Tibetan
། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཏེ་དབྱེ་རྨི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ནི་རིག་པ་མཆོག་ལ་རག་ལས་བས་དེའི་བདག་ཉིད་མཚན་དང་ལྡན་པ་རིག་མ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །བསྡུས་ནས་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །རྒྱས་པ་མིན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། ན་ཏ་ཀུ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོབས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་མིན་པས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བདག་ཉིད་དེ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཤས་པས་ནི་གུས་པའི་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མི་དགོས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་སོ། །ལྷ་ནི་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བ་སྟེ། བུ་མོ་ནི་རིགས་གསུམ་དུ་བསྡུའོ།། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་དག་གིས་ཕན་འདོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྟགས་འདི་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྔོ་བསངས་མེ་ཏོག་གིས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་དང༌། དབྱངས་དང༌། ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེས་རབ་ཏུ་སྤྲས་ཤིང་དམར་སེར་དུ་གནས་པ་དང༌། རྒྱན་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་དཀར་ཤམ་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འགུགས་པར་གུར་གུམ་གྱི་གཟུགས་ཏེ། །འགུགས་པ་ཡང་ནི་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་ནག་གོ །འདི་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་མུ་ཏིག་གི་མདོག་ཅན་གྱི་མདའ་དང༌། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞུ་གཡས་གཡོན་བསྣམས་པའོ། །ལུས་སེར་པོ་དང༌། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དགོད་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་གུས་བ་རྙེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་མདའ་དང་གཞུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་མོ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཁ
Chinese
། །天女召请法。 所谓秘密，即是诸佛之意，亦即分辨明晰之智慧，彼之诸法皆为其自性，而彼唯依最胜明妃，故当修持具相明妃。 因非声闻等之境界，故为秘密。 所谓“摄略”，即是成为修行者之自性。 所谓“非广大”，乃是寂静之修法，如那他古哇续十万颂中所说，非为召请之大威力等。 所谓“何者”，即是所修之自性。 应与“以何”之句连用。 所谓“多分”，乃是以恭敬之大力修持。 所谓“仅”，即是不需其他，乃以此等完全清净之方便。 所谓“天”，乃是于安乐之境受用者。 所谓“女”，可归纳为三种。 即俱生之大乐，受用之威力无碍，以及以善妙之行饶益。 亦当以是等之相了知，即以青莲花严饰，具足妙音，以珍宝严饰且住于红黄色，无有装饰而以自性之庄严严饰，且具白色光泽。 召请之方便有三，如所说之续云： 瑜伽行之三摩地， 召请为藏红花之色。 召请亦名主，即是黑自在母。 此亦先圆满前行之事业，于宫殿中央之月轮上，从啥(ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭)字真实生起之身，具足二臂一面，右手中的是珍珠色之箭， 左手拿着金色之弓。 身体黄色，大小约为八万由旬，名为金刚无身，因其超胜世间身故。 于东方等方位，应安立喜女等四者。 所谓“欲天女”，乃是极度倾向于主尊且获得恭敬者。 所谓“一切手持箭与弓”，乃是与主母相同。 特别之
English
।। The method of invoking the daughter of the gods. The secret is the mind of all the Buddhas, which is the wisdom of distinguishing clearly, and all the dharmas of that are its nature, and that itself depends on the supreme vidyā, so one should practice the vidyā who has the characteristics. Because it is not the realm of the Shravakas and others, it is secret. The so-called "condensed" means that it has become the nature of the practitioner. The so-called "not extensive" is the method of peaceful practice, as it says in the hundred thousand verses of the Naṭakuva Tantra, it is not the great power of invocation and so on. The so-called "what" is the nature to be practiced. It should also be used in conjunction with the phrase "by what". The so-called "mostly" is to meditate with the great power of reverence. The so-called "only" means that nothing else is needed, but with these completely pure means. The so-called "god" is the one who enjoys the realm of bliss. The so-called "daughter" can be summarized into three types. That is, the great bliss of being born together, the unobstructed power of enjoyment, and the benefit of well-trained conduct. It should also be known by these signs, that is, decorated with blue lotus flowers, endowed with melodious sounds, decorated with jewels and dwelling in red and yellow, without ornaments but decorated with the adornment of nature, and having a white color. There are three methods of invocation, as it says in the explained tantra: The samādhi of yoga practice, Invocation is the color of saffron. Invocation is also called the chief, that is, the Black Queen. This also first completes the preliminary activities, and in the center of the palace, on the moon, from the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Shame) the body truly arises, with two arms and one face, the right hand holds an arrow of pearl color, The left hand holds a golden bow. The body is yellow, and the size is about eighty thousand yojanas, called the Vajra Bodyless, because it is superior to the worldly body. In the eastern directions, the four, such as the Joyful Woman, should be placed. The so-called "Desire Goddess" is the one who is extremely inclined to the main deity and obtains reverence. The so-called "all holding arrows and bows in their hands" is the same as the main goddess. Special
Tibetan
་དོག་གསུངས་པ། སེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིའོ། །རྟག་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །མི་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པས་འགྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་བཞི་སྟེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དྲན་པ་འབྲེལ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབུ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་འོངས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་རྗེས་ལ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་མཚུངས་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ་མོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་པདྨ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུད་མེད་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷ་མོའི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ནི་ལུས་མེད་པ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཐ་མི་དད་པས་སིདྡྷི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བར་བཀང་བའི་མདའ་འཕངས་པས་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་དང་པའི་ཁ་དོག་ལྔའི་མདངས་རིམ་གྱིས་མགོ་དང་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་སུ་ཕུག་པར་གྱུར་པས་མྱོས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་འདར་བ་དང་ལྷུང་བ་དང་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས་ཏེ་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྷུང་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡཾ་སིདྡྷཾ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །ཀུན་དུ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་འདོད་པར་བྱའོ། །གཡེངས་པ་ནི་རང་རྒྱུད་མྱོས་པའོ། །མྱོས་པས་ བདེ་བའི་ཡིད་འདོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རོས་མྱོས་ཤིང་བདེ་བ་ཞེན་ཅིང་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །གོས་དམར་པོས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་ཤིང་རྐང་བའི་དྲུང་དུ་ལྷུང་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་བསམ་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཁྲི་བཟླས་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རིང་པོར་དྲང༌། །ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་ཐ་མར་བྱིན། །ཡི་གེ་སིདྡྷི་སྔགས་བཟླ་བྱ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བདག་དབང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ། བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཟླས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དག་གིས་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་སྟེ། ཞི
Chinese
说了许多不确定的内容。“瑟当”等等，指的是这些。所谓的“界限”指的是火等等的四个界限。所谓的“常笑”指的是主要者存在多久，就存在多久。所谓的“不绝”等等，就像花朵等等一样。所谓的“因欲望而骄傲”等等，指的是四个门，也就是木槌等等四个。关于灌顶时忆念的关联是：诸天彼等一切之，顶上观想阎罗死神。意思是说，从不动佛的大坛城中出现的四位天女进行灌顶，就是在焚烧和净化之后，观想所修坛城的所有本尊的顶上都有同样的阎罗死神。但不是对灌顶坛城的主尊进行观想。关于在勾召所修之物时所说的结合方法是：于彼女人之莲花，观想无身金刚。意思是说，女人是指想要显现的天女的莲花。无身金刚是指无身，与字无别，因此要观想悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）。然后，我射出充满结合的箭，箭光闪耀，五种原始颜色的光芒依次穿透头部、颈部、脐部和秘密处，因此要观想陶醉、迷惑、颤抖、坠落和扩张。然后，观想从箭射出的光芒勾召并融入，坠落在脚下。因此，我所生起的字，从यं（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）中真实生起。普遍回旋而散发的是光芒。修行是为了满足自己的愿望。散乱是指自己的心神陶醉。因陶醉而，生起快乐之欲念。意思是说，对于那些因贪欲之味而陶醉，执着于快乐，并因欲望之心而生起。也要观想用红色的布完全缠绕，并坠落在脚下。然后，再次在先前念诵一百万遍和进行事业结合的时候，要念诵一千万遍：字 ओम（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）要拉长，字 स्वाहा（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）最后给予，字 सिद्धि（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）念诵咒语，某某成为我的控制。意思是说，通过与嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 瓦香 咕噜 吼吼吼 的念诵相关的，某某是天女，
English
Many uncertain contents were spoken. "Sera and..." and so on, refer to these. The so-called "boundaries" refer to the four boundaries of fire and so on. The so-called "constant laughter" refers to as long as the main one exists, it exists. The so-called "uninterrupted" and so on, are like flowers and so on. The so-called "proud of desire" and so on, refer to the four doors, which are the four of mallets and so on. Regarding the connection of remembering during empowerment: The gods, all of them, On their heads, contemplate Yama, the executioner. It means that the four goddesses who came from the great mandala of Akshobhya empower, that is, after burning and purifying, contemplate that on the heads of all the deities of the mandala being practiced, there is the same Yama, the executioner. But it is not to contemplate on the main deity of the empowerment mandala. Regarding the method of union spoken at the time of summoning the object to be practiced: In the lotus of that woman, contemplate the bodiless Vajra. It means that the woman refers to the lotus of the goddess who wants to manifest. The bodiless Vajra refers to the bodiless, which is no different from the letter, so one should contemplate Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment). Then, I shoot the arrow filled with union, the arrow shines brightly, and the light of the five original colors successively penetrates the head, neck, navel, and secret place, so one should contemplate intoxication, confusion, trembling, falling, and expansion. Then, contemplate that the light emitted from the arrow summons and merges, falling at the feet. Therefore, the letter that I generate truly arises from yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yam) and Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment). What revolves and radiates everywhere is light. Practice is to fulfill one's own wishes. Distraction refers to one's own mind being intoxicated. Because of intoxication, the mind desires happiness. It means that for those who are intoxicated by the taste of greed, clinging to happiness, and arising from the mind of desire. One should also contemplate being completely wrapped in red cloth and falling at the feet. Then, again, at the time of previously reciting one hundred thousand times and performing the union of karma, one should recite ten million times: The letter Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) should be lengthened, the letter Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) should be given at the end, the letter Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment) should be recited as a mantra, so-and-so becomes my control. It means that through the recitation related to Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). Vasha Kuru Ho Ho Ho, so-and-so is a goddess,
Tibetan
ག་ནི་བྱེ་བྲག་གང་འདོད་པ་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ན། །ནག་པོའི་ཚིགས་ནི་ཇི་བཞིན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་འདོད་པ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །བསྒོམ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པའོ། །ནག་པོའི་ཚིགས་ནི་ཇི་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཞག་བདུན་དུའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་འདོད་པ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོར་བདག་གི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་བཅོལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ཏེ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་ཛྷཾ་གུ་ལིའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།