Tibetan
་རྩ་བ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཨེ་ནག་པོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མུན་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ལ། རླུང་ལྷ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་མདོག་དུད་ཁ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྔ་མོ་ལ་འདུག་བའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འཕྲོས་པའི་སྟེང་དུ་གདུག་པ་ཅན་བསྐྱོན་ལ་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཕྱི་ནས་ཕར་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་བས་རྡེག་ཅིང་དེད་པར་བསམ་མོ། །དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་བཟློག་པར་དཀའ་སྟེ་ངེས་པར་བསྐྲད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་ད་དུ་བཟླས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་བྱུགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཕཊ་དེ་བ་དཏྟ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་གའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་བསྟན་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོས་བས་རྣལ་འབྱོར་ལྷོར་བལྟས་ལ། །རང་ཁྲག་རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་དང༌། །དུག་དང་ཚྭ་ དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། །མར་ཁུ་སྨྱོན་པའི་ཁུ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོས་པས་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ལྷོར་གནས་པ་ནི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རང་ཁྲག་ནི་ཁྲོ་མཛུབ་ཀྱིའོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ནི་རུས་པ་ནག་པོའོ། །མར་ཁུ་ནི་མིའི་ཚིལ་ལོ། །སྨྱོན་བ་ནི་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་མའོ། །ཁུ་བ་ནི་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ནི་རོ་རས་སོ། །དྲག་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་ནི་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་དེ་གསུངས་པ། བསད་པ་གཤིན་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས། །དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེ་ཡིས། །བསྐྲད་པ་རྔ་མོའི་ལུས་ལ་བསྐྱོན། །ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །རྒྱས་པ་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ། །བཙུན་མོའི་སྙིང་གར་དབང་དུ་བྱ། །རང་ལ་བསྐྱོན་ན་འགུགས་པར་བྱེད། །ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ཁོག་པར་གཞུག །རེངས་པ་ལ་ནི་རི་བོང་དབུས། །དགུག་པ་སེང་གེ་ཤར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། བསད་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཁོང་པར་ཆུད་པར་རོ། །དབྱེ་བ་ནི་མ་ཧེ་དང་རྟའི་རྒྱ་བ་ཏུ་ཆུད་པར་རོ། །བསྐྲད་པ་ནི་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཆུང་པར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཟླ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུད་པའོ། །རྒྱས་བ་ནི་
Chinese
应当如根本（一样）禅修。之后，于前方黑色“唉”字，在法生处般的黑暗之中，于从“扬”（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：风）字所生的弓形般的黑色风轮上，风神骑乘于尸体之上，被七张烟色面孔所围绕的中央，于从“香”（藏文：ཤཾ།，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：shaṃ，字面意思：寂静）字所生的坐在牦牛上的光芒万丈的（事物）之上，对恶毒者加以惩罚，面向南方，从外面，愤怒尊手持各种兵器击打驱赶，应当这样观想。例如，即使是佛陀也难以阻挡，必定会被驱逐。之后，于金刚铃上念诵此咒一百零八遍，涂于轮上，所求之事便会成就。嗡 舍日 什日 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪。吽 啪 提婆达多 乌杂达亚 吽 啪。这是薄伽梵所说的驱逐仪轨的誓言。现在开始讲述绘制轮图的方法：愤怒者瑜伽士面向南方，用自己的血、焚尸的灰烬，毒药和盐，以及芥子和人油，疯子的精液。如是说。愤怒者即是忿怒尊。瑜伽士是其傲慢。位于南方是事业吉祥之方。自己的血是忿怒指的血。焚尸的灰烬是黑色的骨灰。人油是人的脂肪。疯子是疯草的叶子。精液是曼陀罗叶的汁液。第三个次第：在尸陀林布上绘制两个轮。应当如是次第绘制。如是说，尸陀林的布是尸布。猛烈者即是彼。两个轮是一切。如是次第即是四和所说之轮。诛杀者位于阎罗王的身体上。区分在于马和水牛。驱逐者惩罚于牦牛的身体上。息灭者位于月亮的坛城之中。增益者位于
English
One should meditate as if it were the root. Then, in front, the black "Eh" syllable, in the darkness like the source of Dharma, on the black wind circle in the shape of a bow arising from the syllable "Yam" (Tibetan: ཡཾ།, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: wind), the wind god riding on a corpse, surrounded by seven smoky faces, in the center, on top of the radiant (being) sitting on a yak arising from the syllable "Sham" (Tibetan: ཤཾ།, Devanagari: शं, Romanized Sanskrit: shaṃ, literal meaning: peace), punish the malicious one, facing south, from the outside, the wrathful one holding various weapons strikes and drives away, one should visualize in this way. For example, even a Buddha would be difficult to resist, and would surely be expelled. Then, recite this mantra one hundred and eight times on the vajra bell, apply it to the wheel, and the desired task will be accomplished. Om Hrih Shtrih Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat. Hum Phat Devadatta Utsataya Hum Phat. This is the oath of the expulsion ritual spoken by the Bhagavan. Now, I will explain how to draw the wheel: The wrathful yogi faces south, with his own blood, the ashes of cremation, poison and salt, as well as mustard and human oil, the semen of a madman. Thus it is said. The wrathful one is the wrathful deity. The yogi is his pride. Being in the south is the auspicious direction for the task. One's own blood is the blood of the wrathful finger. The ashes of cremation are black bone ashes. Human oil is human fat. The madman is the leaf of the mad grass. Semen is the juice of the datura leaf. The third step: Draw two wheels on the charnel ground cloth. It should be drawn in this order. As it is said, the charnel ground cloth is the corpse cloth. The fierce one is that very one. The two wheels are for everything. This order is four and the wheel that was spoken. The one who kills dwells on the body of Yama. The distinction lies in the horse and the buffalo. The expeller punishes the body of the yak. The pacifier is in the center of the moon mandala. The increaser is on
