Tibetan
་པ། །རང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ལུས། གཡས་ན་སྤྱི་བླུགས་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །གཡོན་ན་དབྱུག་པ་ཕྲེང་བ་འཛིན། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་རྩ་བའི་ཕྱག །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཕྱག་གིས་མནན། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཊཱ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ། བསངས་ལ་དམ་ཚིག་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་མུངྒ་ར་ཛཿ། ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཾ། ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ། དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་འབུལ། །བསྟོད་པ་ཞལ་དུ་རེ་ཕ་བཀོད། སྲེག་རྫས་ བྱུར་བུར་དབུལ་བར་བྱ། །ཡཀྵེ་མ་མེ་ད། ཡཙྪ་ནི་རཱ་ཛ་ས་རུ། ཎ་ཡོ་ནི་ར། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པད། །རལ་གྲི་ཐོ་བ་དབྱུག་པ་དང༌། །པདྨ་དང་ནི་རལ་གྲི་ཆེ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པད་རལ་གྲི། །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་བྱ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མིག་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ། །སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དགོད། །ལྕེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་བྱུག་བཞག །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལུས་ལ་བཤད། །ཡིད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཀྵིཾ་ཛིཾ་གཾ་ཀཾ་སཾ། །ཐུགས་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གསུངས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དགོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དགུག་གཞུག་བྱ། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ལ་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་སྲེག་རྫས་བསངས་ནས་ནི། །བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང༌། །བདུད་རྩི་མེ་ལྷའི་ཞལ་ཉིད་དུ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ནི་ཕུལ་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་མཉེས་པར་བྱ། །གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་འཁོར་ལ་ཁྲི། །དེ་བཞིན་སྟོང་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ལྔ་བཅུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བདུན། །གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །སོ་སོ་རྩ་བའི་སྔགས་དག་ལ། །གསོལ་བ་གདབ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྱི་བོར་བལྟ། །དེ་ལས་ས་བོན་ཡི་གེ་ལས། །འཕྲོས་པས་ཡི་གེ་ཉི་མར་བསྡུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་ཚུལ་དུ། །གཏོར་མ་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སེམས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ། ཡིད་བཞིན་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས། །གཙོ་མོ་ཁྲོ་ཚུལ་ལོ་མ་གཙིགས། །ཕྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་
Chinese
པ། 具有自身种姓的身体。右边是施予无畏的施舍，左边拿着手杖念珠。弯刀颅骨是根本之手，右伸之手按压。以忿怒尊的装饰来庄严。然后从心间的种子字中，勾召智慧之火。嗡 达吉 吽 匝！ 清扫后安立誓言。嗡 蒙嘎拉 匝！ 嗡 丹达 吽！ 嗡 贝玛 邦！ 嗡 卡嘎 吼！ 然后是生处，身语意，加持灌顶献供，赞颂于口中陈述。焚烧供品，丰盛地供养。雅舍玛 美达，雅恰 尼 惹匝 萨汝，纳 哟 尼 惹。金刚、法轮、如意宝莲，宝剑、锤子、手杖等，莲花以及大宝剑，法轮、金刚、莲花宝剑，各自以咒语化为本尊。然后加持生处，眼睛是地的精髓，耳朵是金刚手之相，鼻子是虚空的精髓，舌头上涂抹世间自在，为身体讲述消除障碍，意是普贤。兴 净 刚 康 桑。心中是嗔恨金刚，语中安立贪欲金刚，愚痴金刚在身上。嗡 阿 吽。然后进行灌顶勾召安立，以秘密的供品进行供养，以具有金刚铃，赞颂阎魔之敌。然后清扫焚烧供品后，观想为甘露的自性后，将甘露于火神之口中，献上所有焚烧供品。令善妙坛城欢喜。主尊处十万，眷属处十万，如是千和百零八，五十、二十一、七。以主尊和眷属的差别，按照顺序进行供养。各自于根本咒语中，祈请并灌顶后，观想金刚持于头顶。从此，从种子字中，散发，将字收摄于日中。然后是金刚的念诵，以息增怀诛的方式，以朵玛具足地进行念诵。然后开始起立，为了众生之利益而思，祈请智慧勇识返回本位。嗡 阿 吽 穆！ 如意轮和金刚念诵，主母忿怒相，不舍弃叶子，以微细的方式进行念诵。嗡 舍 舍 威格日达纳
English
Pa. A body endowed with its own lineage. On the right is the bestowal of fearlessness, on the left holding a staff rosary. The hooked knife and skull are the root hands, the right outstretched hand presses down. Adorned with the ornaments of a wrathful deity. Then, from the seed syllable in the heart, invoke the fire of wisdom. Om Takki Hum Dza! Purify and establish the samaya. Om Mungara Dza! Om Danda Hum! Om Padma Bam! Om Khadga Hoh! Then, the sense bases, body, speech, and mind, bless, empower, and offer. Recite the praises in the mouth. Offer the burnt offerings abundantly. Yashe Ma Meda, Yatsa Ni Radza Saru, Na Yo Ni Ra. Vajra, wheel, wish-fulfilling jewel lotus, sword, hammer, staff, lotus and the great sword, wheel, vajra, lotus sword, each transformed into deities with mantras. Then bless the sense bases. The eyes are the essence of earth, the ears are in the form of Vajrapani, the nose is the