Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་གི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུར་བསྡུས། །ཞེས་པའི་ལན། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲི་ཆེན་ནི་བཤད་གཅིའོ། །དྲི་ཆུ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །ཤེལ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྣ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེལ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་པདྨའི་རཀྟ་སྟེ་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞི་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁུ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་སྟེ་བདེ་བ་སྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་བདུད་འཇོམས་པས་ན་ལྔ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང༌། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུས་ནི། ལུས་ཀྱི་རིམས་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེལ་གྱིས་ནི་ནད་མེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པའོ། །རྫས་འདི་དག་ནི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསྡུས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གོང་བུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་གསུངས་པ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པར་རྒྱུད་འདི་ལས་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ཉིད་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་གསུངས་པ། ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵ་སྟེ། ཀ་དང་ཥ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དགུ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡའི་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དགུ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་ཁོ་ནའོ། །དེ་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཀྵ་དེ་ལ་མ་དང་ར་དང་ཡ་བཏགས་ནས་ཞབས་སྐྱེད་རིང་པོར་བྱས་ཏེ། ཟླ་བ་ཙམ་དང་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ནི་ཀྵྨྲྱཱུཾ་དེ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ཡང་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་མ་བརྩིས་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧའི་བར་དུའོ། །བཅུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྷ་ནས་རའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ནས་ཧའི་བར་དུའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་དེའི་མགོ་ལ་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ནི་ཀྵའོ། །ལྔའི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཀྵ་ལ་མ་དང་ར་དང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན། ཡིག་འབྲུ་བྷྲཱུཾ་དང་ཆོས་ དབྱིངས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྷྲཱུཾ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །སྐྱེ་གནས་པདྨ་ནི་གསང་འབི་པདྨའོ། །ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་པའོ། །དེ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཀྵྨྲྱཱུཾ་ཀྵྨྲྱཱུཾ་ཀྵྨྲྱཱུཾ་དེ་ཉིད་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ན་སྭཱ་ཧཱ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྷྲཱུཾ་ཀྵུཾ་སྭཱ་ཧཱ། འདུས་པ་ལས་ནི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་གས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ལན། ཆུ་ཁམས་ཕ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་ཁམས་འབའ་ཞིག་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མེའི་ཁམས་འབའ་ཞིག་མ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ས་དང༌། རླུང་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་དོན་གྱིས་ན་གཉི་ག་ལས་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ལག་བཟངས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་བུ་ག་དགུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་སོ། །ཤ་དང་ཁྲག་གང་ལས་ཤེ་ན། ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་དང༌། །དེ་ཡང་མ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་གོང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གོང་བུར་ཡང་དག་དུས་པ་ནི། །དེ་དག་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བདག་མི་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ནི་གླེན་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར
Chinese
之故。上面的光聚集为丸。此之答复。大便小便等，大便乃粪。小便乃秘密金刚之水。舍利乃从身体鼻中生，以其与舍利相似之故。花乃莲花之红，以其接近果实之故。此四第五菩提心。名为菩提心精液，与菩提心相似，生乐之故。摧毁轮回之魔，故仅为五。又是，以大便和小便，摧毁身体的瘟疫等之故。以舍利能增长无病。以花能成就身语意。以菩提心能成就智慧。此乃超离世间的圣者。这些物质乃从甘露生之续部中，为了成就名为智慧，等广说。彼五与无别之光丸聚集，名为五甘露，以丸与五甘露无有他异之故。金刚萨埵如何？此之答复说，彼处说了此金刚。名为从光丸中成就金刚萨埵，此续部中如是说。五现观之自性，五智慧与五部，五甘露无别，光丸即是金刚萨埵之故。请说彼即文字之集合。此之答复说，名为第二部分等。彼处名为具有第二部分者，乃是ཀྵ་，以其是ཀ་和ཥ་等之故。彼处清楚地说，同样也是第九。如是说。以ཡའི་为首的九个部分，乃是字母ཀྵ་。如是说示：ཀྵ་上加মা（藏文，梵文天城体，ma，母亲），ra（藏文，梵文天城体，ra，火），ya（藏文，梵文天城体，ya，去），并使其足部延长，如月亮般，并叠加宾度之文字乃是ཀྵྨྲྱཱུཾ་，此乃口诀。又清楚地说，如是说等。彼处名为三十者，乃是不包括人妖字母的ཨ་等至ཧའི་之间。名为十者，乃是དྷ་至ར་之间。同样名为第五者，乃是
English
