Tibetan
་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཙལ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཚུལ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྲིང་མོ་སྟེ་གོང་མ་དང་འོག་མར་ཡང་སྦྱར་རོ། །གནས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་གིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་འདབ་མ་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའོ། ཨས་པདྨའི་ལྟེ་བ། ཕཊ་གཉིས་ཀྱིས་མན་ངག་ལུས་བསྟན་པའི་ལམ་དུའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རེ་རེ་ནས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྟག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེ་འོག་མ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཁུ་བའི་ཚིགས་པའི་རིམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལས་འདོད་པའི་ལྷའོ་ཞེས་རྐྱེན་དུ་སྨྲ་སྟེ། ཁོ་བོ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་གང་དུ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྐྱེན་དེ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་རང་གི་ཁུ་བ་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་རྒྱས་པ་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་དེང་སང་ཡན་ཆད་དུ་དེ་བཞིན་བསྒོམས་སོ་ཞེས་དྲན་པ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། དེས་ན་བདག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འོག་མར་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྒོམ་པར་ཞེས་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བྲོད་པའོ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུ
Chinese
等等这样做。寻找事业手印，忆念佛陀等等，要忆念自己的方式，这是这个意思。十六岁是指姐妹，也要与上方和下方结合。三处是指修持，也要了解其他支分。眼等是指自己的明妃。智慧字 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）和 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，嗡）等是指秘密处的结合。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）观想秘密金刚和莲花的花瓣。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，嗡）是金刚宝。阿（ཨ，ā，种子字，阿）是莲花的中心。两个啪（ཕཊ，phaṭ，种子字，啪）是口诀，是显示身体的道路。对此，忆念每一个所说的那里等等。佛 身是指忆念坛城等次第，修持恒常为主。将那些云彩舒展和收缩等结合起来，就是忆念佛陀，也要与下面的四个结合。大金刚持或不动佛。誓言忆念是生起那些的身，是精液滴次第生起金刚萨埵等的意思。有些人说是从精液生起金刚萨埵。从那生起欲天是作为缘，我等认为在传承次第中，无论何处在秘密处生起的那些中，没有见到金刚萨埵的缘。从那分开是忆念坛城，意思是说从自己的先前精液中，要做像芥子一样非常圆的坛城。对此，忆念身是指佛的身是完全清净的五蕴所成就，忆念我从现在开始也如此修持，称为身的自性。因此要生起我也会变成那样的欢喜。下方也要那样结合，与那相同是指修持那的意思。像金刚持那样，是指会变成那样结合。身语意所标志，是指一切有情的心是身等的自性，是融为一体的欢喜。那是像虚空一样平等的行为。对此，一切咒语的身和语
English
Do things like that. Seek the karma mudra, remember the Buddha, etc., and remember your own way, that's what it means. Sixteen years old refers to sisters, and it should also be combined with the upper and lower. The three places refer to practice, and other branches should also be understood. Eyes, etc. refer to one's own vidyā. The wisdom syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) and Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, Oṃ), etc., refer to the union of the secret place. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) contemplates the secret vajra and the petals of the lotus. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, Oṃ) is the vajra jewel. A (ཨ，ā，seed syllable, A) is the center of the lotus. The two Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, Phaṭ) are mantras, which are the path of showing the body. In this regard, remembering each of the things that were said there, etc. Buddha Body refers to the order of remembering the mandala, etc., and meditating with constancy as the main thing. Combining the spreading and contracting of those clouds, etc., is remembering the Buddha, and it should also be combined with the four below. Great Vajradhara or Akshobhya. Vow remembrance is to generate those bodies, which means to generate Vajrasattva, etc. from the order of semen drops. Some say that Vajrasattva arises from semen. From that, the desire deity arises as a condition. We believe that in the lineage order, wherever those generated in the secret place are, the condition of Vajrasattva has not been seen. Separating from that is remembering the mandala, which means that from one's own previous semen, one should make a very round mandala like a mustard seed. In this regard, remembering the body means that the body of the Buddha is accomplished by the five completely pure aggregates, and remembering that I have practiced in this way from now on is called the nature of the body. Therefore, one should generate the joy that I will become like that too. The lower part should also be combined in the same way, and being similar to that means practicing that. Like Vajradhara, it means it will become like that. Marked by body, speech, and mind, it means that the minds of all sentient beings are the nature of body, etc., and it is the joy of being integrated into one. That is the practice of being equal like the sky. In this regard, the body and speech of all mantras
