Tibetan
་པར་བརྒྱན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དམར་སྔོན་གྱིས། །ལེགས་པ་དག་ཏུ་མཆོད་ནས་ཀྱང༌། །མཁས་པས་རོ་ ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱེད་ཡན་ལག་ལྔ། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རལ་གྲི་ལག་པས་བླངས་ནས་ནི། །དཔའ་བོའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་མནན་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། །དེའི་སྔགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་བ་དང༌། །ཡི་དགས་དེ་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་འཁྲུགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ངག་གིས་ནི། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ། །མཚོན་ནི་རྣོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །བསད་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་བཅས་པའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་ཀྱི་དྲོད་ནི་དེས་ཤེས་ནས། །མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཧ་ཧར་གྱུར་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི།། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བོ་དཔའ་བོ་ཡི། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །ཡི་དགས་ལུས་ལ་གནས་པ་དེས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་ནས་སུ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་དྲོད་རིག་ནས་འདོད་པའི་མཆོག །སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སླར་གཤེགས་ནས། །མི་རོ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །གསེར་དུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཚེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཡང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔའ་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དཔའ་བས་བྱའོ། །ངན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་མི་བྱ། །སེམས་ཞན་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྒྲུབས་ན། །དེ་ནི་ལངས་ནས་མྱུར་བར་ནི། །གྲོགས་དང་བཅས་ནས་གསོད་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤེས་ན། །སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་དྲག་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བསད་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་མཆོག་གིས་གང་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བརྒྱན་ཞིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེར། །གནོད་མི་ཟ་བར་ ཁྲོ་བོས་ནི། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །མྱུར་དུ་མཆོག་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད། །འགྲོ་བར་འགྱུར་བའང་གདོན་མི་ཟ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སིགྷི་བྱ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྷ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ
Chinese
以...庄严。 以红色和蓝色的香和花朵， 好好地供养之后， 智者以起尸印， 首先保护自己。 阎罗死主五支， 同样加持于身上。 勇猛大力者自己， 手持利剑之后， 勇士左脚， 踩在其心口上之后， 忿怒尊之主， 十七字咒语念诵。 如是说。 以其猛咒催动， 彼起尸则动摇。 发出哈哈之喧嚣， 同样发出哈哈之声。 从彼起身以语， 对其供养祭品。 以锋利燃烧之兵器， 杀戮之肉与血一同。 明咒持彼者， 以彼知晓心之暖热， 取祭品后于坛城， 以哈哈之声惊吓。 之后彼大士， 见恐怖之身相， 阎罗死主勇士， 示现起尸印。 之后阎罗死主， 彼依附于起尸身者， 见起尸印之后， 明咒持彼者， 知晓心暖而施予， 赐予所欲无疑虑。 忿怒王返回后， 尸体倒于地上。 彼之身体即彼者， 变为黄金无疑虑。 彼时与朋友们， 亦随心所欲布施于众生。 大士勇士之， 修法如是宣说， 心乃极勇猛而为之。 下劣者亦不应为。 心怯懦之修行者， 若修忿怒王彼者， 彼则起身迅速地， 连同朋友一同杀害。 若不知起尸印， 心虽如何刚强， 忿怒王彼者则， 杀害修行者彼者。 于何处明咒持明者胜， 如来之誓言所， 庄严且转法轮者， 于彼所系缚之起尸印， 无疑虑地 忿怒尊则， 善妙加持之。 迅速亦赐予殊胜， 前往亦无疑虑。 嗡 拿摩 布达 达摩 僧伽 雅 阿 卓达 嘎雅 玛达 嘎 哈那 玛塔(藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སིགྷི་བྱ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྷ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ，梵文天城体：ॐ नमो बुद्ध धर्म संघाय आ क्रोधकाय मान्धकाय हन मथ，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha dharma saṃghāya ā krodhakāya māndhakāya hana matha，汉语字面意思：嗡，敬礼佛法僧，至忿怒身，盲者，杀，搅动)
English
Adorned with... With red and blue incense and flowers, After offering well, The wise one with the rising corpse mudra, First protect yourself. Yamari, the Lord of Death, five branches, Similarly, apply them to the body. The brave and mighty one himself, After taking the sword in hand, The brave one's left foot, After pressing it on its heart, The chief of the wrathful ones, Recite the seventeen-syllable mantra. Thus it is said. Urged by its fierce mantra, That corpse will move. Emitting a ha-ha roar, Similarly, emitting a ha-ha sound. Rising from that, with speech, Offer it sacrificial offerings. With a sharp, burning weapon, Together with the flesh and blood of the slain. That knowledge holder, Knowing the warmth of the mind with that, Taking the sacrificial offerings, the mandala, Terrifies with a ha-ha sound. Then that great being, Seeing the terrifying form, Yamari, the Lord of Death, the brave one, Shows the rising corpse mudra. Then Yamari, the Lord of Death, That one who dwells in the corpse's body, After seeing the rising corpse mudra, That knowledge holder, Knowing the warmth of the mind, gives, Undoubtedly bestows the desired supreme. The wrathful king returns, The corpse falls to the ground. That body, that very one, Undoubtedly turns into gold. At that time, with