Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག། ནཱ་ག་བོ་དྷི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག། ནཱ་ག་བོ་དྷི། ༈། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་བཞུགས།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར། རང་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་དབུས་མ་སྐུ། དང་མཐུན། གཡས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དཀར་པོ། གཡོན་པདྨ་དམར་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པ་རལ་གྲི། གསུམ་པ་ནི་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ། བར་མ་ན་པདྨ། ཐ་མ་ན་བྷནྡྷའོ། །ཐོད་པ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་དང༌། ཐོད་དང་ཐོད་དུམ་གྱི་གདུ་བུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་དོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། རྐང་གདུབ་བྱས་ཤིང༌། མ་ཧེའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། གསུས་པ་ཐུར་དུ་བཤལ་བ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་སྟེ། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་ འཇིགས་པར་བྱེད་པ། སྐྲ་ཁམ་སེར་མེ་དཔུང་འབར་བ་ལྟ་བུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་སེར་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བཟློག་པ་ཁ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་འཕྲོ་བ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་པའམ། ལྷ་ལ་མ་ཡེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟློས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གྲངས་འབུམ་མམ། མཚན་མ་བཟང་པོ་ཡང་ཡང་མཐོང་བའི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལས་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་དང་པོར་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་སུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞི་བར་བྱེད་ན་རང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། མདོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ། ཤིང་ལོའམ་གྲོ་གའི་ཤུན་པ་གསལ། །སྐྱེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་གུར་ཀུམ་གྱིས་བྲི། བུད་མེད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གི་ཝང་གིས་བྲི་བ་ནི། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་བྲིས་ལ། དབུས་ལ་རེ་མིག་དགུ་དགུར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཅུ་གཉིས་མིག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་མི
Chinese
阎魔死神黑色的轮之口诀。 纳嘎波地。 阎魔死神黑色的轮之口诀。 纳嘎波地。 ༈。 阎魔死神黑色的轮之口诀。 顶礼文殊阎魔死神！ 无论做什么事业，首先都要进入修持，那也要在寂静的地方。 自己依次观想吽字化为阎魔之王，形象是忿怒相，大威德，三面，六臂，身色蓝色。 中间的脸和身体颜色一致，右边的脸像月亮一样是白色，左边的脸像红莲花一样。 右手第一只手拿着金刚杵，第二只手拿着宝剑，第三只手拿着弯刀。 左手第一只手拿着轮，中间的手拿着莲花，最后的手拿着班杂。 戴着湿人头骨的项链，人头骨和人头骨碎片的手镯，头饰，颈饰，耳环，腰带和脚镯。 坐在水牛背上，日轮座上，右腿弯曲，左腿伸展，肚子向下垂，张着嘴，卷着舌头。 是一切恐怖的集合。 令人生畏。 头发是红黄色，像燃烧的火焰一样向上卷曲，有黄色的胡须和眉毛，咬着牙齿。 红色的眼睛非常可怕地转动，全身毛孔中不断散发出无数不动明王的身影。 观想具有像末劫之火一样燃烧的光和光芒。 然后念诵：嗡 舍日 什知 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītanānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍日 什知 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。） 可以带着动作，或者只是不散乱地念诵。 念诵一百万遍，或者直到反复看到好的征兆为止。 这是修持，对于一切事业，都要这样没有差别地首先一致进行。 像这样在做事业的时候，要特别区分。 像这样，如果要做息灾，就将自己化为本尊的形象，变成白色，并具有慈悲心。 就像甘露续部中说的那样，在早晨的时候。 在树叶或青稞的皮上清晰地写字。 息灾男性用红花写，息灾女性用牛黄写。 画四个轮，中间画九乘九的方格。 它的外层是十二个格子。 它的外层是十六个格子。
English
The Secret Instruction of the Wheel of the Black Yama Destroyer. Nāgabodhi. The Secret Instruction of the Wheel of the Black Yama Destroyer. Nāgabodhi. ༈. Herein lies the Secret Instruction of the Wheel of the Black Yama Destroyer. Homage to Manjushri Yamantaka! Whatever activity you undertake, first engage in the approach (bsnyen pa). That is, in a secluded place, visualize yourself, step by step, as the King of Yama, in the form of a wrathful deity, the Great Terrifier, with three faces, six arms, and a blue body. The central face is the same color as the body. The right face is white like the moon, and the left face is like a red lotus. In the first right hand, he holds a vajra; in the second, a sword; and in the third, a hooked knife. In the first left hand, he holds a wheel; in the middle, a lotus; and in the last, a bhanda. Adorned with a garland of fresh skulls, bracelets of skulls and skull fragments, a crown, a necklace, earrings, a belt, and anklets. Seated upon a buffalo, on a solar disc, with the right leg bent and the left leg extended, the belly hanging down, the mouth open, and the tongue curled. He is the embodiment of all fears, causing terror. The hair is reddish-yellow, swirling upwards like a blazing fire, with yellow beard and eyebrows, and gnashing teeth. The red eyes are extremely terrifyingly averted, and from every pore of the body, countless forms of Akshobhya constantly emanate. Meditate on him as possessing light and rays blazing like the fire at the end of time. Then recite: Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītanānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītanānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍日 什知 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。) You can recite with mudras and movements, or simply without distraction. Recite a hundred thousand times, or until you repeatedly see good signs. This is the approach, and for all activities, it should be done in this way, without distinction, as the first step. When performing activities, make distinctions. For example, if you are pacifying, transform yourself into the form of the deity, changing the color to white and cultivating a loving heart. As it says in the Amrita Tantra, in the morning, write clearly on tree leaves or barley husks. To pacify a man, write with saffron; to pacify a woman, write with bezoar. Draw four wheels, and in the center, make a grid of nine by nine squares. The outer layer has twelve squares. The next layer has sixteen squares.