Tibetan
ང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་གསུང་དང་སྤྲོ་བའི་སྐུས་བསྒོམ་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་དེང་སང་ཡན་ཆད་བསྒོམས་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྲོད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཡན་ལག་གཞན་ལ་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ་ཁུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བཟང་པོ་ཞབས་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་བསད་ན། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་པར་སླར་ གསོས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེས་ནི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་ངོ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བ་དང་མཚན་མ་མེད་དང་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དེ་གཉིས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་དམན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཏེ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མ་གསུངས་པ་སྟེ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གོ །སྐུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་འཛིན་ནོ། །ཕྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
“我”和“心”是指修持的本体。所谓“金刚咒之身”是指，如同策励诸佛之金刚三事，以咒语之语和欢喜之身来修持一样，我从现在开始修持，也会变得和它一样，这是承诺。同样，对于其他的支分也要忆念。又，所说的忆念誓言，是指“精液”等等。所谓“如仪轨”是指，善足等所说的甘露的调配。 “若杀如来之眷属”是指，摧毁根器低劣者的分别念，意思是“无二”。 “将极易获得成就”是指，以其力量，能使衰败的重新恢复。 “自性极为明亮”等等，是这样说的：如同虚空般明亮，无生，无烦恼，无分别，无因，无果，修持这些是般若波罗蜜多，因此要修持。从那之中分离出来的本体，是极为隐秘、无相、不变的，比如虚空。无二，非无二，寂静，极其清净，比如虚空。这二者都是对无生者所说的，即修持它。以这二者的力量，根器低劣者也会变得殊胜。以嗔恨等种姓的供养，是忆念誓言，所谓“十二年”是指最少的年限，上面的两个也要加上。所谓“种姓的结合”是指和自己的明妃结合。这里，所谓“如来之身”等等，是所有忆念的果，所谓“如来之身”等等，是最殊胜的。所谓“身和”等等，是指种姓持有者。所谓“微细”是指不显现等等，意思是仅仅结合那些续部的仪轨就能成就。第七品释完毕。 第七品，密咒行持之殊胜释。
English
"I" and "mind" refer to the essence of practice. The so-called "Vajra Mantra Body" means that, like encouraging the three vajra activities of the Buddhas, practicing with the speech of mantra and the body of joy, I will also become like it by practicing from now on, this is a promise. Similarly, other limbs should also be remembered. Also, the mentioned remembrance of vows refers to "semen" and so on. The so-called "according to the ritual" refers to the preparation of amrita as described by Bhadrapada and others. "If one kills the retinue of the Tathagata" means destroying the discriminating thoughts of those with inferior faculties, meaning "non-duality." "One will easily attain accomplishment" means that by its power, it can restore what has deteriorated. "The nature is extremely clear" and so on, it is said like this: like the sky, clear, unborn, without defilements, without discrimination, without cause, without effect, practicing these is Prajnaparamita, therefore one should practice. The essence separated from that is extremely secret, without characteristics, and unchanging, like the sky. Non-dual, non-non-dual, peaceful, extremely pure, like the sky. These two are both spoken to the unborn, that is, practicing it. By the power of these two, those with inferior faculties will also become excellent. Offering with hatred and other lineages is remembering the vows, the so-called "twelve years" refers to the minimum number of years, the above two should also be added. The so-called "union of lineages" refers to union with one's own consort. Here, the so-called "Tathagata's body" and so on, are the result of all remembrance, the so-called "Tathagata's body" and so on, is the most excellent. The so-called "body and" and so on, refers to the lineage holder. The so-called "subtle" refers to non-appearance and so on, meaning that one can achieve merely by combining the rituals of those tantras. Commentary on the seventh chapter is completed. Chapter 7, Explanation of the Supreme Conduct of Mantras.