Back to the library

DTG046 0084.Chapter Seven Explanation of the Application of Summoning, etc..Chapter Seven Explanation of the Application of Summoning, etc..g2.0f

Page 2 of 2

Tibetan

ད་དམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་ཤར་བ་དང་དེར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །མི་ནུས་ན་མདུན་དུ་སྣོད་ཆུས་བཀང་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཁམས་ གསུམ་མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁུ་བ་འགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱིའི་གཟུགས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རླུང་དང་དྲིལ་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཀ་ཏ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཛཿ་ཡིག་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ལྕེ་ལ་ཛཿ་ཡིག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་འབྱུང་བའི་རླུང་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ནང་དུ་སྤུ་གུའི་རྣམ་པས་ཁུ་བ་བཀུག་སྟེ་ཁར་ཞུགས་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་གང་ནས་འོང་ཞེ་ན། སྔར་གྱི་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཁ་གདོང་ཞེས་པ་ནི་བྷ་གའི་ལམ་ནས་སོ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕོའི་དབང་པོའི་བུག་པ་ནས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལམ་དེ་ནས་རླུང་དང་དྲིལ་བུ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་འདི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་མགོ་བོ་ན་གནས་པའི་ཁུ་བའི་ཚོགས་ཧཾ་ཡིག་ལས་བཀུག་ཅིང་དྲང་བར་བྱའོ། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ལྷར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་ཞེས་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཕུལ་དུ་གྱུར་བས་ན་མཆོག་གོ །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་གི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་སྔགས་རེ་དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དོན་དུ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་ལ་མིག་རས་བཀབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོལ་བ་ཕུག་སྟེ། ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདིས་ལག་པར་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བའི་རྗེས་ལ། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་ཆེན་པོའི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི་ཁྱོ

Chinese

如果问这是什么呢?回答说:‘如影随月’,即当月亮升起并显现时。如果不能,则在面前放满水的容器,观看月亮的影像,这是口诀。‘无余无遗’,是指世间和出世间。‘三界无余’是指三界一切都成为你的掌控之下。提取精液等如前所述。‘金刚高里的形象’之意。‘风与铃铛铁钩合’,即念诵嗡 嘎达尼(藏文:ཨོཾ་ཀ་ཏ་ནི།,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ ka ta ni,汉语字面意思:嗡 嘎达尼)等咒语。当念诵三遍“扎”(藏文:ཛཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:jaḥ,汉语字面意思:扎)字时,舌头上出现带有红色光芒的“扎”字,以风和铁钩的形式,像毛发一样将精液提取到口中。那时从哪里来呢?与之前结合,‘口面’是指从女性生殖器的通道。‘金刚道’是指从男性生殖器的孔道。意思是说,从那条道路,风、铃铛和铁钩的结合完全进入,从头部提取并引导位于头部的精液集合,从“吽”(藏文:ཧཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)字中提取。念诵和禅修是指从咒语念诵和观想本尊的结合中。‘摧毁阎罗’是指烦恼,即嗔恨,是阎罗死神的形象。‘灌顶之最’是指对于摄受众生来说是殊胜的,所以是最。灌顶是因为是权力的来源。因此,每个誓言咒语都是灌顶之最的誓言。为了进入坛城,给予鲜花的咒语。意思是说,给弟子蒙上眼睛,在坛城房间外拉起帷幕,用‘乌昙跋罗’(藏文:ཨུ་དུམྺཱ་ར་,梵文天城体:,梵文罗马拟音:udumbara,汉语字面意思:乌昙跋罗)等咒语的词句,将鲜花放在他的手中。在丢弃鲜花之后,给予水和头饰的灌顶。当用金刚杵灌顶时,用‘三界大’等咒语给予。所说的金刚铃的灌顶,‘智慧方便’等,金刚你所做的是五方如来的体性,你

English

If asked, what is this? It is said, 'Following the moon,' which means when the moon rises and appears. If not possible, then fill a container with water in front and look at the reflection of the moon, this is the oral instruction. 'Without remainder, without omission,' refers to the mundane and the supramundane. 'The three realms without remainder' means that all three realms are under your control. Extracting semen etc. is as before. The meaning of 'the form of Vajra Gauri.' 'Combine wind, bell, and hook,' which means reciting the mantra such as Oṃ Ka Ta Ni (藏文:ཨོཾ་ཀ་ཏ་ནི།,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ ka ta ni,汉语字面意思:Om Katani). When the three syllables 'Jaḥ' (藏文:ཛཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:jaḥ,汉语字面意思:Jah) are recited, a red light emanates from the syllable 'Jaḥ' on the tongue, and in the form of wind and a hook, like hair, the semen is drawn into the mouth. From where does it come then? It should be combined with the previous, 'mouth and face' refers to the path of the bhaga (female genitalia). 'The path of the vajra' refers to the opening of the male organ. The meaning is that from that path, the combination of wind, bell, and hook completely enters, and the collection of semen located in the head is extracted and guided from the syllable 'Hūṃ' (藏文:ཧཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hum). Recitation and meditation refer to the combination of mantra recitation and deity visualization. 'Destroying Yama' refers to afflictions, that is, hatred, which is the form of Yama, the Lord of Death. 'The best of empowerments' is the most excellent for subduing sentient beings, therefore it is the best. Empowerment is because it is the source of power. Therefore, each vow mantra is the vow of the best of empowerments. The mantra for giving flowers for the purpose of entering the mandala. The meaning is that the student is blindfolded, and a curtain is pulled outside the mandala room, and with the words of the mantra such as 'Udumbara' (藏文:ཨུ་དུམྺཱ་ར་,梵文天城体:,梵文罗马拟音:udumbara,汉语字面意思:Udumbara), a flower is placed in his hand. After discarding the flower, the empowerment of water and headdress is given. When the vajra empowerment is given, it is given with the mantra such as 'Great Three Realms.' The empowerment of the vajra bell is spoken of, 'Wisdom and means' etc., the vajra that you do is the nature of the five Tathagatas, you

Tibetan

ད་དོ་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟའ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། བཏུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་གྲུབ་པ། །ཞེས་པའོ། །བཏུང་བའི་གནས་སྐབས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བཏུང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འཐུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། དོན་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དང་མི་གཙང་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ།

Chinese

应给予“现在!”这样的鼓励。应当摄受弟子。这被称为随许的给予。宣说了从方便和智慧产生的菩提心饮食之咒语:“以此珍贵的饮料,金刚身得以圆满成就。”这是(咒语)。从饮用的状态进入坛城,为了饮用誓言之水而宣说了“饮用吧!”等等。为了重大意义的缘故和为了消除不净之义而宣说了“极其欢喜!”等等。“自性大”是指功德大的意思。第七品之解释完毕。 第七品,勾招等等之行为的解释。

English

One should give encouragement with "Now!". One should gather disciples. This is called the giving of permission. The mantra for consuming bodhicitta arising from skillful means and wisdom is spoken: "With this precious drink, the vajra body is perfectly accomplished." This is it (the mantra). From the state of drinking, entering the mandala, it is spoken for the purpose of drinking the water of vows, such as "Drink!". It is spoken for the sake of great meaning and for the sake of eliminating impurity, such as "Extremely joyful!". "Great self" means great qualities. The explanation of the seventh chapter is complete. Chapter Seven: Explanation of the actions of summoning, etc.

Page 2 of 2