Tibetan
ག །ཐ་མ་ཐོད་པས་བསྐོར་བ་བྲི། །དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་དགུར་དགོད་པ། །དབུས་ཆར་ཡ་དང་ཤར་ཆར་ཀྵེ། །ལྷོ་ཡི་མིག་ལ་མ་བྲིའོ། །ནུབ་མིག་མི་བྲི་ཤར་དུའོ། །དེ་དག་གཡས་སྐོར་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་མཚམས་རེའུ་མིག་བཞི་པོ་ལ། །ས་བོན་གཉིས་པར་མིག་བཅུག་ལ། །གཡོན་སྐོར་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ས་བོན་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། །རྒྱས་པའི་ས་བོན་བཽ་ཥཊ། རྨོངས་པའི་ས་བོན་ལཾ་ཡིན་ནོ། །དབང་གི་ཧོ་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་ཧཱུཾ། ཕོ་དགུག་ཛཿ་ལ་མོ་དགུག་ཧྲཱིཿ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །མ་ནོར་བར་ནི་ལེགས་པར་བྲི། དེ་ཡི་ཕྱི་མར་འཁོར་ལོ་ནི། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ལ། །ཡི་གེ་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད་པ། །ཤར་གྱི་རེའུ་མི་གནས་བཟུང་བའོ། །ཡ་ཙ་ན་རི། ཛ་ས་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ནི་ར་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་ནི། །རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་དེ་ལ། །ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ནས་བརྩམས་ནས། །གཡས་སྐོར་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། ། སྔགས་དང་མིང་དང་བསྐུལ་ཚིག་དང༌། །ལྡན་པར་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལའོ། །དེ་ཡི་འོག་མའི་རེའུ་མིག་ལ། །ས་བོན་གཉིས་དང་མིང་བཅུག་བྲི། །དེ་བཞིན་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ། །སྤེལ་ཞིང་སྤེལ་ཞིང་བྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ། །ལུགས་དང་ལུགས་མིན་གཉིས་སུ་བྱ། །ཆུ་ཞིང་མཉམ་པོ་གཉིས་སུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འོག་མ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཕཊ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་ཁ་སྦྱར་བྱ་ལུགས་ནི། །སྟེང་འོག་སོ་སོའི་ཡིག་སྔགས་དག །མཐུན་མཐུན་སོ་སོར་མགོ་སྤྲད་སྦྱར། །དེ་ནི་ཟླུམ་པོར་དྲིལ་བྱ་ལ། །དྲག་མིན་དག་ལ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས། །ཕྱི་རོལ་གཡོགས་པ་རབ་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་མཉམ་པོ་གཉིས། །བྱས་པས་གཅིག་ཏུ་རྩི་མར་དང༌། །སྦྲང་རྩི་བསྲེས་པས་བཀང་བ་ཡི། །ནང་དུ་ཁ་སྦྱར་འཁོར་ལོ་གཞུག །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་གཅིག་གིས་ནི། །སྟེང་ནས་ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་མདོག་མཐུན་པའི། །སྐུད་པའི་ཁྲིས་ནི་མདུན་དུ་དཀྲི། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་ལས་མཐུན་པའི། །གཟུགས་སུ་རང་ཉིད་རབ་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་སྟེང་དུ་ཡང༌། །དེ་འདྲའི་གཤིན་རྗེ་རུ་བསམས་ལ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་ཆབ་མདོག་དང་མཐུན་པ་ཡི། །བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ལ། །བསྒྲུང་བྱ་ཟླ་བ་ལ་བཞག་སྟེ། །རང་ཉིད་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་རང་འདྲ་བའི། །ཁྲོ་བོ་དུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཆུས་གང་བུམ་པ་ལས་མཐུན་མདོག །འཛིན་པ་སྤྲོས་པ་སླར་བསྡུས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བས། །གང་འདོ
Chinese
