Tibetan
ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་བསམས་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་པདྨའི་ནང་གི་ནོར་བུ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱུང་བར་བསམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བསྐུལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བཏོན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐ་མལ་པའི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་ལྟུང་བ་སྐྱོབ་ཅིང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཛིན་ཀི་ཀ་ཅེས་ཀྵེའི་ས་བོན་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ་ཐ་མལ་པའི་གཏི་མུག་གི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས། ཡང་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཤར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དམར་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་མའི་ས་བོན་ལས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ། ཕྲ་མའི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕྲ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་བཀོད་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་སེར་པོ། གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོ། དེའི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་མེའི་ས་བོན་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བལྟས་ཏེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མ་ལ་ དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབང་ཆེན་པོ་ཅན་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་པོ་རྒྱན་དམར་པོ་ཅན། ཞལ་དང་པོ་དང་ལུས་ཐམས
Chinese
甚深瑜伽。 甚深瑜伽。 如是安住于胜义谛之瑜伽士，观想以心间种子字之光芒所迎请之四妃及五佛，融入各自种子字中。由大贪欲力之故，观想从莲花中之宝珠，显现于自身脐间之月轮上。其后，从彼之光芒所生之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，真实生起不动明王降阎魔尊，以与阎魔尊相似之十字咒语之种子字催发之。念诵“嗡 班匝 德热嘎(ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་，oṃ vajra dhṛka，金刚 持)”，救护一切众生堕入庸常之嗔恨中，观想大供养即是大嗔恨之自性。如是，以“嗡 赞 嘎嘎(ཨོཾ་ཛིན་ཀི་ཀ་，oṃ jin kika)”之舍（ཀྵེ，śe，种子字）字，发出愚痴降阎魔尊，将堕入庸常愚痴之众生，安置于大供养即是大愚痴之族类中。复次返回，于杂色金刚之东方尖端之月轮上安住，白色三面六臂，根本面及身皆白色，右黑左红。右手中的轮、剑、钺刀，左手中的宝、莲花、颅器。如是，以“嗡 惹那 德热嘎(ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་，oṃ ratna dhṛka，宝生 持)”之玛（མ，ma，种子字）字，发出谄诳降阎魔尊，将堕入谄诳之众生，安置于大供养即是大谄诳之族类中，复次返回，于南方杂色金刚之尖端之日轮上安住，根本面及身皆黄色，右白左黑。其右手中持宝、剑、钺刀，左手持轮、莲花、颅器。如是，以“嗡 阿若勒嘎(ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་，oṃ āroḷika，莲花 持)”之麦（མེ，me，种子字）字，发出贪欲降阎魔尊，观视堕入贪欲之众生，安置于大供养即是大贪欲之族类中，复次返回，于西方杂色金刚之尖端之日轮上 安住，贪欲降阎魔尊具大威力，具莲花宝之光彩，三面六臂，红色，具红色之庄严。第一面及身皆
English
Profound Yoga. Profound Yoga. Thus, the yogi who abides in the ultimate truth contemplates the five Buddhas, along with the four consorts, invoked by the light of the seed-syllable in the heart, dissolving into their respective seed-syllables. Due to the power of great desire, he contemplates them manifesting from the jewel within the lotus, upon the moon disc at his navel. Thereafter, from the seed-syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) that arises from its rays, the wrathful Yamāntaka arises, stirred by the ten-syllable mantra similar to Yamāntaka. Uttering "Oṃ Vajra Dhṛka (ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་，oṃ vajra dhṛka，Holder of the Vajra)," he protects all sentient beings from falling into ordinary hatred, and contemplates the great offering as the very nature of great hatred. Similarly, with the syllable Śe (ཀྵེ，śe，seed syllable) of "Oṃ Jin Kika (ཨོཾ་ཛིན་ཀི་ཀ་，oṃ jin kika)," he emits the Yamāntaka of Ignorance, and thoroughly establishes beings who fall into ordinary ignorance into the lineage of the great offering, which is great ignorance. Again, returning, he should place him on a lunar seat at the eastern tip of the variegated vajra. He is white, with three faces and six arms. The root face and the entire body are white, the right is black, and the left is red. In his right hands, he holds a wheel, a sword, and a hooked knife; in his left, a jewel, a lotus, and a skull cup. Similarly, with the syllable Ma (མ，ma，seed syllable) of "Oṃ Ratna Dhṛka (ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་，oṃ ratna dhṛka，Holder of the Jewel)," he emits the Yamāntaka of Deceit, and having placed beings who fall into deceit into the lineage of the great offering, which is great deceit, he returns again. To the south, he should place him on the sun disc at the tip of the variegated vajra. The root face and the entire body are yellow, the right is white, and the left is black. In his right hands, he holds a jewel, a sword, and a hooked knife; in his left, he holds a wheel, a lotus, and a skull cup. Similarly, with the syllable Me (མེ，me，seed syllable) of "Oṃ Āroḷika (ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་，oṃ āroḷika，Holder of the Lotus)," he emits the Yamāntaka of Desire, and gazing upon beings who fall into desire, he thoroughly establishes them in the lineage of the great offering, which is great desire. Again, returning, to the west, on the sun disc at the tip of the variegated vajra, he should place the Yamāntaka of Desire, the powerful one, endowed with the radiance of a ruby lotus, with three faces and six arms, red, adorned with red ornaments. The first face and the entire body are