essence of space. Smear the tongue with worldly power, explain the removal of obscurations to the body, the mind is Samantabhadra. Shim Jim Gam Kam Sam. In the heart is the vajra of hatred, in speech establish the vajra of desire, the vajra of delusion is on the body. Om Ah Hum. Then perform the empowerment, invocation, and establishment. Offer with secret offerings, with the vajra bell, praise the enemy of Yama. Then purify the burnt offerings, and having transformed them into the nature of nectar, offer all the burnt offerings into the mouth of the fire god. Please the excellent mandala. A hundred thousand to the main deity, ten thousand to the retinue, likewise a thousand and a hundred and eight, fifty, twenty-one, seven. According to the difference between the main deity and the retinue, offer in order. To each of the root mantras, pray and after empowering, visualize Vajradhara on the crown of the head. From that, from the seed syllable, emanate, gather the syllables into the sun. Then the recitation of the vajra, in the manner of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, recite with the accompaniment of tormas. Then begin to rise, thinking for the benefit of sentient beings, request the wisdom hero to return to his place. Om Ah Hum Muh! Recite the wish-fulfilling wheel and the vajra. The main wrathful mother, do not discard the leaves, recite in a subtle manner. Om Hrih Shtrih Vikritana
Tibetan
ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་སྟེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྱུར། །ཡཾ་ལས་རླུང་སྟེ་རཾ་ལས་མེ། །ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་ཨ་ལས་སྣོད། །འདབ་བརྒྱད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཧཱུཾ་ལས་ཁ་དག་བ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། །བསམས་ཏེ་མེ་སྦར་ཞུ་བས་བསྡུ། །སྦྱངས་ཏེ་ཨོཾ་ལས་ས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་བཀུག་ལ་བསྟིམ་བྱིན་བརླབ། །སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་སྦྱིན་བྱ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ ཚོགས་བཅས་རྣམས། །ལྷ་རྫས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཏོར་མ་འདི། །གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་མ་མ་ཤཱནྟི་དཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལ་སོགས་ལ། །དཔའ་བོ་ང་རྒྱལ་བཏང་མི་བྱ། །དངོས་པོ་དངོས་བྲལ་སྐྱེ་དང་བྲལ། །གཡོ་བ་གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་འབྱེད་ཅིང༌། །དོན་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་ལ་བཞག །བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱར་བ་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་སྙོམས་པ་པྲ་ཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
那 吽 吽 啪 啪 梭哈。此乃成办诸事业，一切 desired 如意成。 扬 出于风，让 出于火。 康 出于颅器，阿 出于容器。 八瓣五肉五甘露，吽 出于口，清净 瓦 嗡 阿 吽。 思维后点燃火，以融化而聚集。 净化后，嗡 中射出地光，迎请智慧，融入加持。 以管吸取，行供施。 诸天等众眷属，此天物金刚，完全清净之朵玛。 格日赫纳 卡嘿 格日赫纳 卡嘿 玛玛 香谛 达古如 梭哈。 于行住卧坐等，勇士莫舍弃我慢。 实物离实有，离生灭，动摇离动摇，具安乐。 分辨方便与智慧，于三义无二中安住。 以我之修法结合，愿一切众生获得阎罗死主。 吉祥阎罗死主黑尊修法，印度大堪布卡玛拉拉西达所造圆满。 瑜伽士乞丐 般若吉祥智称 自译之。 阎罗死主黑尊之修法，名为 卡玛拉拉西达。
English
Na Hum Hum Phat Phat Svaha. This accomplishes all actions; all desires are fulfilled as wished. Yam arises from wind, Ram arises from fire. Kam arises from a skull cup, A arises from a vessel. Eight petals, five meats, five nectars. Hum arises from the mouth, pure Va Om Ah Hum. Having contemplated, ignite the fire and gather by melting. Having purified, from Om, earth light radiates, invite wisdom, merge and bless. Draw with a tube and make offerings. All the retinues of gods and so forth. This celestial substance, vajra, completely pure Torma. Grihna Kha Hi Grihna Kha Hi Mama Shanti Dakuru Svaha. In walking, standing, lying, sitting, and so on. Hero, do not abandon pride. Object is devoid of object, devoid of arising and ceasing, wavering is devoid of wavering, possessing bliss. Discriminating between method and wisdom, abide in the indivisibility of the three meanings. By combining my practice method, may all beings attain Yama, the Lord of Death. The method of practicing the glorious Black Yama, Lord of Death, composed by the great Indian Abbot Kamalarakshita, is complete. The yogi mendicant Prajna Shri Jnana Kirti translated it himself. The method of practicing the Black Yama, Lord of Death, named Kamalarakshita.