely pure, In the north, jealousy.