Tibetan
ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུད་པར་རོ། །དབང་གི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྙིང་ག་སྟེ་པདྨའི་གནས་སུ་ཆུང་པར་རོ། །འགུགས་བར་སྐྱེས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཆུད་པར་རོ། །ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ལྟོ་བར་ཆུད་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་ནི་རི་བོང་གི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤ་རབ་ནི་སེང་གེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །དགུག་པ་ནི་དེའི་འཕོངས་སུའོ། །འདི་ལྟར་སྨྱོ་བ་དང་ནད་ཀྱིས་སྨྱོ་བར་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུ་ཆང་གིས་སྨྱོས་པར་བྱས་པའི་ལྟོ་བར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། རོ་ཙ་ན་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། །ཁ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དབང་དུ་བྱ་བ་གྲོ་གར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་རོ་ཙ་ན་ནི་གླང་པའོ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ནི་སར་པའི་ཁུ་བའོ། །ཁ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ནི་གུར་གུམ་མོ། །གྲོ་བ་ནི་དམར་པོར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང༌། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བྱས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ལས་ཐ་དད་པའི་བསམ་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་མི་བྲལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སླུ་བའི་དོན་གྱིས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་མ་གསུངས་པ། ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། མཐའ་ཡི་ཡ་བོར་ཞི་བ་ལ། །ཡི་གེ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དང༌། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡ་སྤངས་ཏེ། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཅི་བདེ་བར། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཚོ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐའི་ཡ་ནི་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡའོ། །ནི་ནི་ནུབ་བྱང་གི་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡི་གེ་ཡ་སྤངས་པའི་ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཅི་བདེར་གཞག་གོ ། བསྙེན་པ་ནི་ཁྲི་སྟེ་ཙམ་ལྷག་མི་དགོས་པའོ། །འདི་ནི་ལས་རྣམས་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །བྲིས་པའི་སྐྱོན་གསུངས་པ་ནི་འཐབ་མོ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡ་དང་ནི་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་བྲིས་པ་འཁོར་ལོ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལེའུ་ལྔ་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམས་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
进入太阳的坛城中。关于自在，要小到进入女人的心，也就是莲花之处。为了勾招，要进入男人的心中。使人喑哑，要进入绵羊的腹中。使人僵直，要进入兔子的中央。血肉，是八足狮子。勾招，就在那的臀部。像这样，对于疯狂和因疾病而疯狂的人，要进入猴子因酒醉而疯狂的腹中。所说的特殊原因有：蔷薇和汉地胶，以及克什米尔所产的特殊之处。为了自在，要写在红花上。蔷薇是公牛。汉地胶是蛇的精液。克什米尔所产的是藏红花。红花是红色的。对于这一切，如果以善良的心来摄持，就能成就，对此没有怀疑。这里说了，善良的心就是对不同事业的思考。摄持就是不分离。世尊所说本身就是不欺骗的意义，因此会成就，没有怀疑。所说的实际应用剩余部分，说了食器等等，只是上面所说的那些。所说的预先念诵：在边缘的“亚”处寂静下来，字母就是那两个，从外到坛城去掉“亚”，剩余的字母随意安放。念诵是十万，不多不少。这是为了很好地成办各种事业。智慧是阎罗王终结者的智慧。金刚是不被能取和所取分别动摇的。所说的书写错误是争斗会发生，因此要去掉“亚”和“尼”。所有如来的身语意，出自黑阎罗敌续，这些已经说过了。咒语错误以及轮回寂静等等次第所写的轮，也就是次第分开，和之前一样。黑行者所说的第五品，已经做了广大的阐释。 第五品，名为书写幻轮次第的广大阐释。
English
Enter into the mandala of the sun. Regarding empowerment, it should be small enough to enter the heart of a woman, which is the place of the lotus. For attraction, it should enter the heart of a man. To make someone mute, it should enter the belly of a sheep. To make someone stiff, it should enter the center of a rabbit. Flesh is the eight-legged lion. Attraction is on its buttocks. Like this, for madness and madness caused by illness, it should enter the belly of a monkey driven mad by alcohol. The special reasons mentioned are: rose and Chinese glue, and the special products of Kashmir. For empowerment, write on saffron. Rose is the bull. Chinese glue is the semen of a snake. What is produced in Kashmir is saffron. Saffron is red. For all of this, if you hold it with a virtuous mind, it will be accomplished, there is no doubt about it. Here it is said that a virtuous mind is the thought of different actions. Holding is not separating. What the Blessed One said is itself the meaning of not deceiving, so it will be accomplished, there is no doubt. The remaining part of the actual application that is said, saying the food vessel and so on, is only what was said above. The preliminary recitation that is said: be quiet at the "Ya" at the edge, the letters are those two, from the outside to the mandala remove "Ya", and place the remaining letters as you please. The recitation is one hundred thousand, no more and no less. This is to accomplish all kinds of actions well. Wisdom is the wisdom of Yama's terminator. Vajra is not shaken by the distinction between the grasper and the grasped. The fault of writing that is said is that strife will occur, therefore "Ya" and "Ni" should be removed. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Black Yama Enemy Tantra, these have already been said. The wheel written in the order of mantra errors and the quiescence of samsara, etc., that is, separated in order, is the same as before. The fifth chapter spoken by the Black Walker has been greatly explained. Chapter Five, entitled Great Explanation of Writing the Order of the Illusion Wheel.