哦！首先绘制一个被头盖骨环绕的图案，将中央的表格划分为九个方格。中央的方格里写“亚”，东方的方格里写“舍”。南方的方格不写字，西方的方格也不写，而是在东方写字。这些都认为是顺时针方向排列的。然后在那四个角落的表格里，在第二个种子字的位置插入眼睛，并以逆时针方向书写。寂静的种子字是 ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，嗡 斯瓦哈，oṃ svāhā，成就）。增长的种子字是 བཽ་ཥཊ།（藏文，沃 舍扎，vauṣaṭ，圆满）。愚痴的种子字是 ལཾ་（藏文，朗，laṃ，朗）。力量的是 ཧོ་（藏文，吼，ho，吼），显现的是 ཧཱུཾ།（藏文，吽，hūṃ，吽）。阳性吸引是 ཛཿ་（藏文，扎，jaḥ，扎），阴性吸引是 ཧྲཱིཿ།（藏文，舍，hrīḥ，舍）。像这样了解了区别之后，正确无误地书写。在那之外的轮盘上，在十二个方格的表格里，以逆时针方向排列字母，从东方的方格开始占据位置。分别是：亚、匝、纳、热；匝、萨、多、热；纳、哟、尼、热。在那之外的轮盘上，在十六个方格的表格里，从东方的方格开始，以顺时针方向书写。 与咒语、名字和祈使句相结合，在东方的方格里。在那之下的方格里，写入两个种子字和名字。同样地，在十六个方格里，交替地书写。像这样书写的轮盘，分为如法和不如法两种。分为水田般平等的两种。特别是在下面的轮盘上，在咒语的末尾加上“啪”。同样地，进行合口的方法是，上下各自的字母咒语，将相同的头部对齐结合。然后将其卷成圆形，对于猛烈的和不猛烈的，用蜂蜡，在外部涂抹得很好。然后用两个相同的陶碗，用酥油和蜂蜜混合物填满一个，在里面放入合口的轮盘。然后用一个陶碗，从上面盖住。在那上面，用与事业颜色相符的线，在前面缠绕。然后将自己变成与本尊事业相符的形象，在合口的轮盘上，也观想成那样的阎魔敌。在那上面，用与颜色相符的花朵、香水和水，以及焚香等进行供养。将其放置在满月上，自己变成月亮金刚手，从肚脐的吽字中，产生许多与自己一样的忿怒尊，用智慧之水充满宝瓶，手持与事业相符的颜色，进行执持、舒展，然后再次收摄，为所调伏者的头顶灌顶，想要……
English
Oṃ! First, draw a circle surrounded by skulls. Divide the central table into nine squares. In the central square, write "Ya," and in the eastern square, write "Ṣe." Do not write in the southern square, nor in the western square, but write in the eastern square. These are all considered to be arranged clockwise. Then, in those four corner squares, insert eyes in the position of the second seed syllable, and write in a counterclockwise direction. The seed syllable of pacification is Oṃ Svāhā (藏文，嗡 斯瓦哈，oṃ svāhā, accomplishment). The seed syllable of increase is Vauṣaṭ (藏文，沃 舍扎，vauṣaṭ, perfection). The seed syllable of delusion is Laṃ (藏文，朗，laṃ, Lang). The power is Ho (藏文，吼，ho, roar), the manifestation is Hūṃ (藏文，吽，hūṃ, Hum). Male attraction is Jaḥ (藏文，扎，jaḥ, JAH), and female attraction is Hrīḥ (藏文，舍，hrīḥ, HRIH). Having understood the distinctions in this way, write correctly without error. On the outer wheel, in the table of twelve squares, arrange the letters counterclockwise, starting from the eastern square to occupy the position. They are: Ya, Tsa, Na, Ri; Dza, Sa, Do, Ru; Ṇa, Yo, Ni, Ra. On the outer wheel, in the table of sixteen squares, starting from the eastern square, write clockwise. Combined with mantras, names, and imperatives, in the eastern square. In the square below that, write two seed syllables and a name. Similarly, in the sixteen squares, write alternately. The wheel written in this way is divided into two types: according to Dharma and not according to Dharma. Divide into two types that are as equal as rice paddies. Especially on the lower wheel, add "Phaṭ" at the end of the mantra. Similarly, the method of joining the mouths is to align and join the identical heads of the letters and mantras of each of the upper and lower parts. Then roll it into a circle, and for the fierce and non-fierce, use beeswax to coat the outside well. Then, with two identical clay bowls, fill one with a mixture of ghee and honey, and place the joined-mouth wheel inside. Then, with one clay bowl, cover the mouth from above. On that, wrap the front with threads that match the color of the action. Then, transform yourself into an image that matches the action of the deity, and on the joined-mouth wheel, also visualize yourself as such Yamāntaka. On that, make offerings of flowers, perfumes, and water that match the color, as well as incense and so on. Place it on the full moon, and transform yourself into Vajrapāṇi of the moon. From the Hūṃ at the navel, generate many wrathful deities like yourself, fill the vase with the water of wisdom, hold the color that matches the action, hold, extend, and then gather again, empower the crown of the one to be subdued, wanting...