friends, Also freely give to sentient beings. This is the explanation of the practice of the great being, the brave one, The mind should be done with great bravery. Even the inferior ones should not do it. The practitioner with a weak mind, If he practices that wrathful king, Then he will rise up quickly, And kill together with his friends. If one does not know the rising corpse mudra, No matter how strong the mind is, That wrathful king will, Kill that practitioner. Wherever the supreme knowledge holder is, By the oath of the Thus Gone One, Adorned and turning the wheel, To that rising corpse mudra that is bound, Without a doubt, The wrathful one will, Bless well. Quickly also bestows the supreme, Going also undoubtedly. om namo buddha dharma saṃghāya ā krodhakāya māndhakāya hana matha (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སིགྷི་བྱ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྷ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ，Sanskrit Devanagari: ॐ नमो बुद्ध धर्म संघाय आ क्रोधकाय मान्धकाय हन मथ，Sanskrit Romanization: oṃ namo buddha dharma saṃghāya ā krodhakāya māndhakāya hana matha, Literal Chinese meaning: Om, Homage to Buddha Dharma Sangha, to the wrathful body, the blind one, kill, agitate)
Tibetan
་བྷ་ཉྫ་ཧཱུཾ་བེ་ཏ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བརྒྱན་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ཡི། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གཉིས། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་དགུག་པར་བྱ། །གུང་མོའི་སོར་མོ་བསྒྲེངས་ཏེ་ཕྱར། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་ནང་དུ་གཞུག ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐེ་བོང་གཉིས། །ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བར་བརྐྱང་སྟེ་སྦྱར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རོ་ལངས་འདི། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཁྲོ་བོར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་འདིར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བ་ནི། གང་ཞིག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ར་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ་དེ་སྤྱན་ཕྱེ་བའོ། །ཕྱག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་མངོན་དུ་བསྟན་པས་འབྱིན་པ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཆར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྡུ་བའམ་སྔར་གླེང་གཞི་བཤད་པ་ལྟར་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐོད་པ་བཞིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་ན་སྤྲིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ།
Chinese
嗡（བྷ་，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：嗡） 班匝（ཉྫ，梵文天城体：ञ्ज，梵文罗马拟音：ñja，汉语字面意思：班匝） 吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 贝达拉 惹叉惹叉 मम（མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思： मम） 达塔嘎多 阿嘉巴雅地 梭哈（སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！ 这样，如来加持，这是僵尸忿怒尊的手印咒语。 然后，两只手，手指互相交叉，两根食指，好好握住并弯曲。 中指伸直摇动。 两根小拇指也向内弯曲。 同样，两个拇指，互相交叉伸展并合拢。 有智慧的人，应如法展示此僵尸忿怒尊。 如此等等说道。 从这些之中，应如何恰当地运用在此处呢？ 无论在何处，自己没有，行为的仪轨，在那里，从共同续部中出名的，仪轨智者应知晓。 这样说道。 阎魔敌之敌，是指像在诛杀轮的回合中所说的那样，将其开眼。 六臂等等，很容易理解。 嗡 嘎 凌嘎等等，是指进入禅定，从菩提心之中，显现秘密坛城咒语，生起时，以利益众生为近目标的等持。 其余的诸神，也应如何恰当地归纳到这些之中，或者像之前讨论基础时所说的那样忆念。 四个颅骨，是指所有众生远离烦恼而灌顶。 从毛发尖端，是指从明妃的毛发尖端，那也是因为不可估量地放射，所以说云。 太阳等等，很容易理解。 第十章的解释完毕。 第十章，随念的解释。
English
Oṃ Bhañja Hūṃ Betaala Rakṣa Rakṣa Maṃ. Tathāgato Ajñāpayati Svāhā. Thus, the command of the Tathāgata is adorned. This is the mantra of the mudrā of the wrathful zombie. Then, both hands, fingers crossed, the two index fingers, well held and hooked. The middle fingers are raised and waved. The two little fingers are also placed inside. Similarly, the two thumbs, crossed and stretched out, are joined together. The wise one should always properly show this zombie as wrathful. Thus and so on it is said. From these, how should it be appropriately applied here? Wherever one does not have, the rites of action, there, the rites known from the common tantra, the wise should know. Thus it is said. Yama's enemy, it is said, is like opening the eyes, as it is said in the context of the killing wheel. Six arms and so on are easy to understand. Oṃ Ga Liṅga and so on, means entering into samādhi, from the mind of enlightenment, manifesting the secret maṇḍala mantra, when arising, the samādhi with the near aim of benefiting beings. The remaining deities should also be gathered into these as appropriate, or remembered as discussed in the previous discussion of the basis. The four skulls mean that all sentient beings are empowered after being separated from afflictions. From the tip of the hair, it means from the tip of the consort's hair, and that is also said to be a cloud because it radiates immeasurably. The sun and so on are easy to understand. Explanation of the tenth chapter is complete. Tenth chapter, explanation of recollection.