Therefore. The light above gathers into a ball. The answer to this is: excrement, urine, etc. Excrement is feces. Urine is the water of the secret vajra. Relic comes from the nose of the body, because it is similar to relic. Flower is the red of the lotus, because it is close to the fruit. These four, the fifth is bodhicitta. It is called bodhicitta semen, similar to bodhicitta, because it produces bliss. It destroys the demons of samsara, so it is only five. Also, with excrement and urine, it destroys the plagues of the body, etc. With relic, it increases health. With flower, it accomplishes body, speech, and mind. With bodhicitta, it accomplishes wisdom. This is a noble being who transcends the world. These substances are from the tantra of the origin of nectar. In order to accomplish what is called wisdom, etc., it is extensively explained. The gathering of the five inseparable lights into a ball is called the five nectars, because the ball and the five nectars are not different. How is Vajrasattva? The answer to this is: there, this vajra is spoken of. It is said that Vajrasattva is accomplished from the ball of light, as it is said in this tantra. The nature of the five Abhisambodhis, the five wisdoms, the five families, and the five nectars are inseparable. The ball of light is Vajrasattva. Please speak of that very collection of letters. The answer to this is: the second part, etc. There, what is called having the second part is ཀྵ་, because it is ཀ་ and ཥ་, etc. There it is clearly said, it is also the ninth. It is said like that. The nine parts headed by ཡའི་ are the letter ཀྵ་. It is shown like this: ཀྵ་ plus মা (Tibetan, Devanagari, ma, mother), ra (Tibetan, Devanagari, ra, fire), ya (Tibetan, Devanagari, ya, to go), and making its foot long, like the moon, and stacking the bindu, the letter is ཀྵྨྲྱཱུཾ་, this is the secret instruction. It is also clearly said, it is said like that, etc. There, what is called thirty is from ཨ་, etc. to ཧའི་, excluding the hermaphrodite letters. What is called ten is from དྷ་ to ར་. Likewise, what is called the fifth is
Chinese
从འི་到ཧའི་之间。（种子字）被称为哈字的头上是字母ཀྵ。（种子字）的第二部分是ཀྵ。所谓的“五的”是ཀྵ上加ma、ra和bindu，这被说是法界字母的集合。如何聚合呢？回答是：字母བྷྲཱུཾ་和法界也是。བྷྲཱུཾ་很容易理解。所谓的“法界也是”是字母ཀྵ。出生地莲花是秘密莲花。所谓的“位于”是指在秘密莲花上排列字母。因为它不变，所以被称为“其本身”。ཀྵྨྲྱཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵྨྲྱཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵྨྲྱཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其本身被称为种子字，因为它是众生之因。斯瓦哈的结尾是因为咒语的结尾有斯瓦哈。例如：བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯瓦哈。从聚合产生知识，是指法界的字母，像那样，是被称为聚合的词语。从水界到“人如何出生”之间的回答是：水界从父亲而生等等。仅仅水界是从父亲而生。仅仅火界是从母亲而生。地、风、识和空界，实际上应知是从两者而生。例如，就像“巧手的儿子”一样。空界是九窍。识界是具有遗漏的界。如果问肉和血从何而来？肉、血和皮肤，据说也是从母亲而生。如果问脂肪、骨头和精液从何而来？脂肪、骨头和精液，据说都是从父亲而生。如果问从两者而生的是什么？聚集在一起的团块，只是那样说的。佛陀的形象我无法找到。回答是：形象等等。其中，形象是愚痴的自性，它的清净是无二的自性，是大愚痴。受蕴、想蕴、行蕴和识蕴的清净是平等性、个别观察、行为成就和如镜子一般。此外，在《密集金刚续》的后部中，广泛地说明了形象被显示为愚痴。
English
From འི་ to ཧའི་. The seed syllable is the letter ཀྵ on top of the letter ཧ. The second part of the seed syllable is ཀྵ. The so-called "five of" is ཀྵ with ma, ra, and bindu, which is said to be the collection of the letters of the Dharmadhatu. How does it aggregate? The answer is: the letter བྷྲཱུཾ and also the Dharmadhatu. བྷྲཱུཾ is easy to understand. The so-called "also the Dharmadhatu" is the letter ཀྵ. The birthplace lotus is the secret lotus. The so-called "located" means arranging the letters on the secret lotus. Because it does not change, it is called "itself." ཀྵྨྲྱཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཀྵྨྲྱཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཀྵྨྲྱཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), itself is called the seed syllable, because it is the cause of all beings. The end of Svaha is because there is Svaha at the end of the mantra. For example: བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Svaha. From aggregation comes knowledge, which means that the letter of the Dharmadhatu, like that, is the word called aggregation. From the water element to the answer between "how do people be born?" is: the water element is born from the father, and so on. Only the water element is born from the father. Only the fire element is born from the mother. Earth, wind, consciousness, and space elements, in reality, should be known to be born from both. For example, like "the son of a skilled hand." The space element is the nine orifices. The consciousness element is the element with outflows. If asked where do flesh and blood come from? Flesh, blood, and skin, it is said, are also born from the mother. If asked where do fat, bones, and marrow come from? Fat, bones, and marrow, it is said, are all born from the father. If asked what is born from both? The lumps that are gathered together, it is just said like that. I cannot find the form of the Buddha. The answer is: form, and so on. Among them, form is the nature of ignorance, its purity is the nature of non-duality, which is great ignorance. The purity of the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of formation, and the aggregate of consciousness are equality, individual observation, accomplishment of action, and like a mirror. Furthermore, in the latter part of the Guhyasamaja Tantra, it is extensively explained that form is shown as ignorance.
Tibetan
་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ དངོས་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ་གོས་དཀར་མོས་ཞུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོས་ཞུས་པའི་བཤད་པ།
Chinese
如是宣说。因此，五种事物的形，被称为五蕴。如是宣说。四天女请问中，第三品白衣天女请问之释说完毕。 第三品，天女白衣天女请问之释说。
English
Thus it was said. Therefore, The form of the five things. It is explained as the five aggregates. Thus it was said. From the complete questioning by the four goddesses. The third chapter, the explanation of the questioning by the white-clad goddess, is complete. Third Chapter. Explanation of the questioning by the goddess White-Clad.