Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ལ་གུས་དེ་རྗེས་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་རྡོ་རྗེ་ནི། །རང་འོད་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཡི། །བདེ་བ་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེས་སྐད་ཅིག་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །སྙིང་གར་པདྨ་ཡ་ཡིག་དགོད། །འོད་འཕྲོས་སྦྱངས་ཏེ་བླ་མ་དགུག །བཀོད་པ་བསམས་ལ་ཕྱག་དང་ནི། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །བློ་ཡིས་མཁའ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། །རང་བཞིན་རྣམས་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ། །འདི་ལྟར་ཡང་ན་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མེད་པས་ན། །འདི་ལྟར་སྨོན་ ལམ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བསམས་ནས་ནི། །མ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཉི་མ་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་རྒྱ་གྲམ་བསམ། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ར་བའོ། །དེ་དཀྱིལ་པཾ་ལས་པདྨ་ནི། །དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་སྟེ། །དེ་ལས་དབྱངས་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་སྟེང་རཾ་ལས་ཉི་མ་སྟེ། །གསལ་བྱེད་བཀོད་ལ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ལས་གོང་བུ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལྡན་བསམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞལ་གཞན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་བར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གསལ་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་བཀུག་ལ་ཞལ་ཞུགས་པས། །སྙིང་གར་ཞུ་ནས་ཐིམ་བྱས་ལ། །མཁའ་གསང་སྦྱངས་ལ་གཏོར་མ་བསམ། །ཞུ་བས་སྐར་མདའ་ལམ་ཞུགས་བཞིན། །མཁའ་གསང་ནང་དུ་བབས་གྱུར་པས། །བདག་ཉིད་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཞུ། །དེ་ལས་ཐིག་ལེ་བཞི་འཕྲོས་པས།། ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་བསྐུལ་བར་བསམ། །རྗེ་བཙུན་སྟོང་ཉིད་ལ་བཞེངས་ལ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སེལ། །རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཉིད་ལ་བཞེངས་ལ། །སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་མཛོད་ཅིག །དེ་རྗེས་དེ་ཡང་ཐིམ་གྱུར་པས། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བལྟ་བྱས་ལ། །ཞུ་བས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐྱེས།། ཡ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་བཅས། །འོད་འཕྲོས་བསྟིམས་ཏེ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་ལ། །གཡས་ད
Chinese
名称为《黑阎魔敌修法》。 嘎玛拉 Rakshita。 名称为《黑阎魔敌修法》。 嘎玛拉 Rakshita。 印度语：Kṛṣṇa Yamāri Sādhanaṃ Nāma。 藏语：名称为《黑阎魔敌修法》。 向怙主阎魔敌顶礼！ 敬 गुरु，其后， 黑阎魔敌金刚尊， 自身光明支分聚， 顶礼增盛安乐者， 黑阎魔敌修法， 彼以智慧而宣说。 安乐垫上坐定后， 以慈悲刹那生为天， 心间莲花上置“ཡ”字。 光芒四射净化后，迎请上师。 思维仪轨后，顶礼并， 供养等积聚资粮， 以智慧祈请上师升空。 之后修习四梵住。 以远离自性诸法而行。 如是或有相， 以无分别故， 如是发愿 断除分别。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 如是稳固思维后， 从“མ་”字生出日轮， 从各种“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想十字金刚杵。 从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光成铁围山。 其中心“པཾ”字生莲花， 在红莲花上是月亮， 从其上观想各种母音字母。 其上“རཾ”字生太阳， 布置辅音字母并使其清晰。 从其上化为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字丸。 从其上观想具“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的金刚杵。 从其上生金刚萨埵， 面容与阎魔敌相似。 观想根本面容为白色。 从心间明亮种子字放光， 迎请并融入面容， 在心间融化并融入， 净化虚空密处并观想朵玛。 如融化如流星般进入， 降落于虚空密处内， 自身与明妃一同融化。 从其上放出四个明点， 观想四位天女劝请。 祈请至尊于空性中觉醒， 消除三界一切愚痴。 祈请至尊于法性中觉醒， 慈悲利乐有情。 其后彼亦融入， 观视明点之自性， 从融化中生起圆满。 “ཡ”字蓝色日轮中， 从其上生具种子字的金刚杵。 放光并融入，从变化中， 自身成为文殊阎魔敌。 根本面容为蓝色， 右
English
The Method of Accomplishment of Black Yamāri. By Kamala Rakshita. The Method of Accomplishment of Black Yamāri. By Kamala Rakshita. In Sanskrit: Kṛṣṇa Yamāri Sādhanam Nāma. In Tibetan: The Method of Accomplishment of Black Yamāri. Homage to the Protector Yamāri! Homage to the Guru, and thereafter, The Black Yamāri Vajra, Whose own light is the assembly of limbs, Homage to the increasing bliss, The Method of Accomplishment of Black Yamāri, That itself will be explained with wisdom. Having sat on a comfortable seat, With compassion, instantly generate as a deity, In the heart, place the letter "YA" on a lotus. Radiate light, purify, and invoke the Guru. Contemplate the arrangement, and with prostrations and, Offerings, etc., accumulate merit, With wisdom, request the Guru to ascend into the sky. Then meditate on the four abodes of Brahma. By being separated from all natures, proceed. Like this, or with characteristics, Because there is no discrimination, Like this, abandon aspirations And completely renounce them. Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) Having contemplated thus steadily, From the letter "MA" arises the sun, From various HŪṂs, contemplate a crossed vajra. From HŪṂ, light radiates as a fence. In its center, from PAṂ arises a lotus, On top of the red one is the moon, From that, contemplate the vowel letters. On top of that, from RAṂ is the sun, Arrange the consonants and make them clear. From that, the globule becomes HŪṂ. From that, contemplate a vajra with HŪṂ. From that, Vajrasattva, Whose other face is similar to Yamāri. Contemplate the root face as white. From the clear seed in the heart, Light radiates, invoke and enter the face, Melt in the heart and dissolve, Purify the secret space and contemplate a torma. Like melting as a shooting star enters the path, Having fallen into the secret space, The self melts together with the consort. From that, four drops radiate, Contemplate being urged by four goddesses. Lord, arise in emptiness, Eliminate the ignorance of all three realms. Lord, arise in dharmatā, Compassionately accomplish the benefit of sentient beings. After that, that also dissolves, Look at the nature of the drop, From melting, the complete one arises. The blue letter YA in the center of the sun, From that, a vajra with the seed syllable, Radiate light and absorb, from the transformation, The self becomes Mañjuśrī Yamāri. The root face is blue, The right
Tibetan
ཀར་གཡོན་པ་དམར་བ་སྟེ། །རང་གི་ཡུམ་དང་ལྡན་པའི་ལུས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་གྲི་གུག་ཐོད་པའི་ཕྱག །མ་ཧེ་གདན་བཅས་གསུས་པོ་ཆེ། །གླང་པོ་སྟག་གི་པགས་པ་མནབས། །མཆེ་གཙིགས་སྤྲུལ་གྱི་ཆས་ལྡན་བསྐྱེད། །སེམས་ལྡན་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་དགུག །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། དེ་ནས་མིག་དང་རྣ་བ་སྣ། །ལྕེ་དང་ལུས་ཡིད་རྣམས་ལ་ཡང༌། །མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ལྷ་བསྒོམ་བྱ། །ཀྵིཾ་ཛིཾ་ཁཾ་གཾ་ཀཾ་སཾ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ། བཀོད་པ་ལྷ་རུ་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་བཅས་པ་ཡིས་ཡམ་ཤིང་གིས། །སྔགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་པར་བྱེད། །ཡམ་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡི། །སྲེག་རྫས་མཆོད་ རྫས་རྣམ་པ་ནི། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཐུག་པ་དང༌། །འབྲས་ཆན་ནས་ཆན་ཅན་གྱི་ཚོགས། །སྨན་གྱི་ཚོགས་ནི་ལ་དུ་དང༌། །དེ་སོགས་རྫས་དང་ཏིལ་དག་ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་ཚོགས།། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཀུ་ཤ་ཡོན་ཆབ་གཡས་ཡིན་ཏེ། །མར་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་མདུན་དུའོ། །སྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་རིམ་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་ནི། །དག་པའི་ཁྲུས་བྱས་ལུས་དྲིས་བྱུག །གོས་དང་རྒྱན་ནི་བགོ་བྱ་སྟེ། །ཀུ་ཤ་བདེ་བའི་སྟན་ཉིད་ལ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་འདུག་བྱས་ཏེ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་བསམ་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྫས་རྣམས་དག་པར་བསང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ །དེ་ནས་མཆོད་པ་སོ་སོ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཆོད་ཡོན་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བདུག་པའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། མེ་ཏོག་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། མར་མེ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཎྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དྲི་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞལ་ཟས་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤབད་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། རོལ་མོ་ལའོ། །དེ་ནས་དངོས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་པདྨ་ཡི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཆུ་གདན་ཅན། །བསམ་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དགེ་འདུན་རྒྱུན་བཞག་མེ་དག་ལས། །བླང་ལ་མེ་ནི་སྤར་བྱས་ཏེ། །བསངས་ལ་གཟི་བསྐྱེད་མེ་པྲ་བརྟག །དེ་ནང་བྱང་ཆུབ་ལྔ་དག་ལས། །གྱུར་པའི་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །གྲུ་གསུམ་མེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ
Chinese
右边白色左边红色，具有自己明妃的身躯，金刚宝剑轮和，莲花弯刀颅器手持。水牛为座大腹者，身披大象老虎之皮。獠牙毕露具有忿怒相，心间放光迎请智慧尊。 扎 吽 榜 霍。 然后对于眼睛和耳朵鼻子，舌头和身体意识等，为了成就现量智而观修本尊。 兴 净 康 冈 康 桑。 然后对于身语意三者，唵 阿 吽 三字。观想安立为本尊。然后迎请火神，以供品和阎木，摧毁咒语的成就。以阎木自在后，焚烧供品的种类是，三白三甜和粥，米饭青稞等的集合，药物的集合是豆蔻等，以及其他的物品和芝麻等，放置在右边。香和鲜花酥油灯和，香水食物供品的集合，放置在左边。吉祥草和供水在右边，酥油和金刚铃杵和，量杯倾倒杯在前面。焚烧供品供品的次第。现观的行为是，清净沐浴后身体涂香，穿上衣服和饰品，在吉祥草安乐的坐垫上，面向东方坐着，以慈悲的心，加持事业的宝瓶后，清净所有的物品。 嗡 喀嘎 达日嘎。然后对于各自的供品，结手印念诵咒语，如法加持。 嗡 舍 什ra 威格日达 纳纳 吽 吽 啪特。 供水。 嗡 班匝 杜贝 阿 吽。 焚香。 嗡 班匝 布贝 阿 吽。 鲜花。 嗡 班匝 杜贝 阿 吽。 酥油灯。 嗡 班匝 根德 阿 吽。 香水。 嗡 班匝 奈威迪耶 阿 吽。 食物。 嗡 班匝 夏巴 阿 吽。 乐器。 然后从无实自性中，在无生处莲花上，具有宫殿水座，观想为婆罗门家和，僧众常住的火等，取火后点燃，清净后增长光芒观察火的征兆。其中从五种菩提心中，变化而成的莲花座上，从三角形火中生出的，白色火神三面
English
The right side is white, the left side is red, the body possessing its own consort, vajra sword wheel and, lotus curved knife skull cup in hand. Buffalo as seat, large-bellied, wearing elephant and tiger skin. Fangs bared, possessing wrathful appearance, light radiating from the heart, inviting the wisdom deity. JA HUM BAM HOH. Then for the eyes and ears, nose, tongue and body consciousness, in order to accomplish manifest knowledge, contemplate the deity. SHIM DZIM KHAM GAM KAM SAM. Then for the three aspects of body, speech, and mind, the three syllables OM AH HUM. Visualize establishing them as deities. Then invite the fire deity, with offerings and Yama wood, destroy the accomplishment of mantras. Having power over the Yama wood, the types of burnt offerings and offerings are, the three whites, three sweets, and porridge, collections of rice and barley, collections of medicine such as cardamom, and other items such as sesame seeds, place them on the right side. Incense and flowers, butter lamps and, fragrances and food, collections of offerings, place them on the left side. Kusha grass and offering water are on the right, butter and vajra bell and, measuring cup and pouring cup are in front. The order of burnt offerings and offerings. The activity of realization is, after taking a pure bath, anoint the body with fragrance, wear clothes and ornaments, on a comfortable cushion of kusha grass, sit facing east, with a mind of loving-kindness, after blessing the activity vase, purify all the items. OM KHADGA DHRIG. Then for each of the offerings, make mudras and recite mantras, bless them properly. OM HRIH SHTRIH VIKRITANANA HUM HUM PHAT. For offering water. OM VAJRA DHUPE AH HUM. For incense. OM VAJRA PUSHPE AH HUM. For flowers. OM VAJRA DHUPE AH HUM. For butter lamps. OM VAJRA GANDHE AH HUM. For fragrance. OM VAJRA NAIVEDYE AH HUM. For food. OM VAJRA SHABDA AH HUM. For musical instruments. Then from the nature of non-existence, on a lotus in the unborn place, possessing a palace with a water seat, visualize it as a Brahmin's house and, the fire of the Sangha's residence, taking the fire and igniting it, after purifying, increase the light and observe the signs of the fire. Within it, on a lotus seat transformed from the five bodhichitta, from a triangular fire, the white fire deity with three faces